Предания от Ибн Аббаса © толкование (тафсир) Корана

АЛЛАХ НЕ НАСТАВЛЯЕТ ТАКИХ ЛЮДЕЙ Есть такие категории людей, которых Всевышний Господь не ведёт Прямым путём, и сколько бы ты не призывал их, - бесполезно, им всё равно. Они глухие и слепые. Они не вернутся на Прямой путь. Ибн Аббас ☁️ говорил: من يرد الله ضلالته فلن تُغْنِيَ عنه شيئًا «Ты УЖЕ НИЧЕМ не сможешь помочь тому, кого Аллах пожелал ввести в заблуждение». [1] Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ «Кто же может быть несправедливее того, кто измышляет ложь об Аллахе, когда его призывают к Исламу? Аллах не ведёт Прямым путём несправедливых людей». (Сура «ас-Сафф», аят 7) ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ «Остерегайтесь (наказания) Аллаха и слушайте! Аллах не ведёт Прямым путём непокорных людей!» (Сура «аль-Маида», аят 108) ﴿ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ «Они объявляют дозволенным то, что запретил Аллах, и их злодеяния кажутся им прекрасными. Аллах не ведёт Прямым путём неверующих людей». (Сура «ат-Тауба», аят 37) ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ «Поистине, Аллах не ведёт Прямым путём того, кто лжёт и неверен». (Сура «аз-Зумар», аят 3) ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴾ «Поистине, Аллах не ведёт Прямым путём того, кто чрезмерен и возводит ложь». (Сура «Гафир», аят 28) ﴿ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ «Он вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведёт Прямым путём, кого пожелает, и вы непременно будете спрошены о том, что вы совершали!» (Сура «ан-Нахль», аят 93) 💬 t.me/ot_ibnabbasa ━━━━༻❀༺━━━━ 📖 [1] См. «Сахифа Али ибн Аби Тальха ан Ибн Аббас», с. 178; «аль-Асма уа ас-сыфат» хафиза аль-Байхакы, № 323.

🤚 МОЖНО ЛИ ЖЕНЩИНЕ ОТКРЫВАТЬ ЛИЦО ПЕРЕД ПОСТОРОННИМИ МУЖЧИНАМИ? Всевышний и Всеблагой Господь сказал: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾ «О Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала. Так их будут легче отличать [от рабынь и блудниц] и не станут обижать. Аллах — Прощающий, Милующий». (Сура «аль-Ахзаб», аят 59). ⤵️ Сказал Ибн ‘Аббас ☁️ в толковании Слов Аллаха «чтобы они опускали на себя свои покрывала»: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة «Аллах ПРИКАЗАЛ женщинам верующих мужчин при вынужденном выходе из своих домов покрывать свои лица поверх головы джильбабом, а открытым остаётся только глаз [чтобы видеть дорогу]». [1] О Аллах, Господь наш! Помоги понять это и притворить в жизнь нашим жёнам и сёстрам по вере! 📌 Это толкование от Ибн Аббаса ☁️, предводителя толкователей Корана, установлено достоверно. [2] Из него следует, что лицо женщины является ауратом, который она обязана закрывать от посторонних мужчин. Ничто не возбуждает и не привлекает мужчину так, как миловидное лицо женщины, и именно эта часть тела интересует его в первую очередь. Лицо женщины – это причина искушения мужчин. Сказал ученик Ибн Аббаса - Саид ибн Джубейр: ولا يحل لمسلمة أن يراها غريبٌ إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار «Не разрешено для мусульманки, чтобы кто-либо из посторонних мужчин видел её лицо». [3] О сестра моя, ты задумайся немного над этим аятом. Ты ведь веришь в Коран, ты ведь читаешь его каждый день. Господь, благословен Он и возвышен, обещает тебе, что если ты будешь покрываться, то к тебе не будут приставать нечестивцы и обижать тебя своими словами и скверными предложениями. Ведь иначе тебя могут принять за блудниц. Поэтому не давай повода дурным людям претворить в жизнь свои скверные помыслы. [4] Также если ты будешь ходить в никабе, то тебя будут легче отличать от блудниц и развратниц. Сегодня много развелось прелюбодеек и грешниц, которые ходят в платках. Поэтому показателем твоей истинной веры является твой никаб. Верующие и целомудренные женщины во все времена и во всех общинах закрывали свои лица из-за своего неиспорченного женского естества и стеснительности. Всевышний Господь сказал: ﴿ فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ ﴾ «И подошла к нему [к пророку Моисею] одна из двух женщин застенчиво…». (Сура «аль-Касас», аят 25). В толковании этого аята Умар ибн аль-Хаттаб ☁️ говорил: فجاءته إحداهما تمشي على استحياء واضِعَةً ثوبها على وجهها «То есть она подошла, закрыв одеждой своё лицо». [5] Наш любимый отец и уважаемый шейх, мухаддис Медины, Абдульмухсин аль-Аббад, да хранит его Аллах, говорил, что все учёные Ислама единогласны в том, что жёны нашего Пророка ﷺ обязаны были скрывать свои лица от посторонних мужчин. И если это постановление касалось даже жён Пророка ﷺ, несмотря на чистоту их сердец и отдалённость от разврата и подозрений, то остальные женщины мусульманки тем более обязаны прикрывать свои лица от чужих мужчин. [6] t.me/ot_ibnabbasa 🛡 ━━━━༻❀༺━━━━ [1] См. «Сахифа Али ибн Аби Тальха ан Ибн Аббас», с. 407; «Джами аль-баян» имама ат-Табари, 19/181; «Рисаля аль-хиджаб» шейха Ибн Усеймина, с. 12. [2] См. «ат-Тафсир ас-сахих» (достоверное в толковании Корана) доктора Хикмата ибн Башира, 4/144. [3] См. «Тафсир Ибн Аби Хатим»; «ад-Дурр аль-мансур»; «Маусу’а ат-тафсир аль-маъсур», № 62 831. [4] См. «Тафсир аль-имам Муджахид», с. 552. [5] См. «Джами аль-баян» имама ат-Табари, 18/219; «Тафсир Ибн Аби Хатим», 9/2964; «аль-Мустадрак аля ас-сахихейн» имама аль-Хакима, 2/407. Сказал хафиз Ибн Касир: «Его иснад достоверный». См. «Тафсир Ибн Касир», 10/451. [6] В послании про «Аурат мужчины и женщины».

📛 МОЖНО ЛИ УКОРАЧИВАТЬ БОРОДУ? Всевышний и Всеблагой Господь сказал: ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ «Затем пусть они [паломники] избавятся от своей неопрятности, полностью выполнят свои обеты и обойдут вокруг Древнего Дома [Каабы]». (Сура «аль-Хадж», аят 29). ⤵️ Сказал Ибн ‘Аббас ☁️ в толковании Слов Аллаха «пусть они избавятся от своей неопрятности»: الأخذ من الشارب واللحية ونتف الإبط وقص الأظفار. وهو الخروج من الإحرام إلى الحل «(То есть пусть они) укоротят усы и бороды, побреют подмышки и подстригут ногти, и тем самым они выйдут из ихрама». [1] Также Ибн ‘Аббас ☁️ сказал: مِن حلق الرأس، ولبس الثياب، وقص الأظفار، ونحو ذلك «…побреют головы, облачатся в одежды, подстригут ногти и выполнят другие подобные действия [которые приводят мужчину в порядок]». [2] ❗️ То же самое говорил имам муфассиров эпохи табиинов, близкий ученик Ибн ‘Аббаса — Муджахид ибн Джабр: حلق الرأس، والعانة، ونتف الإبط، وقص الشارب، والأظفار، ورمي الجمار، وقص اللحية «Это бритьё головы, волос на лобке и подмышек, а также подстригание ногтей, укорачивание усов и укорачивание бороды». [3] О том, что под этим аятом имеется в виду и подстригание бороды, сказали также Мухаммад ибн Ка’б аль-Куразы и Ибн Джурайдж. 📌 В этом тафсире Ибн ‘Аббаса и его ученика Муджахида довод на то, что разрешено укорачивать бороду, которая превышает обхват кулака, и нет за это никакого греха и противоречия Корану и Сунне. Об этом говорил также имам табиинов, близкий ученик и преданный сподвижник Ибн ‘Аббаса — Таус ибн Кейсан. Об этом сказал также великий знаток религии и имам Сунны — имам Ахмад. Также достоверно установлено, что Ибн ‘Умар, Абу Хурайра и другие великие сподвижники Пророка ﷺ укорачивали свои бороды, которые превышали обхват кулака. Что касается хадиса Пророка ﷺ: خالفوا المشركين: وفروا اللحى وأحفوا الشوارب «Отличайтесь от многобожников: укорачивайте усы и отпускайте бороды». [4] 🤚 То нет сомнений в его достоверности. Но этот хадис передают именно Ибн ‘Умар ☁️ и Абу Хурайра ☁️, которые выполнили это пророческое веление и отпустили свои бороды до обхвата кулака. Но то, что превышало эту длину, они отрезали. Тем самым они приводили себя в порядок, выполняя веление Всевышнего Аллаха, преславен Он и превелик: ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ﴾ «Затем пусть они избавятся от своей неопрятности». 🎞 Если бы было запрещено (харам) избавляться от этой длинной бороды, превышающей обхват одного кулака, то они не укорачивали бы свои бороды. Ибн ‘Умар и Абу Хурайра, которые сами передали нам этот хадис, лучше нас знали, о чём говорит Пророк ﷺ. Они лучше нас понимали значение его слов: «Отпускайте бороды». Они были более знающими, чем мы. Они были намного богобоязненнее всех нас вместе взятых. Необходимо это понять уже. © Длинная борода, разлетающаяся во все стороны, на самом деле выглядит неопрятно и нелепо. Это не красит мужчину и отталкивает от него окружающих. Более того, великий имам-муфассир Ибн Джарир ат-Табари, а также мухаддис нашего века шейх аль-Альбани и многие другие учёные сказали, что аж является обязательным избавляться от длинной бороды, обрезая то, что превышает обхват кулака. То есть не просто разрешено укорачивать бороду, а даже обязательно. Поэтому всё вышесказанное говорит о том, что нет никаких проблем в укорачивании бороды до обхвата кулака. t.me/ot_ibnabbasa 🛡 ━━━━༻❀༺━━━━ 🔗 [1] Это толкование от Ибн Аббаса передали множество толкователей Корана по пути Ата от Абдульмалика. Среди них имамы ат-Табари, Ибн Аби Хатим, Ибн аль-Мунзир, Саид ибн Мансур и многие другие. См. например, «Джами аль-баян» имама ат-Табари, 16/526, и «Зад аль-масир» хафиза Ибн аль-Джаузи, 5/426. Хафиз Макки (ум. в 437 г.х.) подтвердил достоверность этого толкования от Ибн Аббаса. См. «Тафсир аль-хидая иля булюг ан-нихая», 7/4880. 🔗 [2] См. «Сахифа Али ибн Аби Тальха ан Ибн Аббас», с. 360. 🔗 [3] См. «Тафсир аль-имам Муджахид», с. 480; «ат-Тафсир ас-сахих» (достоверное в толковании Корана), 3/412. 🔗 [4] См. «Сахих аль-Бухари», 5893; «Сахих Муслим», 259.

ПРОСИ АЛЛАХА НАСТОЙЧИВО, КАК СИЛЬНО НУЖДАЮЩИЙСЯ БЕДНЯК От Ибн Аббаса ☁️ передаётся, что он сказал: رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يدعو بعرفة ويداه إلى صدره ، كاستطعام المسكين «Я видел как Посланник Аллаха ﷺ взывал (к Аллаху) на Арафа, и его руки были прижаты к груди подобно бедняку, просящему еду». [1] 💬 t.me/ot_ibnabbasa ━━━━༻❀༺━━━━ [1] Это предание привёл имам ат-Табарани в «Му’джам аль-аусат». Сказал хафиз аль-Хейсами: «В его иснаде аль-Хусейн ибн Абдуллах ибн Убайдуллах, который является слабым передатчиком». См. «Маджма’ аз-зауаид», 10/168.

🔤🔤🔤🔤 ЗАВТРА ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ А́РАФА Ибн Аббас ☁️ говорил: ‎يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له «День Арафа — это день, в котором тому, кто убережёт от запретного свой слух, своё зрение и свой язык, будет прощено!» [1] ➡️ Свой слух — то есть не будет слушать слова неверия и многобожия, лекции различных психологов, нововведенцев и заблудших; не будет подслушивать разговоры людей, не желавших этого; не будет слушать музыку, песни, ложь, сплетни и всё то, что запретил слушать и слышать Аллах. Если он услышит как в его присутствии сплетничают за спиной мусульман, то он заткнёт уши, чтобы уберечь свой слух. ➡️ Свой взор — то есть не будет смотреть на идеологические слова и высказывания неверных, многобожников, нововведенцев и заблудших - не будет читать их религиозные книги (если только с намерением опровергнуть); не будет смотреть на женщин, а женщина – на мужчин; не будет смотреть на изображения живых существ [без крайней необходимости] и на всё то, на что смотреть запретил Аллах. ➡️ Свой язык — то есть не будет произносить слова неверия и заблуждения, не будет возводить ложь на Аллаха, Его Посланника ﷺ и верующих; не будет сплетничать и распространять клевету в отношении людей, особенно учёных и студентов. Он будет говорить только благое либо молчать. ✅ Вот таким людям Аллах простит грехи по Своей обширной милости, как об этом сказал Ибн Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха. Ибн Аббас ☁️ особо возвеличивал день Арафа. В этот особенный день он совершал гусль (полное ритуальное омовение), так как считал его праздничным днём [2], и устраивал собрания в мечетях для обращений к Аллаху с мольбами, преславен Он и возвышен. Ведь уже сказал Ибн Аббас ☁️: أفضل العبادة الدعاء وقرأ : ﴿وقال ربكم ادعوني أستجب لكم﴾ م «Самое лучшее поклонение — это мольба (дуа)», после этого Ибн Аббас прочёл аят из Корана: «Господь ваш сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам”». [3] Пророк Аллаха, мир ему и его семье, говорил: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة «Самая лучшая мольба (дуа) — это мольба в день Арафа». [4] ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة «Нет (такого) дня, в котором Аллах больше всего освобождает рабов от Огня (Ада), чем в день Арафа». [5] ❕ Обращение к Аллаху с мольбами в день Арафа важнее и любимее для Аллаха, чем соблюдение поста в этот праздничный день. Ата ибн Аби Рабах [близкий ученик Ибн Аббаса, муфтий Мекки] говорил: من أفطر يوم عرفة ليتقوى على الدعاء كان له مثل أجر الصائم «Кто разговляется в день Арафа [не постится], чтобы укрепить себя, имея силы для (усердных) мольб к Аллаху, тому будет награда, подобная (награде) постящегося». [6] 💬 Известно, что Ата не постился в день Арафа, когда он выпадал на летний период, потому что летом тяжелее соблюдать пост, и человек становится менее активным в поклонении. [7] 💬 t.me/ot_ibnabbasa _____________ [1] См. «Муснад» имама Ахмада, № 3041. Это предание привели также Абу Я’ля, Ибн Хузейма в «Сахихе» и другие. Хафиз аль-Мунзири назвал его достоверным в «ат-Таргыб», 2/130. В другой версии хадиса, который передаёт аль-Байхакы, сказано: «Кто в день Арафа сохранит от запретного свой язык, слух и зрение, тому будут прощены (грехи) от [прошлогоднего дня] Арафа до [настоящего дня] Арафа». [2] Ибн Аббас говорил: «Я совершаю гусль [полное ритуальное омовение] в день Разговения (ураза-байрам), в день Жертвоприношения (курбан-байрам) и в день Арафа». См. «Маусу’а фикх Ибн Аббас», 1/373. [3] Это предание привёл имам аль-Хаким и назвал его достоверным. См. «аль-Мустадрак», № 1805; также его достоверность подтвердил шейх аль-Альбани в «Сильсиля ас-сахиха», 4/106. [4] См. «Сахих аль-джами» аль-Альбани, № 1102. Транскрипция: /Ля иляха илля-Ллах уахдаху ля шарика лях/. [5] См. «Сахих Муслим», № 1348. [6] См. «аль-Мусаннаф» имама Абдурраззака, 4/99, № 7962. [7] Ибн Джурайдж рассказывал: «Я спросил у Ата, постится ли он в день Арафа, и он ответил: “[Да] я пощусь зимой [когда день Арафа выпадает на зимний период, и поститься легче], но не соблюдаю этот пост летом”». См. «аль-Мусаннаф» Абдурраззака, № 7963.

Слова поминания Аллаха при грусти и печали Ибн Аббас ☁️ рассказывал: أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقول عند الكرب : لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، ورب العرش الكريم «Посланник Аллаха ﷺ говорил при (постигшей его) печали: "Нет Истинного бога, кроме Аллаха Великого, Сдержанного*. Нет Истинного бога, кроме Аллаха, Господа великого Трона. Нет Истинного бога, кроме Аллаха, Господа небес, и Господа земли, и Господа благородного Трона"». [1] *Сдержанный «аль-Хали́м» — Тот, Кто не спешит наказывать тех, кто ослушивается Его, а предоставляет им отсрочку, призывая их покаяться и устремиться к Нему Великому, Прощающему. /Ля иля́ха и́лля-Лла́ху-ль-‘Азы́му-ль-Хали́м. Ля иля́ха и́лля-Лла́х, Ра́ббу-ль-‘а́рши-ль-‘азы́м. Ля иля́ха и́лля-Лла́х, Ра́ббу-с-сама́уа́ти, уа Ра́ббу-ль-а́рды, уа Ра́ббу-ль-‘а́рши-ль-кяри́м/. [1] См. «Сахих аль-Бухари», 8/75, предание № 6346. t.me/ot_ibnabbasa

НАСТРАИВАТЬ ЖЕНЩИНУ ПРОТИВ ЕЁ МУЖА — ТЯЖКИЙ ГРЕХ! 📢 От ученика Ибн Аббаса (☁️) и его вольноотпущенника Икримы передаётся, что Абу Хурайра (☁️) сказал: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليس منا من خبب امرأة على زوجها «Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: "Не из нас тот, кто настраивает женщину против её мужа"». [1] ℹ️ В этом предании указание на то, что настраивать чью-либо жену против её мужа, будь это словом или делом, является великим грехом. О как же много развелось сегодня горе «советчиков», особенно из числа подружек женщины, которые, то ли специально, то ли сами того не ведая, настраивают женщину против её мужа, капаясь в их отношениях или упоминая при ней о его недостатках, или же сравнивая при ней её мужа с другими мужчинами. 📑 Всё это строго запрещено и приравнивается к тягчайшим грехам. То же самое касается и мужчин, которые настраивают кого-то против его жены. Такие люди не имеют никакого отношения к Пророку (ﷺ) и его адабу. 💬 t.me/ot_ibnabbasa ━━━━༻❀༺━━━━ [1] См. «Сунан» имама Абу Дауда, хадис № 2175.

Ибн Аббас (☁️) рассказывал: أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها: سودة، وكانت مصبية، كان لها خمسة صبية أو ستة، من بعل لها مات، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «ما يمنعك مني؟» قالت: والله يا نبي الله، ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي، ولكني أكرمك أن يضغو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية. «(Однажды) Посланник Аллаха (ﷺ) посватался к женщине из своего народа, которую звали Сауда. Она была многодетной. У неё было пятеро маленьких детей или шестеро, от мужа, который умер. [Она отказала Пророку], и тогда Посланник Аллаха (ﷺ) спросил её: "Что же тебя удерживает от меня [что мешает тебе выйти за меня замуж?]" Она ответила: "Клянусь Аллахом, о Пророк Аллаха, мне ничего не мешает выйти за тебя замуж. Ты для меня самое любимое творение Аллаха, однако я бы хотела заботиться о тебе так, чтобы эти дети не кричали над твоей головой утром и вечером". قال: «فهل منعك مني شيء غير ذلك؟» قالت: لا والله. قال لها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «يرحمك الله، إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولد في صغر، وأرعاه على بعل بذات يد». Пророк (ﷺ) сказал: "Удерживает ли тебя от меня что-то ещё помимо этого?" Она ответила: "Нет, клянусь Аллахом!" Тогда Посланник Аллаха (ﷺ) сказал ей: "Да помилует тебя Аллах. Поистине, самые лучшие женщины, которые ездили верхом на верблюдах [т.е. из всех арабок], — это праведные женщины курайшитов. Они самые сострадательные к маленьким детям и самые заботливые к своим мужьям и их имуществу"». 💬 t.me/ot_ibnabbasa ━━━━༻❀༺━━━━ 📖 Это предание привёл имам Ахмад в «Муснаде», 1/318, № 2923, по пути Шахра ибн Хаушаба. Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани и многие другие учёные подтвердили его достоверность. См. «Фатх аль-Бари», 9/512.