Напоминание

Абуль Асвад ад-Дуали сказал своим сыновьям: «Я искренне проявлял вам свою заботу когда вы были маленькими, когда вы повзрослели и даже тогда, когда вы ещё не родились». Тогда сыновья спросили его: «Мы знаем, что ты искренне заботился о нас, когда мы были детьми и когда выросли, но как же ты мог проявить свою заботу к нам до нашего рождения?». Тогда отец ответил: «Я выбрал для вас достойнейшую мать». 📕 “Адаб ад-Дунья уа ад-Дин“ @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

Опровержение отрицателей Сунны, сомневающихся в том, что Сунна охраняема Аллахом так же, как и Коран❗️ ✅ Со слов аль-Хасана аль-Басри, Абу Надры и Хабиба ибн Аби Фадали сообщается: “Как-то сподвижник ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) находился в собрании, рассказывая пророческие хадисы. В это время один человек проявил своё недовольство и сказал: «Вы рассказываете нам хадисы, основу которым мы не встречаем в Коране. Поведал бы ты нам лучше о Книге Аллаха». На это ‘Имран разгневался и сказал ему: “Поистине, ты – глупец!” После чего спросил его: “Скажи, ты читал Коран?” Тот человек ответил: «Да». ‘Имран спросил: “А нашёл ли ты в нём упоминание о том, что вечерняя молитва состоит из трёх рака’атов, ночная из четырёх, утренняя из двух, а полуденная и послеполуденная из четырёх?!” Тот человек ответил: «Нет». ‘Имран спросил: “Так от кого же вы взяли это, разве не от нас?! А мы в свою очередь взяли это от Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А от кого вы взяли то, что с сорока дирхамов следует выплачивать закят в один дирхам, а со стольких-то овец столько-то, а со стольких-то верблюдов столько-то? Разве вы находите что-либо об этих тонкостях в Коране?!” Тот человек ответил: «Нет». ‘Имран сказал: “А от кого вы взяли это, разве не от нас?! А мы в свою очередь взяли это от Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Затем ‘Имран спросил: “Аллах упомянул в Коране обход вокруг Каабы (тауаф), так находите ли вы в Коране, что тауаф состоит из семи обходов и что после него совершаются два рака’ата напротив место стояния Ибрахима?! Разве вы это взяли не от нас, а мы не от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?!” После чего ‘Имран сказал: “Поистине, всё это толкует и разъясняет Сунна!” • Ибн Батта в “аль-Ибана” (66), аль-Аджурри в “аш-Шари’а” (104), аль-Хатыб в “аль-Кифая” (722). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-Ибана” (1/233), “Тахкыкъ аль-Малиб аль-‘алия” (12/735). ✅ О такой ереси, как отказ и непризнание Сунны, предостерегал ещё сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Может быть так, что до человека дойдёт от меня хадис, а он, облокотившись на свой диван, станет говорить: “Между нами и вами Книга Аллаха! И то, что мы находим в ней дозволенным, мы считаем дозволенным, а что находим запретным, считаем запретным!” Тогда как, поистине, то, что запретил Посланник Аллаха, всё равно, что запретил сам Аллах!» ат-Тирмизи (2664), Ибн Маджах (12). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Мишкат” (163). ✅ Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Напоминание (Коран), чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано» (16: 44). ✅ Всевышний Аллах также сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам!» (59: 7). ✅ Всевышний Аллах также сказал: «Поистине, он не говорит по прихоти, это только откровение, которое ниспосылается!» (53: 3-4). ✅ Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15: 9). 🔹 Имамы Ибн Хазм и Ибн аль-Къайим говорили: “Всевышний Аллах сообщил, что слова Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о религии являются откровением, а откровение без каких-либо разногласий является Напоминанием (Зикр), ниспосланным Аллахом. Всевышний Аллах сказал: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость» (4: 113). Писание – это Коран, а мудрость – это Сунна! А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, мне дарован Коран и нечто подобное ему». Абу Дауд (4604). И он сообщил о том, что Сунна была дарована ему так же, как и Коран. А Всевышний Аллах сообщил о том, что Он взял на Себя полномочие охранять то, что Он ниспослал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Ихкам” (1/98), “Мухтасар ас-Сауа’икъ” (2/371).

٢٠٤ - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: «يا عائشة ارفقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق». («الصحيحة» ٥٢٣). 204 — От ’Аиши передается, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «О ’Аиша, будь мягче, ведь поистине, если Аллах желает жителям какого-то дома добра, то он указывает им на дверь мягкости [т.е. дарует им мягкость]». («Сахиха», 523). Cм. Абу Дауд в «Сунан» 5212, ат-Тирмизи в «Сунан» 2121, Ибн Маджа в «Сунан» 3703, Ахмад в «Муснад» 4/289/303, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 31/1.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не следует верующему ненавидеть верующую, ведь если не нравится ему одна из черт её характера, то он останется доволен другой». Муж всегда должен помнить о достоинствах жены, стараться не видеть её недостатков, а помнить доброту, хорошее отношение к себе и другие её положительные качества. Пророк ﷺ сказал: «Пусть верующий не испытывает ненависти к верующей: если ему в ней не нравится одно качество, то он будет доволен другим ее качеством». Если мужа что-то не устраивает в поведении жены, то он должен дать ей понять это мудро и мягко, тогда ей легче будет исправиться, и она станет еще больше стараться. Если жена допустила ошибку, то муж должен осторожным мягким тоном указать на её ошибку, но ни в коем случае не раздраженно предъявлять претензии, оскорблять ее и говорить ей плохих слов. Мусульманин должен быть аккуратным в словах и поступках, думать, к каким последствиям они приведут. Пророк ﷺ сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит. @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

ТЕ, КОТОРЫЕ ОТРИЦАЮТ АТРИБУТЫ АЛЛАХА(Му'тазалиты и им подобные), НЕ ОПИРАЮТСЯ НИ НА КОРАН, НИ НА СУННУ, НИ НА КОГО-ЛИБО ИЗ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ Никто из предшественников никогда не говорил, что Аллах не над небесами, и что Он не над троном. Никто из них не говорил, что Аллах везде Своей сущностью, и что все места в отношении Него равны. Никто из них не говорил, что Аллах не внутри мира и не вне этого мира, не связан с ним и не отделен от него. Никто из них не говорил, что нельзя указывать в сторону Аллаха пальцами и т. п. Напротив, пришло в достоверном хадисе со слов Джабира ибн ′Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям с великой проповедью в день ′Арафата, и тогда там присутствовало самое большое количество людей, которое когда-либо было перед посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И после этого он стал говорить: «Скажите, довёл ли я (до вас)?!». Люди сказали: «Да!». Тогда он поднял палец к небу, затем направил его в их сторону и сказал: «О Аллах! Засвидетельствуй!». И это повторилось несколько раз. Подобных примеров множество. И если истина в том, что говорят эти люди, отрицающие атрибуты Аллаха, которые пришли достоверно в Книге Аллаха и Сунне Его посланника, и те атрибуты, которые понимаются из этих выражений и тому подобного… Если бы истина была не в том, что понимается из Корана и Сунны либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то как мог Аллах, а затем Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует), а затем лучшие представители этой общины постоянно говорить такие слова, прямой или буквальный смысл которых противоречит истине, в которой люди должны быть убеждены?! Почему они ни разу не разъяснили людям правильные убеждения и не указали на них либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир)?! Пока не пришли иностранцы из числа персов и римлян и отпрыски иудеев и философов, и стали разъяснять исламской общине правильное вероучение, которое является обязательным для каждого человека или же для каждого особого. Если бы слова этих сторонников «калама» и излишествующих были обязательным вероучением, а они смогли познать это вероучение лишь на основе своих разумов, и на основе своих разумов они смогли оттолкнуть то, на что указывают Коран и Сунна либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то было бы лучше и полезнее для людей, если бы Аллах оставил их без Корана и Сунны. Более того в таком случае наличие Корана и Сунны было бы чистым вредом для основы религии. Если опираться на их слова, то получится следующее: вы, о рабы, не ищите знания об Аллахе и о том, какие атрибуты Ему присущи, а какие – нет, ни в Коране, ни в Сунне, ни в пути предшественников (саляф). Но думайте сами и если вы посчитаете, что какие-то имена и атрибуты приличествуют Ему, то описывайте Его ими, вне зависимости от того, есть они в Коране и в Сунне или нет. А если ваши умы посчитают, что какие-то имена и атрибуты не приличествуют Ему, то не описывайте Его ими. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 📚 разъяснение от шейха Салиха Али аш-Шейха (да хранит его Аллах) на эти слова в новом переводе книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" тут: https://bmagrifa.com/hamauiya/

Дуа за того, кто вернулся из хаджа. Ибн Умар (да будет Аллах доволен им и его отцом) говорил паломникам, вернувшимся из хаджа: «Да примет Аллах твоё паломничество, да увеличит Он твою награду, и да возместит тебе потраченное». [Такаббяля-Ллаху нусукякя, ва а’замя аджракя, ва ахляфя няфякатякя.] «تَقَبَّلَ اللَّهُ نُسُكَكَ , وَأَعْظَمَ أَجْرَكَ , وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ» 📚 )15814مصنف ابن أبي شيبة ( @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame 

Даже заядлый враг ислама признавал безупречность Корана и его превосходство над арабской поэзии. Аль-Валид ибн аль-Мугъира, заклятый враг Аллаха и Его Посланника ﷺ, был одним из знатоков стихосложения и арабского языка. Когда его соплеменники начали утверждать, что Мухаммад ﷺ просто поэт, то он дал им понять, что Коран не относится к разряду стихов или поэзии. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что аль-Валид сказал курайшитам: «Клянусь Аллахом, среди вас нет никого, который разбирался бы в стихах лучше меня. И нет знающего в размеренных стихах (раджаз) и в поэзии (касыда), и о стихах джиннов лучше меня. И клянусь Аллахом, то, что он [Мухаммад] говорит, ни на что из этого не похоже. Клянусь Аллахом, поистине в его речи есть слова сладости, и поистине в нём изысканность; действительно оно плодотворна с верху и обильна с низу, у него есть преимущество, и ничто не может его превзойти. В самом деле, это речь, которая разрушает то, что находится под ней». 📚 Аль-Хаким (3872) в соответствии с условиями Аль-Бухари @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

«Аллах увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает»(13:26) (16:30), (28:82), (30:37), (34:36, 39), (39:52), (42:12) «Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела» (16:71); «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину…» (42:27). Не думай, что если Аллах даровал кому-то матеряльный достаток, значит Он его полюбил, это не критерий любви Господа, все это является испытанием в этой жизни. Всевышний Аллах ответил тем, кто думает так: “Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: <Господь мой почтил меня!» Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: <Господь мой унизил меня!> Вовсе нет!” (89:15-17). То есть не всем, кого Я одаряю Своими милостями и кому Я посылаю щедрый удел, Я оказываю почёт таким образом. И не каждого, кого Я подвергаю испытаниям и делаю его удел скудным, Я унижаю таким образом. Бывает, что Я испытываю одного посредством милостей и оказываю почёт другому посредством испытаний». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах дарует мирские блага тем, кого любит, и тем, кого не любит, а веру Он не дарует никому, кроме тех, кого любит» [Ахмад]. Порой богатство может быть завлечением и причиной наказания. Укба ибн ‘Амир передаёт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если увидишь, что Всевышний Аллах дарует рабу Своему, несмотря на его ослушание, то, что он любит, то это всего лишь завлечение». Затем он прочитал слова Всевышнего Аллаха: «Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние!» (сура 6 «Скот», аят 44). Если ты беден, ты испытан терпением, будешь ли ты жаловаться на  твоего Господа или будешь доволен Его предопределением? Или будешь нарушать нормы шариата, обманывать и воровать, чтобы приобрести больше денег. Богатый тоже испытан, будет ли он жертвовать часть своего имущества в качестве закята и садака, будет ли он помогать родственникам и соседям, будет ли он расходовать на поддержание религии Аллаха и распространение единобожия или нет? Мы все по-разному испытаны в этой обители, испытания, как сказал Всевышний: (21:35) "Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас злом и добром ради искушения, и к Нам вы будете возвращены." @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

Некоторые думают, что удел только в денежных средствах. Часто могут говорить: я единобожник, молюсь аль-хамдулиЛлях, и соблюдаю утренние и вечерние зикры, однако зарабатываю мало (или доходов не хватает). Напоминаю, в первую очередь себе, а потом и нашим братьям и сестрам такие мысли, что удел от Аллаха даётся не только деньгами… Величайший удел в том, что Он даровал нам Ислам и сделал нас мусульманами. Сколько же людей лишены этой великой милости, и они эту потерю смогут понять, только когда увидят могилу или до неё, если Аллах дарует им узнать истинную веру и ощутить сладость этого при жизни. Сколько же мусульман, которые не молятся, далеких от беседы с Господом, от Его поддержки и спасения… Или они лишены чтения Корана и понимания его… их язык высох, так как поминают Аллаха не иначе как мало и не восхваляют Его - вот это и есть настоящая потеря. Он даровал тебе возможность молиться Ему, стоять перед Ним, обращаться к Нему, и просить у Него… Он не сделал тебя многобожником, идолопоклонником, сколько же таких, кто молится духам, мертвых, гробницам, камням, огню, корове, звездам или солнцу… Это же величайшее благо и милость, великий удел и бесценный подарок то, что ты являешься единобожником. Он даровал тебе здоровье, семью, детей, мир и безопасность там, где живете… Все эти великие блага из удела, и мы о них забываем. Вспоминаем только о деньгах. Возможно кто-то даже совершает молитву(намаз), чтобы Господь даровал ему побольше денег и сделал его богатым… К сожалению, если это так, то это катастрофа. Превратить обязательное поклонение в средство для достижения денег и мирского. Если в доме у мусульманина есть пропитание на один день, и он находится в безопасности среди своей семьи, в доме и на родине, тогда он должен благодарить Всевышнего, как пришло в хадисе, что такой мусульманин- буд-то он обладает всем миром. О завтрашнем дне не переживай и не печалься и будь хорошего мнения об Аллахе. От тебя требуется только прилагать усилия и создавать причины и полностью уповать на Аллаха, вверяя все свои дела Ему, полностью полагаясь только на Него, и затем сколько бы ты не заработал и чтобы то не получил довольствуйся этим и блогадари Аллаха, так как Он лучше тебя знает, что для тебя лучше. Возможно, если у тебя будет много денег, они тебя искушат или ввергнут в грехи, самообольщение или будут причины твоей гибели и несчастья и тд… сколько же таких было случаев в истории и в нынешнее время.  Ты просто посмотри на жизнеописания лучших праведных людей, пророков и их сподвижников, что у них было? Как они жили?  Мы не говорим, что не надо стараться зарабатывать, это неправильно. Но не ограничивай удел в деньгах и материальном достатке. Не делай намерением твоего поклонения приобретение денежного удела. Также необходимо верить и понимать, что удел может прийти к тебе по причине твоего поклонения и мольб. Также знай, что удел Аллаха может прийти по причине твоего старания, а может и прийти и без твоих усилий. Сколько же людей получают закят и садака, потомучто они не могут зарабатывать. Сколько же людей получают наследство от своих родственников. Подарков от друзей. Не всегда удел приходит по причине того, что ты сделал, бывает, что сам Всевышний Аллах дарует тебе удел оттуда, откуда ты его не ожидал, и без твоих усердий. Мы должны понимать, что наше следование религии Аллаха и его шариату, и требование знания и совершение поклонения должным образом - является одним из великих причин твоего удела, не только денежного, но и в терпении в требовании знаний, мудрости в разговоре, справедливости в деяниях воспитанности и благонравии, в распространении знания среди людей, принятии твоего участия в призыве, в праведном супруге и потомстве, и хороших друзьях Видимые и невидимые милости Господа, которые не возможно сосчитать. Потом долго и внимательно поразмышляйте над аятами:

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: *«Когда кто-нибудь из вас завершит свой хаджж, пусть ускорит возвращение к своей семье, ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение».* Этот хадис передали аль-Хаким 1/477 и аль-Байхакъи 5/259. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 728. «Свой хаджж» — или какая-нибудь подобная поездка в подчинении (Аллаху). «пусть ускорит» — то есть, пусть поспешит. «возвращение к своей семье» — то есть на родину, даже если у него нет семьи. «ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение» когда он зайдет к своей семье и товарищам, которые обрадуются его прибытию. См. «Файдуль-Къадир» 1/418. @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame