وأنتَ فينا 🌹

كالعادة يا سادة الصلاة على الحبيب سعادة صلى الله عليه وسلم تسليما 🌷🌷🌷🌷

#من_الفضائل_المحمدية سمعت القارئ يقرأ «وتوكل على العزيز الرحيم * الذي يراك حين تقوم». فقلت في نفسي: يا سلام على الحب والعناية واللطف من الله بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، لماذا يخبره أنه يراه، وهو صلى الله عليه وسلم يعلم أنه يراه، ويوقن بذلك يقينًا لا يحيط به مبلغ، فبقيت من أثرها ثمِلًا متمايلًا لِما استقر بقلبي من معانيها وعظمتها. ـ فسبقتْ يدي إلى التفاسير، فرأيت ابن كثير رحمه الله أومض إليها إيماضًا فقال: ««يراك حين تقوم» هو معتنٍ بك». لم يقف على ظاهر اللفظ، بل دلف إلى مقصده. ـ ثم رأيت ابن عاشور رحمه الله جلَّى المعنى فقال: «ووصفه تعالى بـ «الذي يراك حين تقوم» مقصود به لازم معناه. وهو أن النبيء ﷺ بمحل العناية منه؛ لأنه يعلم توجهه إلى الله، ويقبل ذلك منه. ـ فالمراد من قوله «يراك» رؤية خاصة، وهي رؤية الإقبال والتقبل كقوله «فإنك بأعيننا»». ـ ثم وجدت القشيري أبان عنه بلسان القوم وأفاض، فأشرق المعنى إشراقًا، فقال: «اقتطعه بهذه الآية عن شهود الخلق، فإنّ من علم أنه بمشهد من الحقّ راعى دقائق أحواله، وخفايا أموره مع الحقّ. وهوّن عليه معاناة مشاقّ العبادة بإخباره برؤيته. ولا مشقّة لمن يعلم أنّه بمرأى من مولاه، وإنّ حمل الجبال الرواسي على شفر جفن العين ليهون عند من يشاهد ربّه». 🌷🌹🌹🌹🌹🌹🌷

#وأنت_فيهم كان الصحابة يشق عليهم أن يصاب شيء يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الأحاديث العجيبة في ذلك: ـ أن ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم سُبقت يومًا فشق ذلك عليهم، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان للنبي ﷺ ناقةٌ تُسمى العَضْباءُ لا تُسبق - أو لا تكاد تُسبق -، فجاء أعرابي على قعودٍ له فسبقها، فشقَّ ذلك على المسلمين حتى عرفه، فقال: حقٌّ على الله أن لا يرتفع شيءٌ من الدنيا إلا وضعه». فانظر إلى قوله «فشق ذلك على المسلمين» وانظر إلى أي غايةٍ تمكن حب كل شيء متصل به صلى الله عليه وسلم من قلوبهم، حتى شق عليهم أن ينال شيء يخصه بأمر ولو قليلًا. ـ ومن ذلك أيضًا: حديث طلاق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه، فعن عمر رضي الله عنه، قال: «فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا حَوْلَ الْمِنْبَرِ نَفَرٌ يَبْكُونَ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِمْ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ، فَأَتَيْتُ الْغُلَامَ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ». إلى أي غاية بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلوبهم حتى شق عليهم سبق ناقته، وبكوا لطلاق نسائه. 🎋📖📖📖📖📖🎋

#صور_من_حياة_أهل_القرآن إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي لما سمع القرآن ـ كان الطفيل بن عمرو الدوسي سيدًا شريفًا وشاعرًا لبيبًا من أشراف العرب. ـ قدم إلى مكة في السنة السابعة أو العاشرة من البعثة النبوية، فحذّرته قريش من الاستماع إلى النبي ﷺ، زاعمة أن كلامه سحر يفرّق بين الرجل وأبيه وأخيه وزوجته. ـ تأثر الطفيل بهم وعزم على ألا يسمع من النبي شيئًا، فحشا أذنيه بقطن (كرسف) عندما ذهب إلى المسجد. ـ لكن الله أراد له الهداية، فأسمعه بعض آيات القرآن التي كان النبي يتلوها في صلاته. أعجب الطفيل بما سمعه وقال في نفسه: "إني رجل لبيب شاعر، لا يخفى عليّ الحسن من القبيح". ـ بعد أن فرغ النبي من صلاته، تبعه الطفيل إلى منزله وعرض عليه الإسلام وتلا عليه القرآن. فأسلم الطفيل وشهد شهادة الحق، وقال: "فلا والله ما سمعت قولاً قط أحسن منه، ولا أمراً أعدل منه". فأسلم وشهد شهادة الحق ـ طلب الطفيل من النبي ﷺ آية تعينه على دعوة قومه "دوس"، فدعا له النبي بذلك. ـ وجعل الله له نورا ظاهرا على سوطه آية على إيمانه.. ـ عاد إلى قومه فأسلم القليل منهم ... ـ فعاد إلى النبي ﷺ يطلب الدعاء عليهم لكثرة فجورهم.. ـ فدعا لهم رسول الله ﷺ اللهم اهد دوسا ـ ثم قال : فارجع إلى قومك وادعهم إلى الله وائت بهم.. فأسلموا على يديه، واستمر في دعوتهم حتى وفد على النبي ﷺ مع سبعين أو ثمانين بيتًا من دوس مسلمين. ـ استشهد الطفيل بن عمرو لاحقًا في معركة اليمامة عام 12هـ. 🍃📖📖📖📖📖🍃

*📆 سيرة المحبوب صلى الله عليه وسلم* الجلسة: مائتان وخمس وستون من أحداث السنة السادسة..         صلح الحديبية10 موقف الصحابة من شروط الصلح      وحدة مواجهة الفاروق يشاء الله تعالى أن يبتلي المسلمين، ويظهر غضبهم لله، وحميتهم لدينه، ويمتحنهم في وفائهم بعهدهم، فبينما هم يعقدون الصلح يهرب إليهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو[ أسلم قديمًا] وهو مقيد، وكان قد عذب في الله عذابًا شديدًا.. فأراد النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه أن يجيزه له فرفض. أمام هذا التحدي لمشاعر المسلمين، لم يملك النبي صلى الله عليه وسلم إلا الثبات على الوفاء بالعهد.. وتبشير أبي جندل رضي الله عنه بالفرج من الله، فقال له: ((يا أبا جندل اصبر واحتسب، فإن الله عز وجل جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا، إنا عقدنا بيننا وبين القوم صلحا، فأعطيناهم على ذلك وأعطونا عليه، وإنا لن نغدر بهم)).                       رواه أحمد لقد أثار هذا الموقف حفيظة المسلمين لأخيهم في الله، وامتحنوا فيه أعظم امتحان، ولكن سيطر عليه ضبط النفس والتعقل والوفاء بالعهد. وقد كتم الصحابة رضوان الله عليهم ما اعتلج في صدورهم من الغيظ، وما آلمهم، وتكلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأفصح عما في نفسه، لما هو معروف عنه من الصلابة في الحق، وحب المراجعة فيما لم يستبن له فيه وجه الحق والصواب، فقام يراجع النبي صلى الله عليه وسلم - ويقول له: (ألست نبي الله حقا؟ قال: ((بلى)). قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: ((بلى)). قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا؟ قال: ((إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري)). قلت: أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: ((بلى، فأخبرتك أنَّا نأتيه العام؟)) قال: قلت: لا. قال: ((فإنك آتيه ومطوف به)).                     رواه البخاري وظل عمر رضي الله عنه في حالة من الكرب، لا تهدأ نفسه حتى ذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه، وسأله كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأجابه كما أجابه، روى ذلك الإمام مسلم رحمه الله، قال: (فانطلق عمر، فلم يصبر متغيظًا، فأتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر، ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى. قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يابن الخطاب، إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدا). وبقى في نفس عمر رضي الله عنه بعض الحرج، حتى (نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح، فأرسل إلى عمر فأقرأه إياه، فقال: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال: نعم. فطابت نفسه ورجع).                     رواه مسلم وندم عمر رضي الله عنه على ما بدر منه من مراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ، واعتراضه عليه، فيقول: (ما زلت أصوم وأتصدق وأصلي وأعتق، من الذي صنعت، مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ، حتى رجوت أن يكون خيرًا).                        رواه أحمد   📍الابتلاءات ..امتحان من الله سبحانه ، ليرى مدى ثباتك وصبرك وحمدك. 📍خلاصة القول يا سيدي: نحن أمام سنة التمحيص والاختبار في كل ما نتعرض له... 📍ما كاد التاريخ يذكر أبا جندل بصبره وثباته.. لولا اشتداد البلاء عليه في الحوادث.( اختناق ظروفك دليل قرب الانفراج) 📍(وإنا لن نغدر بهم) دعوة للالتزام بالعهود 📍(وإنا لن نغدر بهم) المسلم لا يقتات الأخلاق الذميمة 📍(وإنا لن نغدر بهم) أعلن عن مبادئك 📍ستثبت لك الأيام أن ليس كل ما نفقده يعد خسارة، قد يريد الله تبديل النعم بخير منها.. واقرأ إن شئت: { فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا ﴾ 📍لا تكن أفعالك مجرد ردة فعل لما تمر به الآن.. فقد تسير الأمور بغير ما تراه وأنت منفعل... تروى قليلا وانتظر... ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.. 📍غيرتك يجب أن تُدرَس 📍تروى قليلا يا صاحبي ، واستمع صوت أحرفي، ستطرب في شجوٍ أتاك هديلا 📍تروّى قبل أن تتلوّى 📍واجه تصاريف الأقدار بحكمة واقتدار

#وأنت_فيهم «كان لا يُفارقُ رسولَ اللَّهِ ﷺ منَّا خمسَةٌ أو أربَعةٌ مِن أصحابِ النَّبيِّ ﷺ لِما يَنُوبُهُ مِن حوائِجِه بالليلِ والنهارِ». ..

سيدنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.

🌷🌷🌷🌷🌷🌷

#وأنت_فيهم    شدة الشوق إليه صلى الله عليه وسلم من الأحاديث العجيبة في شوق الصحابة رضوان الله عليهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه الترمذي رحمه الله، في الشمائل وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «خرج رسولُ الله ﷺ في ساعةٍ لا يخرج فيها ولا يلقَاه فيها أحد. فأتاه أبو بكر فقال: ما جاء بك يا أبا بكر؟ قال: خرجت ألقَى رسول الله ﷺ  وأنظُر في وجهه، والتسليمَ عليه». فسبحان الله العظيم، خرج أبو بكر رضي الله عنه لا لشيء إلا ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينظر في وجهه. بأبي أنت وأمي نظرة منك تشفيني وتكفيني!

*📆 سيرة المحبوب صلى الله عليه وسلم* الجلسة: مائتان وأربع وستون من أحداث السنة السادسة..         *صلح الحديبية9* *موقف الصحابة من شروط المصالحة* ظن بعض المسلمين بأنهم الطرف الخاسر في قضية الصلح، وكانوا قد خرجوا وهم لا يشكّون في دخول المسجد الحرام للرؤيا التي رآها الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلما رأوا ما رأوا من الصلح والرجوع، وما تحمل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه، دخل على الناس من ذلك أمر عظيم، وهم وغم حتى كادوا يهلكوا، وتذمروا من هذا الصلح، وضاقوا به.. خاصة عندما ظهرت حمية المشركين الجاهلية، ولم يقروا أثناء كتابة الصلح، بسم الله الرحمن الرحيم وأنه - أي النبي - رسول الله صلى الله عليه وسلم. في رواية الإمام البخاري: (فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اكتب بسم الله الرحمن الرحيم)). قال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم، كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم.. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اكتب باسمك اللهم)). ـ ومما رواه الإمام مسلم رحمه الله: أمره صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يكتب: ( هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله.. فقال له المشركون: لو نعلم أنك رسول الله تابعناك، لكن أكتب محمد بن عبدالله. فأمر عليا أن يمحاها.. فقال علي: لا، والله لا أمحاها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أرني مكانها)).. فأراه مكانها فمحاها، وكتب ابن عبدالله). *📍أمام التحولات الكبرى: كن مستعدا لمواجهة التغيرات* *📍في التجارة : الحد من الخسارة ربح ،وفي العلاقات: خسارة أحدهم أحياناً ربح ، وفي الذات: خسارة الوزن أحياناً ربح ،وفي المشاكل: خسارة موقف ما ربح* *📍فن إدارة المواقف 《تجفيف منابع المشكلات》* *📍من فقه المواقف: الضعف في بعض المواقف قوة* *📍التغاضي لكي تستمر العلاقة... التنازل في بعض المواقف لكي تثمر العلاقة...* *📍نطالَب بالمداراة أحيانًا* *📍مما يجب أن يفقهَه كلُّ من يدعو إلى الله: أن لا ينتصر لنفسه* *📍العاقل يقبل بالمرحلية في حياته، ويؤمن بالواقع الذي يعيشه.*

#من_نبض_المحبين سيدي يا رسلول الله أَنْتَ المُنَادَى عَلَى الإطْلاقِ والسَّنَدُ المَقْصُودُ مَهْمَا دَعَوْنَا غَيْرَهُ سَنَدَا مَدَدْتَ مِنْ فَوْقِ أَهْلِ اللهِ خَيْمَتَهُ فِي كُلِّ قُطْرٍ عَقَدْتَ الحَبْلَ وَالوَتَدَا يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللهِ يَا سَنَدِي أَقَمْتُ بِاسْمِكَ ليْ فيْ غُرْبَتِي بَلَدَا لا يَلْقُطُ الحَبَّ إلا فِي مَنَازِلِكُمْ ولا يُقِيمُ سِوَى مِنْ شَوْقِهِ الأَوَدَا كَذَاكَ أُرْسِلُ رُوحي حِينَ أُرْسِلُها طَيْراً إليكم يَجُوبُ السَّهْلَ والسَّنَدَا لَيْسَ الحَمَامُ بَرِيدَاً حِينَ يَبْلُغُكُمْ بل تِلكَ أَرْوَاحُنا تَهْوِي لَكُمْ بُرُدا مَنْ للغَرِيبِ إذا ضَاقَ الزَّمَانُ بِهِ وَطَارَدَتْهُ جُنُودُ الدَّهْرِ فَانْفَرَدَا 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

#من_نبض_المحبين ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا كَأَنَّهُمْ وَعَدُونِي فِي الهَوَى صِلَةً وَالحُرُّ حَتِّى إذا ما لم يَعِدْ وَعَدَا وَقَدْ رَضِيتُ بِهِمْ لَوْ يَسْفِكُونَ دَمِي لكن أَعُوذُ بِهِمْ أَنْ يَسْفِكُوهُ سُدَى يَفْنَى الفَتَى في حَبِيبٍ لَو دَنَا وَنَأَى فَكَيْفَ إنْ كَانَ يَنْأَى قَبْلَ أن يَفِدَا بل بُعْدُهُ قُرْبُهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا أزْدَادُ شَوْقاً إليهِ غَابَ أَوْ شَهِدَا من بردة البرغوثي 🎋🎋🎋🎋🎋🎋

#من_نبض_المحبين جمال وجه المحبوب صلى الله عليه وسلم أرى بدر السماء يلوح حيناً فيبدو ثم يلتحف السحابا وذاك لأنه لما تبدى وأبصر وجهك استحيا وغابا 🎋🍃🎋🍃🎋🍃🎋

*📆 سيرة المحبوب صلى الله عليه وسلم* الجلسة: مائتان وثلاثة وستون من أحداث السنة السادسة..         *صلح الحديبية8* بذل النبي صلى الله عليه وسلم ما في وسعه لمنع نشوب الحرب بينه وبين قريش، وعرض خطة السلام للوسطاء الذين بعثتهم قريش، ثم بعثها مع رسله إلى زعمائهم.. ولم يقرر شنَّ الحرب على قريش، ومناجزة المشركين، إلا حين شاع خبر مقتل عثمان رضي الله عنه. وشعر القرشيون بالحرج الشديد من موقفهم، وخافوا من زحف النبي صلى الله عليه وسلم على مكة، فأرسلوا من يصالح المسلمين، *واسمه سهيل بن عمرو..* فكانت المصالحة في شروط كانت بظاهرها مجحفة بحق المسلمين.. *شروط الصلح:* اتفق الطرفان: 1- أن يرجع المسلمون ذلك العام بغير عمرة، ويقضون عمرتهم من العام المقبل.. فقد روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: (فقال سهيل: والله لا تتحدث العرب أنا أُخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل). وأن يقضي المسلمون بمكة ثلاثة أيام، ولا يدخلوها إلا بسلاح المسافر، كما روى الإمام مسلم في صحيحه: وكان فيما اشترطوا أن يدخلوا مكة فيقيموا بها ثلاثًا، ولا يدخلها بسلاح إلا جُلُباَّن السلاح. 2- أن من جاء من قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم بغير إذن وليه يرده عليهم، ومن جاء قريشًا من المسلمين لا ترده. روى الإمام البخاري رحمه الله: (قال سهيل: على أنه لا يأتيك منا رجل، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا). وقد اغتم المسلمون لهذا الشرط المجحف وكرهوه، فطمأنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعند الإمام مسلم: أنهم (اشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم، ومن جاءكم منا رددتموه علينا، فقالوا: يا رسول الله أنكتب هذا؟ قال: ((نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله، ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجًا و مخرجًا)). 3- أن توضع الحرب بينهم عشر سنين، يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض..            رواه الإمام أحمد.   4- أن يكون بينهم موادعة ومكافَّة، وصدورًا نقيةً من الغل، كما جاء في مسند الإمام أحمد: (وأن بيننا عيبة مكفوفة [أي: أنها نقية من الغل والغش]، وأنه لا إسلال ولا إغلال  [الخيانة والسرقة الخفية ]  5- أن من أراد من قبائل العرب أن يدخل في عقد أحد الفريقين وعهده، دخل فيه.. قال ابن إسحاق رحمه الله: (وأنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده، دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم، دخل فيه). والناظر في هذه الشروط ليراها  مجحفة في الظاهر، ويتضح فيها ظلم قريش للمسلمين، وصدها عن البيت العتيق من أراد تعظيمه... وقد ظنت قريش أنها انتصرت على المسلمين في هذا الصلح، لكن توالي الأحداث أثبت غير ذلك ...             *اتبع ردات الفعل..* *📍من فقه المصلحين: أن الرفق واللين لا يعني الضعف أو التنازل عن الثوابت ، فالرفق أصل والشدة استثناء " ما كان الرفق في شيء إلا زانه "* *📍من فقه الموازنات كما قال الآمدي : " اهتمامُ العقلاء بدفع المفاسد ؛ أكثر من اهتمامهم بتحصيل المصالح "* *📍كُن هادئًا ، ولا تفكر في إخفاقات اليوم؛ بل في النجاح الذي قد يأتي غداً* *📍ما قد يحزنك يوماً قد يكون سرورًا لك غداً.*

#وأنت_فيهم عقد القاضي «عياض» رحمه الله في «الشفا» فصلًا في «سيرة السلف في تعظيم رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته». فذهب مالكٌ الإمامُ رضي الله عنه بثلاثة أرباع أخباره، وبقي الثلث لغيره، فهنيئًا للقاضي بإمامه ونعم القدوة له في ذلك، وهنيئًا لمالك بالقاضي الذي أشاع عنه أخباره في تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم. .. «كان مالكٌ والليثُ لا يَكتُبانِ الحَديثَ إلا وهُما طاهِرانِ».

عبد الله بن صالح

#من_نبض_المحبين عَـلَى بَـابِ مَـنْ أَهْـوَى نَصَبْـتُ خِيَامِي قَـدْ جِـئْتُ أُهْـدِي لِلنَّبِي سَـلَامِي عَـلَى بَـابِ مَـنْ أَهْـوَى أَنَخْـتُ رَوَاحِلِي عَـسَى نَظْـرَةً تَشْـفِي بِهَـا آلَامِي يَـا سَـيِّدَ السَّادَاتِ جِـئْتُكَ قَاصِدًا أَرْجُـو الرِّضَـا بِمَجَالِسِ الْإِعْظَامِي أَنْتَ الْحَبِيبُ وَمَنْ لِقَلْبِي غَيْرُكُمْ يَـا نُـورَ عَيْنِي يَا شِـفَاءَ سَقَامِي فَامْنُنْ عَلَيَّ بِوَصْلِكُمْ يَا سَيِّدِي كَيْ تَسْـتَنِيرَ بِقُرْبِكُمْ أَيَّامِي عَـلَى بَـابِ مَـنْ أَهْـوَى نَصَبْـتُ خِيَامِي وَجَعَلْـتُ مَدْحَ الْمُصْطَفَى إِمَامِي 🍃🎋🍃🎋🍃🎋

صلى الله عليه وسلم

#من_نبض_المحبين يا أهلَ وُدّي أنتم أَمَلي ومَن نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف أخفَيتُ حُبّكُمُ فأخفاني أسىً حتى لعَمري كِدْتُ عني أختفي وكتمْتُهُ عنّي فلو أبدَيْتُهُ لوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْف الخَفي ولقد أَقولُ لِمَنْ تحَرّشَ بالهوى عرّضْتَ نفسَكَ للبَلا فاستهدف أنتَ القَتِيْلُ بأيّ مَنْ أحبَبْتَهُ فاختر لنَفْسِكَ في الهوى من تصطفي قُلْ للعذولِ أطلْتَ لومي طامعاً إنَّ الملامَ عن الهوى مُستوقِفي دَعْ عنكَ تَعنيفي وذُقْ طعم الهَوَى فإذا عشِقْتَ فبعدَ ذلكَ عَنّف بَرَحَ الخَفاء بحُبّ مَنْ لَوْ في الدّجى سَفَرَ اللّثامَ لقُلْتُ يا بدرُ اختَفِ وإن اكتفى غَيري بطَيفِ خيالِهِ فأنا الّذي بوِصالِهِ لا أكتَفي وَقْفَاً عليِه مَحَبتِّي ولِمِحنتي بأَقَلّ مِن تَلَفي به لا أشتَفي لَوْ قالَ تِيهاً قِفْ على جَمْر الغَضا لَوَقَفْتُ مُمْتَثِلاً ولم أتوَقّف أوْ كان مَنْ يرضى بخدّي موْطِئاً لَوَضَعْتُهُ أرْضاً ولم أستنكِف لا تُنْكِروا شغَفِي بما يرضَى وإن هو بالوِصَالِ عليّ لم يتعطّف يا ما أُمَيْلَحَ كُلَّ ما يرْضَى بِهِ ورُضابُهُ يا ما أحَيْلاَهُ بفي لو أسمَعوا يَعقُوبَ ذِكْرَ مَلاحَةٍ في وجهِهِ نَسِيَ الجَمالَ اليوسُفي أو لو رأهُ عائِداً أيّوبُ في سِنَةِ الكَرَى قدماً من البلوى شُفي كُلُّ البُدُورِ إذا تَجَلّى مُقْبِلاً تصبُو إليه وكُلُّ قَدٍ أهيَف إن قُلْتُ عندي فيكَ كُلُّ صَبَابَةٍ قالَ المَلاحةُ لي وكُلُّ الحُسْنِ في كَمَلَتْ مَحاسنُهُ فلو أَهدى السّنا للبَدْرِ عند تَمامِهِ لم يُخْسَف وعلى تَفَنّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ يَفنى الزّمانُ وفيه ما لم يُوصف أسْعِدْ أُخَيَّ وغَنني بحديثه وانْثُر على سَمْعي حِلاهُ وشَنِّف لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حُسْنِهِ معنىً فأتحِفْني بذاكَ وشَرّف ابن الفارض رضي الله عنه 🎋🎋🍃🍃🍃🎋🎋

#وأنت_فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماثل في حياتهم أبو جعفر القصري رضي الله عنه كان له اعتناء كبير بجمع معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا. وكان يقول: لو سبقني أحد لدفن كتبه معه لأمرتهم أن يدفنوا لي بالمعجزات، حتى ألقى بها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تسليمًا. وكان يقول: ربما انتبهتُ من النَّوم فأرى نورًا ينزلُ من السماء على كتاب «المعجزات». معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان (٣/ ١٢). 👳👳

#وأنت_فيهم

«أبو الحسن القابسي وتعظيمه لاسم النبي صلى الله عليه وسلم»

قال أبو عبد الله محمد بن عبد الله المالكي: وأما تعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم فشيء كثير، كان إذا استدعاني لعلم أو لعبادة أو لقربة قال: يا محمد. وإذا استدعاني لقضاء حاجة قال: يا مالكي. إعظامًا لاسم محمد صلى الله عليه وسلم أن ينادى به في غير قربة.

(معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان ٣/ ١٣٧)

#من_الفضائل_المحمدية قال الإمام القسطلاني رحمه الله: كثرة الأسماء تدل على شرف المسمى، وقد سمى الله تعالى نبينا ﷺ بأسماء كثيرة في القرآن العظيم وغيره من الكتب السماوية وعلى ألسنة أنبيائه - عليهم الصلاة والسلام- [المواهب اللدنية] 📖📖📖📖