موحدين لله

*إن لم يكن في صُحبتك من يُكثر من قول :* اتقِ الله، وحرامٌ عليك، ويتشاجر معك حتى لا تعصي وتُخطئ ويصيبه الحزن لأجلك .. فصُحبتك بلاءٌ وخسارةٌ لك *ابحث عن الصُحبة الصالحة وإن لم تجد كن صُحبة صالحة لنفسك ولا تحزن فـ الله معك🌨*

ْ • أَقْسَامُ التَّوْحِيدِ • _______ | | | تَوحِيدُ تَوحِيدُ تَوحِيدُ الرُبوبِية: الأُلوهِية: الأَسمَاءِ وَالصِفات: وهو إفرادُ الله وهو إفرادُ الله أن تُثبت لله بأفعالهِ كالخلقِ بالعبَادةِ الأسماء الحُسنَى والرزقِ والإحياءِ الظاهِرةِ والصِفات العُليَا والإماتَةِ وتدبيرُ والباطِنَة. كما وردَت في ْ الكَون. الكِتاب والسُنّة.

علموا أبناءكم #التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم. ●س/ ما هو أعظم الواجبات؟          التوحيد. ●س/ماهو التوحيد؟            هو إفراد الله بالعبادة. ●س/ماهي كلمة التوحيد؟         لا إله إلا الله. ●س/مامعنى لا إله إلا الله؟           لا معبود بحقٍ إلا الله. ●س/ماهي أركان لا إله إلا الله؟         ركنان النفي والإثبات. لا إله تنفي كل معبود سوى الله . وإلا الله تثبت أن العبادة لله وحده لا شريك له. س/ ماهي #شروط لا إله إلا الله؟ ■1. العلم المنافي للجهل. ■2. اليقين المنافي للشك. ■3. المحبة المنافية للبغض. ■4. الصدق المنافي للكذب. ■5. الإخلاص المنافي للشرك. ■6. القبول المنافي للرد. ■7. الإنقياد المنافي للترك. س/ما هي #أقسام التوحيد؟ توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات. س/ ماهو #توحيد الربوبية؟ هو إفراد الله بأفعاله الخاصة كالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماته. س/ ماهو #توحيد الألوهية؟ هو إفراد الله بأفعال العباد كالدعاء والذبح والركوع والسجود. س/ماهو #توحيد الأسماء والصفات؟ أن تثبت ما أثبته الله عز وجل  لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وأن تنفي ما نفاه الله عز وجل عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. س/هل #صفات الله تشبه صفات أحد من خلقه؟ لا. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. س/ ما هي #الأصول الثلاثة الواجب معرفتها على كل مسلم ومسلمة؟ معرفة العبد ؟  ربه . ودينه . ونبيه. س/من #ربك؟ ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه. س/ما #دينك؟ ديني الإسلام وهو الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. س/ من #نبيك؟ نبيي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام. س/ أين #الله؟          في السماء على العرش استوى. س/مامعنى #استوى؟           علا وارتفع. س/ لماذا #خلقنا الله؟           لعبادته وحده لا شريك له. س/ما هو #القرآن؟           كلام الله منزّل غير مخلوق. س/ ما هو عمود #الإسلام؟           الصلاة. س/ ماهي أركان #الإسلام؟     شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، إقام الصلاة، إتاء الزكاة، صوم رمضان، حج البيت من استطاع إليه سبيلاً

ألا يا خيرةَ الشُّبّانِ إنّي رَأيتُ النُّورَ في الأَرْجاء حلّا وقدْ أيقنْتُ أنَّ النَّصْرَ آتِ و أَنَّ هِـلَالهُ بِـكُــــمُ استَـهَلّا على القُرآنِ كانَ لنا لقاءٌ فأنْعمْ باللّقَا و كفاهُ فَضْلا لقد لمَّ المُخَيّمُ خَيْرَ شمْلٍ فَلا شَتَّتْ لَنَا الأَيّامُ شَمْلا سَكَنَّا في جوارِ كلامِ ربي و كانَ لنا كتابُ الله شُغْلا ومنْ يسْكن إلى القرآن جارًا يُلبّسُ ثوبَ عِزٍّ لَيسَ يَبلى فبالقرآنِ قدْ نلنا علاءً وصرنا من محلِّ الشمس أعلى إذا ما بقعةٌ فيها حللنا ففيها الخَيْرُ و المعروفُ حلّا

أَحضِر طالباً واسرد له محاضرة بآلاف الكلمات عن الحكمة دون أن تكون أنت البادئ فيها..لن يُجدي..وإن كان الطالب عنك لايدري فالله يدري ... أحضر تلميذاً وحدّثه مئات القصص عن الصدق والاخلاص وحسن البصيرة والرّقي والتواضع دون أن يراكَ مطبّقاً ظاهراً حرصك في أفعالك وأحوالك..لن يجدي..وإن كان التلميذ عنك لايدري فالله يدري... حاضِر بما شئت على من شئت لكن لن تنمو كلماتك إلا من البذرة التي ابتدأتَ أنت بها بنفسك على نفسك.. فإن لم تجد صدى لكلماتك المنمّقة فألقِ اللوم على الأساس..لا على المُتلقي - بأبي هو وأمي - عرباً بُداةً جهّالا كانوا على عهده، وقيل عنه أن متوسط وعظِه المنطوق صلى الله عليه وسلم لم يكن يتجاوز الدقائق..فلماذا نبتدع نحن طرقاً جديدة أقرب للمنفّرة ! أم كيف بنا نفلِح ونحن نزيد المسافات بيننا وبين سُنّته ! وليَحذرِ الذين يخالفون عن أمره ..... لذلك قيل ” أن الداعي لايمثّل نفسه فقط، إنما يمثّل الإسلام ، وسِرّ النجاح هو نجاح السّر“ نعوذُ بك اللهمّ من موطئ قدمٍ هو عندك زلل 🤲🤲

تَصحِيح المَفاهِيم ." رَخَّصَ الشَّرعِ لِلْمُسْلِم الْمُكْرَه ( بالتَّعذِيب ) أَن ( يَنْطِقُ بِكَلِمَةِ ) الْكُفْر ، وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإيمَان ، كَمَا جَرَى لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ." وَأَمَّا ( فِعِل ) الْكُفْرِ ؛ فَلَمْ يُرَخَّصْ فِيهِ الشَّرعُ . " فالمُرجِئة المُرتدَّون ؛ حَرَّفُوا مَعْنَى الْإِكْرَاهِ إلَى اضْطِرَارٍ ! فَقَالُوا ؛ أَنَّ اللَّه - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ؛ حَرَّمَ الْمَيْتَةَ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ..." وَأبَاحَها لِلْمُضْطَرّ . ! فَصَارَت النَّاس تَتَحَاكمُ إلَى الطَّواغيت ، وَ ( تَفْعَل ) أَنْوَاعِ الْكُفْرِ بِحُجَّة الِاضْطِرَار . ! فَفَاعِل الْكُفْرِ كَافِرٌ بإتَّفَاق العُلَمَاء ."

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَإِذَا كَانَ السَّلَفُ قَدْ سَمَّوْا مَانِعِي الزَّكَاةِ مُرْتَدِّينَ - مَعَ كَوْنِهِمْ يَصُومُونَ. وَيُصَلُّونَ وَلَمْ يَكُونُوا يُقَاتِلُونَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ - فَكَيْفَ بِمَنْ صَارَ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَاتِلًا لِلْمُسْلِمِينَ مَعَ أَنَّهُ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ لَوْ اسْتَوْلَى هَؤُلَاءِ الْمُحَارِبُونَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ الْمُحَادُّونَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ. [، مجموع الفتاوى، ٥٣١/٢٨] وقَال: وَقَدْ اتَّفَقَ الصَّحَابَةُ وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَهُمْ عَلَى قِتَالِ مَانِعِي الزَّكَاةِ وَإِنْ كَانُوا يُصَلُّونَ الْخَمْسَ وَيَصُومُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ. وَهَؤُلَاءِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُبْهَةٌ سَائِغَةٌ فَلِهَذَا كَانُوا مُرْتَدِّينَ وَهُمْ يُقَاتَلُونَ عَلَى مَنْعِهَا وَإِنْ أَقَرُّوا بِالْوُجُوبِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ. [، مجموع الفتاوى، ٥١٩/٢٨]

تنصحني بتواضع أرفعك فوق رأسي، سمعا وطاعة! تحاول تتكبر أدعك تنبح وأتركك.. سهلة ولطيفة ^.^ نبذة عني ليس إلَّا.. #مجريات ✍️

جزانا وإياكم يارب

جـزاكي الله خـيراً اخـتي

أنظروا إلى حماية الصحابة - رضي الله عنهم - للتوحيد.. شجرة شريفة ذكرها الله في القرآن، انعقد تحتها أعظم مجلس، في أصعب موقف فخلّد ذكرها وذكر أصحابها، فنالوا رضوان الله بذلك، فسميت (شجرة الرضوان) إلا أن الفاروق عمر حينما رأى المسلمين القادمين إلى مكة يعرّجون عليها ويتخذوها مزاراً قطعها خشية أن تعبد من دون الله. ﴿ ۞ لَّقَدۡ رَضِیَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ یُبَایِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِینَةَ عَلَیۡهِمۡ وَأَثَـٰبَهُمۡ فَتۡحࣰا قَرِیبࣰا ﴾ [سورة الفتح 18] ماذا لو رأى عمر - رضي الله عنه - غُلاة الصوفية والشيعة الذين يعكفون عند القبور والأضرحة ويتبرّكون ويستغيثون بها!!

جعلت حبشياً مؤذنا ، وفارسياً على الثغور ، وأعجميا حافظاً للسنة ، وعربياً فاتحاً ، وأمازيغيا ناصراً ، لم ينظروا إلى الألوان ولا إلى الأعراق ، رفعوا راية "التوحيد "ونصروا الله فنصرهم فخلف من بعدهم خلف أضاعوا هذا ، وفرقوا الرايات ونشروا العصبيات ، فخذلهم الله.

متى ينهزم صاحب الحق ؟! ينهزم في حالة واحدة فقط : "عندما تتغير قناعاته في داخله ، وعندما يضعف يقينه بصحة منهجه". اليقين والقناعة أساس المنهج. - لم يتراجع "بلال" رضي الله عنه ، فتعب الضارب ولم يَتعب المَضروب. - بل هل هُزِم الصحابة في غزوة أُحُد؟! من حيث الظاهر نعم ، لكن من حيث الحقيقة لا وألف لا ، بل انتصروا وقالوا لقريش : (الله مولانا ولا مولى لكم). لم تتغير قناعاتهم ، كانوا دعاةً بحق ، يُقيمون الحُجة على كل الناس ، يبتعدون عن صراعاتهم الداخلية ، لهم يقين وإيمان ووعي كامل بصحة إسلامهم وطريقهم. وهكذا يجب أن نكون نحن أيضًا ، عندها سيتحقق الوعد الحق كما تحقق عندهم. { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ }

متى ينهزم صاحب الحق ؟! 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 ينهزم في حالة واحدة فقط : "عندما تتغير قناعاته في داخله ، وعندما يضعف يقينه بصحة منهجه". اليقين والقناعة أساس المنهج. - لم يتراجع "بلال" رضي الله عنه ، فتعب الضارب ولم يَتعب المَضروب. - بل هل هُزِم الصحابة في غزوة أُحُد؟! من حيث الظاهر نعم ، لكن من حيث الحقيقة لا وألف لا ، بل انتصروا وقالوا لقريش : (الله مولانا ولا مولى لكم). لم تتغير قناعاتهم ، كانوا دعاةً بحق ، يُقيمون الحُجة على كل الناس ، يبتعدون عن صراعاتهم الداخلية ، لهم يقين وإيمان ووعي كامل بصحة إسلامهم وطريقهم. وهكذا يجب أن نكون نحن أيضًا ، عندها سيتحقق الوعد الحق كما تحقق عندهم. { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ }

جعلت حبشياً مؤذنا ، وفارسياً على الثغور ، وأعجميا حافظاً للسنة ، وعربياً فاتحاً ، وأمازيغيا ناصراً ، لم ينظروا إلى الألوان ولا إلى الأعراق ، رفعوا راية "التوحيد "ونصروا الله فنصرهم فخلف من بعدهم خلف أضاعوا هذا ، وفرقوا الرايات ونشروا العصبيات ، فخذلهم الله.

يا عَمْرو يابنَ العاصِ قل لمعاوية لا مصرُ مصرٌ و لا دمشقُ كما هيه لا تونسُ الخضراءُ تونسُنا ولا ليبيا و لا اليمن السعيد يمانيه لم يبق نهـرٌ في العراق يسرني جريانه و البنت تجري حافية كـل البلاد تفرقت و تشرذمت و علت على تلك الحدود كراهية الدين اصبح سلعةً تُشترى و هي التي بالأمس كانت غالية القدس يشكو من ضياع مهابة و الناس في حفل المصالح لاهية أعداء دين الله تحكمُ ارضنا و كلابهم بين الشوارع عاوية كل الحروف من الخريطة غادرت لم يبق الا حرف (لا) الناهية (( اين الصحابة اين ال محمد ؟ )) اين الذين لهم رؤوس عالية !! بذلوا لدين الله كـل عزيزة و المال يُبذل و النفوس الغالية فـاللهَ اسأل أن يعيد لأمتي مجدًا تليداً مثلَ شمسٍ صافية

#لا_أدري_الله_أعلم: ============== #قال_الإمام ابن بطال رحمه الله: قال تعالى : ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) [ الإسراء : 36 ] فيجب على من سئل عما لا يعلم ، أن يقول : لا أعلم . وقد قال مالك : جُنَّة العالم لا أدرى ، فإذا أخطأها أصيبت مقاتله . قال مالك : وكان الصديق يُسأل فيقول : لا أدرى ، وأحدهم اليوم يأنف أن يقول : لا أدرى ، فليس المجترئ لحدود الإسلام كالذى يموج ويلعب . وقال مالك : سمعت ابن هرمز يقول : ينبغى للعالم أن يورث جلساءه من بعده لا أدرى ، حتى يكون أصلاً فى أيديهم). شرح صحيح البخاري لابن بطال.

#أذكار_عظيمة_قل_من_يعرفها: ==================== أذكار نافعة، قل من يعرفها، من قالها في مرضه ثم مات، لم تمسه النار، ومن قالها صدقه ربه، وأجاب عليه مبينا تصديقه قائلا: "لا إله إلا أنا وأنا أكبر" وهذا أبلغ من قوله صدقت، أو صدق عبدي. *والأذكار هي*: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ . لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. *ودليل هذه الأذكار* عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ صَدَّقَهُ رَبُّهُ، فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَأَنَا أَكْبَرُ، وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي، وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، قَالَ اللَّهُ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي لَا شَرِيكَ لِي، وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، قَالَ اللَّهُ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ الْحَمْدُ، وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِي". وَكَانَ يَقُولُ: "مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ، ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ". وفي رواية: "قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: ثُمَّ قَالَ الْأَغَرُّ: شَيْئًا لَمْ أَفْهَمْهُ. قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ: مَا قَالَ؟ فَقَالَ: "مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ". حديث صحيح، رواه الترمذي وابن ماجه. فمن قالها يعني _دون الجواب_، ثم مات في مرضه هذا لم تطعمه النار، ولم تمسه النار، بل يدخل الجنة ابتداء. وفقنا الله وإياكم لحفظها والمداومة عليه حتى الممات. كتبه: أبو أحمد محمد باظه

#الشرك_الخفي: =========== #السؤال: أريدتفسيرواضح لللآية106من سورة يوسف. #الجواب: الآية الكريمة هي قول الله تعالى: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون} العلماء يقولون بأن العبد قد يجتمع في قلبه إيمان وكفر، توحيد وشرك، فمثلا: كفار قريش ذكرهم الله تعالى في القرآن بالإخلاص لله تعالى في الدعاء حال الشدة، فقال: {فإذا ركبوا في الفلك دعو الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} فأكثر الناس يقرون بتوحيد الربوبية الله تعالى لهم، لكنهم مشركون في توحيد الألوهية، ولهذا استحقوا العذاب الوارد في الآية التي بعدها. والشرك هو الظلم العظيم الوارد في آية لقمان: {إن الشرك لظلم عظيم} وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: "أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك" ويدخل في الآية النفاق، فالمنافق يظهر إيمانا بالله ويبطن في قلبه الكفر والشرك. ويدخل في الآية الرياء، وهو العمل للناس، فهذا شرك، وفي الحديث: من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه" فالعمل للناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، وكلاهما محبط للعمل. ويدخل في الآية الحلف بغير الله، ففي الحديث الصحيح: "من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر" ويدخل في الآية جميع مظاهر الشرك من الرقى الشركية، والتمائم، والحظاظات، والتشاؤم، وكل هذا وارد في نصوص السنة بأن هذه الأشياء من الشرك المحبط للأعمال. ويدخل في الآية أيضا الشعر الذي يبحثون عنه في المصاحف للحماية من كورونا، كل هذا يدخل في باب الشرك بالله عياذا بالله. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك وبين أنه أخفى من دبيب النمل، ثم ذكر العلاج، فقد روى ابن ماجه أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنَ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ؟ ". قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. فَقَالَ: "الشِّرْكُ الْخَفِيُّ، أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي، فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ؛ لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ". وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره، تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم". وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ. قَالَ : " قُلِ : اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ". قَالَ : " قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ ". وشر الشيطان: وساوسه. وشركه: يعني حبائله، ومصائده التي يصطاد بها الناس. فاللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم. والله أعلم. كتبه: أبو أحمد محمد باظه

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "من فسر القرآن أو الحديث وتأوله على غير التفسير المعروف عن الصحابة والتابعين فهو مفتر على الله ،ملحد في آيات الله ،محرّف للكلم عن مواضعه . وهذا فتح لباب الزندقة والإلحاد ، وهو معلوم البطلان بالاضطرار من دين الإسلام"اهـ 📚« مجموع الفتاوى (١٣/٢٤٣)