عبد الولي العطار

هذا الكتاب وإن كان صغير الحجم فهو كثير العلم!. ابن سينا يتحدث عن كتابه الشفاء الذي طبع فى ١٠ مجلدات ضخمة.

كل حديث رأيتَه يخالف العقول أو ناقض الأصول فاعلم أنه موضوعٌ. الإمام عبد الرحمن ابن الجوزي [ت٥٩٧هـ]

#مقصود_علم_الكلام وأما الكلام فمقصوده حماية المعتقدات التي نقلها أهل السُّنَّة عن السَّلف الصَّالح لا غير. الإمام حجة الإسلام الغزالي [ت٥٠٥هـ]

#الأطفال_يلقن_العقيدة_قبل_كل_شيء صحَّ عن جندب بن عبد الله أنه قال: «كنّا معَ النَّبيِّ ﷺ ونحنُ فتيانٌ حزاورةٌ فتعلَّمنا الإيمانَ قبلَ أن نتعلَّمَ القرآنَ ثمَّ تعلَّمنا القرآنَ فازددنا بِه إيمانًا». حديث شريف، رواه الإمام ابن ماجه.

#الفرق_بين_علم_الكلام_وعلم_العقائد قد تقرر في التعليم الأول من صناعة الميزان أن لكل علم موضوعاً ومبادئ ومسائل؛ إذ بها تنوعت العلوم وتمايزت في المفهوم، ثم من المعلوم أن الناظرين في هذا الشأن - أعني علم التوحيد - والباحثين عنه على قسمين: ○ منهم من نظر نظراً عاماً، أي في المعلوم من حيث هو معلوم، وإن كان المقصود أولاً وبالذات العلم بواجب الوجود. ○ ومنهم من نظر نظراً خاصاً، وذلك فيما يَجِبُ الله، ويستحيل عليه، ويجوز في أفعاله، وما يوصل إلى ذلك إجمالاً، لا تفصيلاً. والعلم الحاصل عن الأول هو المسمى بـ«علم الكلام»، والثاني يسمى بـ«علم العقائد»، وهذا مندرج تحت الأول اندراج أخص تحت أعم، ولذلك كانت المطالب التي تحصل من الأول أكثر لشمولها شؤون الواجب وأحوال الممكن كما هو مسطور في كتب أهل هذا الفن، خصوصاً كتب المتأخرين. ولذلك حُدَّ هذا العلم بأنه: «العلم الباحث عن أحوال الواجب وأحوال الممكنات من حيث المبدإ والمعاد، وما يعم قصداً للتحقيق». وأما الثاني؛ فلا يحصل منه إلا ما عبدنا باعتقاده فقط كما هو مسطور في هذه العقيدة - عقيدة ابن الحاجب - و«النسفية» و«اللمع» وغيرها، ويدل على هذا ما اقتصر عليه من ينكر طريق الكلام كما هو طريق المحدثين والفقهاء وغيرهم، حيث اقتصروا على تحصيل العقائد من غير نظر في العالم بنظر المتكلم، بل اقتصروا على المبادئ السمعية وما قَرُبَ من المبادئ العقلية. ولذلك يُحدُّ هذا العلم بأنه: «العلم بالأحكام الشرعية الاعتقادية عن قاطع عقلي أو سمعي أو وجداني». فعن قاطع يخرج المقلد، ونظري يدخل المتكلم، وسمعي يدخل المحدث، ووجداني يدخل الصوفي. الإمام محمد البكي الكومي [ت٩١٦هـ]

هو كتاب غريبٌ فى صنعه بديع فى فنه، يضاهي الألغازَ لغاية إيجازه، وإن كان يحاكي الإعجاز من حسن إيراده..... وهو أصعب الكتب المصنَّفة فى هذا الفنِّ مدركاً وأضيقها مسلكاً؛ إذ أكثره مجمل غير مفصَّلٍ، وباقيه مهملٌ غير محصَّلٍ، وفيه من الغثِّ والسمين ما لا يحصى. الإمام قطب الدين الشيرازي [ت٧١٠هـ]

معنى أهل السنة.. العلامة المحقق الأمير الكبير [ت١٢٣٢هـ]

لعمري إنه كتابٌ ما سبقه إلى مثله مَن قبلَه ولا لحقه مَن بعده؛ إذ هو فى ذلك الفن كافٍ وبغرضِ من سمت همتهُ إلى ذروة التحقيق وافٍ. الإمام قطب الدين الشيرازي [ت٧١٠هـ]

عيد مبارك عيد ٱلأضحى سعيد . ختم ٱلله أعمالكم بٱلقبول وأسكنكم ٱلجنة مع ٱلرّسول ﷺ وجعل عيدكم فرحة وبهجة لاتزول . كلّ عام وأنتم بخير .

وقال بكر المزني : "قال رجل : لما نظرتُ إلى أهل عرفات .. ظننت أَنَّهُمْ قَدْ غُفِرَ لهم لولا أني كنتُ فيهِمْ" - إحياء علوم الدين