As-SUMUD школа таджвида

Приведём пример подобного поведения из жизни Посланника Аллаха ﷺ. Как сообщается, ан-Ну‘ман бин Башир сказал: «[Как-то раз] Абу Бакр tпопросил разрешения войти к Пророку ﷺ и услышал громкий голос ‘Аиши. Войдя, он схватил её чтобы ударить и сказал: “Чтобы я не видел, как ты повышаешь свой голос на посланника Аллаха ﷺ!”, а Пророк ﷺ стал удерживать его. Абу Бакр в гневе вышел, и Пророк ﷺ, после того как он ушёл, сказал: “Видела, как я спас тебя от этого человека?” (Передатчик хадиса сказал:) Спустя несколько дней Абу Бакр снова попросил разрешения войти к посланнику ﷺ, и обнаружив что они уже помирились, он сказал им: “Сделайте меня участником вашего примирения, подобно тому, как вы сделали меня участником вашей ссоры”, и Пророк ﷺ ответил: “Уже сделали, уже сделали”»[0]. И хотя ошибку совершила она, примириться поспешил он, это она повысила голос на Пророка ﷺ, он же поднял свою руку, защищая её, и это Пророк ﷺ проявил инициативу в присутствии отца своей супруги, который услышал от своей дочери то, чего не должен был слышать. Зачастую же происходит наоборот – это мужчины выжидают случай и ждут ошибки для того, чтобы подвергнуть жену наказанию и унижениям, однако Пророк ﷺ , в присутствии отца своей жены, не промолвил и слова, кроме слов довольства и любви, и был на её стороне перед лицом разгневанного тестя, ставшего свидетелем их ссоры. Таким должно быть верховенство, о мужчины!

КЛЕЙМО ВДОВЫ И РАЗВЕДЕННОЙ есть пережиток какой-то традиции и не имеет ничего общего с Исламом. Никто из нас не знает, что его ожидает в будущем. Особенно непредсказуемой может оказаться судьба женщины, поскольку она в отличие от мужчины, даже если будет хорошей, красивой, милой, порядочной, всё равно может оказаться разведённой (ибо судьба её брака находится не в её руках, а в руках мужчины, которому она доверилась). Тот факт, что она разведена, нисколько не умаляет её достоинства и никоим образом не говорит о её плохом поведении и т.п. См. Фикх аль–Усра.📜 У разведенной женщины или вдовы во время сподвижников никогда не было проблем с вступлением в брак. Напротив, ей было трудно определится с выбором, какому из предложений отдать предпочтение, поскольку их было так много, величайших и благородных мужчин просившей её руки. Почему-то много братья и сестра пренебрежительно и с высокомерием относятся к разведенным женщинам и вдовам? Видимо позабыв что первая и любимая жена нашего Пророка ﷺ - была Хадиджа радиаЛлах1у ‘анх, которая была 2 раза замужем до вступления в брак с нашим Пророкомﷺ. В наши дни, как только становится известно о том, что какая-то мусульманка разведена, то почему для некоторых мужчин она становится обузой или предметом легкой наживы, которая в последующем легко может подвергнуться обвинению в том, что она была плохой женой.

💛

Наш второе поток Отзывы закину в комментарии⬇️

Неужели нет учителей

Учёные говорят, что, возможно, между ним и его женой были разногласия и отсутствие согласия по причине того, что она не рожала в течение многих лет, и поэтому пророк Закария упомянул ее, как жену, а не супругу. Но после того, как Всевышний Аллах исправил его жену и известил своего пророка вестью о Яхье, то его жена стала для него супругой и в довод приведем аят, где ее Всевышний Аллах назвал ее «завджа» - супруга: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ *«Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахью (Иоанна) и сделали его СУПРУГУ способной на это...»* (аль-Анбийа, 90). Также мы найдём, как Священный Коран разоблачает семью абу Ляхаба — его отношения с его женой, когда Всевышний Аллах говорит о них: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ *«Жена его будет носить дрова...»* (аль-Масад, 4). То есть, несмотря на то, что оба они были неверующими и ненавидели религию Аллаха, несмотря на то, что они держались единого порочного убеждения и враждовали с посланником Аллаха ﷺ, между ним и его женой постоянно возникали проблемы, ссоры и неурядицы. По этой причине, о его жене Всевышний Аллах не сказал, что она супруга абу Ляхаба, хотя была его единомышленницей, но названа она женой из-за постоянных ссор между ней и её мужем. В судный день, когда прервутся все узы, будь то физические или душевные, между мужчиной и женщиной, то в этот день различения жена превратится в сахибу (صاحبة), то есть, в спутницу. Об этом сказал Всевышний Аллах: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ، وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ *«...в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену (сохибатихи, то есть свою спутницу) и своих сыновей...»* (Абаса, 34-36). Пусть Всевышний Аллах дарует нам отраду глаз из наших супругов и потомства, аминь! (Подготовила Райхана Мухаммад)

РАЗДЕЛЕНИЕ МЕЖДУ ТРЕМЯ ВИДАМИ ЖЕНЩИН В КОРАНЕ: 1. СУПРУГОЙ (завджа زوجة); 2. ЖЕНОЙ (имра'а امرأة); 3. СПУТНИЦЕЙ (сахиба صاحبة) КОГДА ЖЕНЩИНА БУДЕТ СУПРУГОЙ, КОГДА ЖЕНОЙ, КОГДА СПУТНИЦЕЙ? Священный Коран провел чёткую грань между понятиями супруга и жена (زوجة و امرأة): Если между мужчиной и женщиной существует лишь физическая близость, то в этом случае она является для мужа только женой (имра'атуху امراته). Если же половая связь сопровождается единомыслием, гармонией, любовью и следованием единому вероубеждению, то в этом случае она для мужа является супругой. Примером на слово «зауджа» (супруга), можно привести аят, где Всевышний Аллах говорит: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ *«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих СУПРУГ для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих».* (ар-Рум, 21). Или: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا *Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших СУПРУГАХ и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных».* (аль-Фуркан, 74) В этих двух аятах указание на то, что супругой может стать только та, которая поддерживает тебя как в мирском, так и в религиозном плане. Отрадой глаз может стать только верующая и богобоязненная жена, которая следует с тобой по прямому пути, поэтому ее Коран нарек «супругой», а не просто «женой». Но та, которая не придерживается прямого пути, не имеет права называться супругой, она лишь жена. Упоминая наших праведных матерей, Коран назвал их «азуадж» (أزواج), что даёт смысл именно супруга, а не жена, потому что они были на едином убеждении с пророком ﷺ, всегда его поддерживали и покинули этот мир в довольстве Аллаха и Его посланника ﷺ. Говорит Всевышний Аллах: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ *«Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его СУПРУГИ — их матери».* (аль-Ахзаб, 6). Однако, если в силу каких-то причин и обстоятельств, между мужчиной и женщиной, помимо половой связи, не установлена душевная связь или единомыслие, то Коран называет такую женщину «ЖЕНОЙ», подобно тому как в суре ат-Тахрим, Всевышний Аллах употребил слово «ИМРА'А», а ни ЗАВДЖА, когда речь идёт о жене Нуха и Лута عليهما السلام и не сказал Всевышний Аллах «супруга Нуха» или «супруга Лута», а ясно сказал «жена Нуха» и «жена Лута»: Говорит Всевышний Аллах: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ *«Аллах привел в качестве примера о неверующих ЖЕНУ Нуха (Ноя) и ЖЕНУ Лута (Лота)...»* (ат-Тахрим, 10). Поистине, обе эти женщины были неверующими, несмотря на то, что были жёнами пророков, но их неверие (куфр) не позволило им стать супругами своих мужей. По этой причине они лишь жены, которые находились под их покровительством. Также Коран назвал не супругой, а женой Фараона, Асию бинт Музахим: Сказал о ней Всевышний Аллах: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ *«А в качестве примера о верующих Аллах привел ЖЕНУ Фараона...»* (ат-Тахрим, 11). Потому что между ней и Фараоном не было душевной связи, любви и гармонии, ибо она верующая, а он неверный. По этой причине она для него не супруга (зауджа), а всего лишь жена (имра'а). Из прекрасного толкования Корана слов завджа и имра'а, также можно привести пример Закарии عليه السلام, когда он взмолился к Аллаху с просьбой наследника, то сказал: وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا *«...потому что ЖЕНА моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника...»* Как видим из аята, Закярия عليه السلام, употребил слово «жена», а ни «супруга», а как известно, его жена была верующей. Так почему он не сказал супруга? На это есть свое объяснение.

Как же я не люблю готовить и особенно эти ППшные рецепты))