بَقِيَّة..

السؤال :ما هو الموقف الصحيح من شرعية خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟ إذ نلاحظ في الفترة الأخيرة عودة بعض الطروحات التي تنتقص من شأنه أو تشكك في أحقيته بالخلافة، مما يوحي بظهور نزعات ناصبية من جديد؟ الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، لقد حسم القول في الفتن الواقعة بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل السنة والجماعة،وقد استفرغوا وسعهم بالخكم على تصرفاتهم،رضي الله عنهم،وكان من منهجهم المهتدي أن جمعوا النصوص وحققوها، وأخذوا بما صح ،ووفقوا بين ما ظاهره التعارض،وصارت أقوالهم قاصمة لكل فتنة إلا من أضله الله وختم على قلبه،وكان من أصل بحثهم في هذا الباب أن جعلوا كل ما يقولونه من أخبار وأحكام تحت سقف النصوص النبوية الصحيحة،وقبل كل ذلك ما حكم الله به على الصحابة من عدالة دينهم وصدق أقوالهم في كتابه،وجعلهم من أهل الرضى والقبول ،وأن ذنوبهم مغفورة لما قدموا لدين الله تعالى ولسابقتهم في اتباع الحق وما جرى على أيديهم من نشر الدين والسنة وحفظ كتاب الله. والسنن النبوية الواردة في باب الفتنة حاكمة على هذه القلوب وعلى تصرفاتهم،ولذلك هي غصة في قلوب أهل البدع،كقوله صلى الله عليه وسلم(تقتله الفئة الباغية) عن عنار بن ياسر رضي الله عنهما،ويقول صلى الله عليه وسلم(تقتلهم أولى الطائفتين بالحق) عن الخوارج،وقوله صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه وخلافته(الخلافة ثلاثون عاما ثم..)وقوله صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه(لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)والكثير مما جاء في فضل علي على العموم بدخوله في السابقين من المهاجرين والدخول في الاسلام وما ورد في خصوصه رضي الله عنه. ولذلك يسارع أهل البدع لرد هذه النصوص بطرق مستحدثة لا تعرف عند سلف الأمة،وذلك بتكذيب رواتها لمجرد ميلهم النفسي لحب علي رضي الله عنه،وكأن هذا الميل عند هؤلاء يسمح لدينهم الدي يدينون به الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وما دروا دين هؤلاء القوم وأن المرء منهم ليقبل أن يقتل وتحز رقبته ولا يكدب كذبة على الناس لا على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وشأن أهل الأهواء والبدع والكذب أن يتصوروا الدافع للكذب لما يجدونه في نفوسهم ولا يتصورون موانع الكذب لعدم وجودها في أنفسهم،بل لا يتصورون موانع الكذب في بيئة العلم التي عاشها أسلافنا السابقون. والذي يظهر من هؤلاء القوم من النواصب الجدد الغلاة أن أمرهم ردة فعل على مقالات الروافض ،والعلم ليس ردة فعل لما يقع من سفاهات الناس،بل هو الدليل والتجرد عن الغضب والهوى. والرد على هؤلاء المبتدعة الغلاة الجدد يحتاج إلى تفصيل وشرح يشمل كل مقالاتهم وأدلتهم الممجوجة،والوقت لا يتسع،وشأنهم وإن كان محصورا لكن يوجد من يستمع لهم ويقع في حبائل أقوالهم الباطلة.