شّذًر۠ا۟تُ ّأّيٌمٓاُنِيٓةَ√۠:ّ

🔶قال الحسن البصري : إن المؤمن شعبة من المؤمن ، إن به حاجته ، إن به علته ، يفرح لفرحه ، ويحزن لحزنه ، وهو مرآة أخيه ، إن رأى منه ما لا يعجبه سدده وقومه ، ووجهه ، وحاطه في السر والعلانية ، إن لك من خليلك نصيبًا ، وإن لك نصيبً من ذكر من أحببت ، فتنقوا الإخوان والأصحاب والمجالس . [ الزهد والرقائق - ابن المبارك ] https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚 📜 كتاب اللباس باب صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء 📚 الحديث الثالث والتسعون بعد السبعمائة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قَالَ: ((مَا أسْفَل مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزْارِ فَفِي النار)) رواه البخاري 📝 شرح الحديث :🌸🍃 💭قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن لابسه. ومعناه: أن ما دون الكعب من القدم يعذب عقوبة. ↩️الإسلامُ دِينٌ شاملٌ، ومَنْهجٌ مُتكاملٌ لكلِّ نَواحي الحياةِ؛ ففيه كلُّ ما يُصلِحُ البَشَرَ، وما يَنفَعُهُم في أُمورِ دِينِهم ودُنياهم، ومِن ذلك لُبْسُهُم لثِيابِهم. 🔹وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ ما نَزَلَ مِنَ الثِّيابِ عن الكَعبَينِ -وهما العَظْمَتان النَّاتِئانِ عندَ مِفْصَلِ السَّاقِ والقَدَمِ- فإنَّ صاحبَهُ يُعَذَّبُ بالنَّارِ، أو يُكوى مَكانُ إنزالِ الإزارِ بِالنَّارِ. ويُستَثنَى مِنَ الوعيدِ في ذلك مِنَ المكَلَّفَينَ النِّساءُ؛ لأنهنَّ مأموراتٌ بسَترِ جَميعِ جَسَدِهنَّ ↩️ وفي سُنَنِ التِّرمِذيِّ عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ : «من جَرَّ ثَوْبَه خُيَلاءَ لم يَنظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ، فقالت أمُّ سَلَمةَ: فكيف يصنَعْنَ النِّساءَ بذُيولِهنَّ؟ قال: يُرخِينَ شِبرًا، فقالت: إذَنْ تنكَشِفُ أقدامُهنَّ، قال: فيُرخينَه ذِراعًا، لا يَزِدْنَ عليه» والحِكمةُ مِن هذا النَّهيِ عن إطالةِ الثَّوبِ؛ لِمَا يُؤدِّي ذلك إلى الخُيَلاءِ https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV

🔶لمن لا يتزوجون إلا من أقاربهم❗ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبني السائب - وقد اعتادوا الزواج بقريباتهم: "مالي أراكم يا بني السائب قد ضَوَيتم؟!، غرّبوا النّكاح لا تضووا" (أي: تزوجوا الأباعد لئلا يضعف نسلكم!). . وقال الإمام الشافعي رحمه الله: "ليس مِن قوم لا يُخرِجون نسائهم إلى رجال غيرهم، ولا يُخرجون رجالهم إلى نساء غيرهم، إلا جاء أولادُهم حَمقى!!". . . 📖: الإنتقاء في الفقهاء - (٩٨). https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚 📜 كتاب اللباس باب صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء 📚 الحديث الثاني والتسعون بعد السبعمائة عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله ﷺ قَالَ: ((لا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إزاره بَطَرًا)) متفقٌ عَلَيْهِ. 📝 شرح الحديث :🌸🍃 🌀إنما ذكر الإزار، لأنهم كانوا إذ ذاك يلبسون الإزار والأردية، والوعيد الشامل لجميع أنواع الثياب. ⬅️ لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً، والبطر هو التعاظم والترفع، ويحصل ذلك أحياناً بسبب الزهو بالنعمة، فالمراد بالبطر هو التعاظم والانتفاشة الذي يكون بسبب الزهو، والخيلاء والتكبر 🔹وهذا الحديث يدل على أن من جر إزاره أو من جر ثوبه من أسبل، من وقع له شيء من هذا أن الله لا ينظر إليه، وإذا جاء الوعيد على فعل من الأفعال بأن الله لا ينظر إليه فإن ذلك يدل على أنه عظيم، وأنه من الكبائر، وهذا الحديث قيد فيه جر الإزار بالبطر، يعني أن يفعل ذلك من باب الخيلاء ⬅️وقد جاء في أحاديث أخرى من غير تقييد لكنه لم يذكر فيه هذه العقوبة الخاصة، وإنما ذكر عقوبة أخرى، كقوله ﷺ: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" ، فهذا وعيد بالنار، والقاعدة في ضابط الكبيرة ما جاء الوعيد عليه بعقوبة خاصة كالنار، أو جاء اللعن فيه إلى غير ذلك مما يذكرون في ضابط الكبيرة ▪️▪️ففي الحديث الآخر لم يقيد بالبطر، وإنما أطلق فقال:"  ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار"، ما زاد عن الكعبين، وهذا يدل على أن ذلك إن وقع من غير بطر فهو من الكبائر. 🔴هل يقال أيضاً: لا ينظر الله إليه؟ ⬅️الجواب لا. وإنما يقال: هذا مقيد بالبطر، فذنبه أكبر، جرمه أعظم، فلا ينظر الله إليه مع الوعيد له بالنار." 💢مراتب الإسبال ↩️فيكون ذلك الجرم وهو الإسبال على مراتب: ▪️المرتبة العليا: وهو من فعل ذلك تكبراً وتيهاً فهذا لا ينظر الله إليه. ▪️المرتبة الثانية: من فعله من غير كبر، ومن غير خيلاء فمثل هذا يقال: إنه متوعد بالنار، ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار، بعضهم يقول: إن صاحبه في النار، وبعضهم يقول: هذا القدر الزائد في النار، وهذا هو الأقرب -والله تعالى أعلم  . https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV

🔶عن الحسن البصري قال : وَاللهِ لَقَدْ عَبَدَ بَنُو إسْرَائِيلَ الأصْنَامَ بَعْدَ عِبَادَتِهِمُ الرَّحْمَنَ عَزَّ وَجَلَّ بِحُبِّهِمُ الدُّنْيَا. [الزهد للإمام أحمد]. https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚 📜 كتاب اللباس باب صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء 📚الحديث التسعون بعد السبعمائة عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ : كَانَتْ يَدُ كُمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى الرُّسْغِ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. 📚الحديث الحادي والتسعون بعد السبعمائة عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ النبي ﷺ قَالَ: ((مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) فَقَالَ أَبُو بكر: يَا رسول الله، إنَّ إزاري يَسْتَرْخِي إِلا أنْ أَتَعَاهَدَهُ، فَقَالَ لَهُ رسول الله ﷺ : ((إنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خُيَلاءَ)) رواه البخاري وروى مسلم بعضه 📝 شرح الحديث :🌸🍃 🌀إنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى هو المُتكبِّرُ، ولا يَحِقُّ لأحدٍ مِن عِبادِه أنْ يُنازِعَه صِفةَ الكِبْرياءِ، وقدْ توعَّدَ سُبحانَه وتعالَى المُتكبِّرينَ والمُخْتالينَ لَمَّا اتَّصَفوا بصِفةٍ لا يَنبَغي أنْ تكونَ إلَّا له تعالَى. ⬅️وفي هذا الحَديثِ تَوعَّدَ النَّبيُّ ﷺ مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ -أي: أطالَ الثِّيابَ إلى ما بعْدَ الكَعْبَينِ بقَصْدِ الكِبرِ- بعُقوبةٍ شَديدةٍ؛ وهي «لَمْ يَنظُرِ اللهُ إليه يَومَ القيامةِ»، أي: كان جَزاؤُه يومَ القيامةِ ألَّا يَنظُرَ اللهُ إليه، وكلُّ مَن حُرِمَ نظَرَ اللهِ عزَّ وجلَّ إليه؛ فإنَّ له نَصيبًا مِن الوَعيدِ، وصاحِبُه مُستَحِقٌّ للعَذابِ الأليمِ ▪️▪️ فلمَّا سَمِع أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه هذا الحَديثَ، قال للنَّبيِّ ﷺ : «إنَّ أحَدَ شِقَّيْ ثَوْبي يَستَرْخي، إلَّا أنْ أتَعاهَدَ ذلك منه»، يَعني: إنَّ أحَدَ طَرفَيْ ثَوبِه يَميلُ على الأرضِ، ولكنَّه يَنتَبِهُ إليه ويَرفَعُه كُلَّما اسْتَرْخى، فنَفى عنه النَّبيُّ ﷺ صِفةَ الكِبرِ، وأخْبَرَه أنَّه لا يَصنَعُ ذلك خُيَلاءَ وتَباهيًا. في الحديث : وعيدٌ شديدٌ لمن سحب ثوبه تكبرً وإعجابًا بنفسه. وفيه: أن من وقع له ذلك بغير قصد لا محظور فيه، وأن الأحكام تختلف بحسب النية. وفيه: نَهيُ الرِّجالِ عنِ الخُيَلاءِ بإسْبالِ الثِّيابِ إلى الأرْضِ. https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV

🍃 أَفْلَحَ الْوُجه 🍃 📰 استشهاد الشيخ المجاهد الدكتور "نائل بـن غـازي مصران"- تقبله الله- في معارك العز والشرف في #غــزة العــزة وهو يدافع عن الدين والأرض والعرض، أسأل الله أن يتقبله في زمرة الشهداء، ويرفع درجته في المهديين وجعله في أعلى عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. لاحول ولاقــوة الا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون

العلم... لا ينال براحة الجسم أبناءنا الطلبة الذين يتوجهون غداً في مناطق الشمال السوري المحرر إلى اختبار شهادة الثانوية/ البكالوريا.. قلوبنا معكم، ودعاؤنا معكم، كونوا عند حسن ظن ثورتكم، وأهلكم، . تحلّوا بالهدوء والثبات خلال الامتحان، وثقوا بالله، وبإذن الله لن يتركم أعمالكم.. وفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه، والله يحفظكم ويوفقكم...

🔶قال الإمام إبن القيم رحمة الله تعالى عليه: فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الْآبَاء، وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بأنفسهم، ولم ينفعوا آباءدهم كبارًا كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال يا أبت إِنك عققتني صغيرا فعققتك كبيرا وأضعتني وليدا فأضعتك شيخا. [📚تحفة المولود(مـ١/صـ٢٢٩)] https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚 📜 كتاب اللباس باب استحباب القميص 📚 الحديث التاسع والثمانون بعد السبعمائة عن أُمِّ سَلَمَة رضي الله عنها قالت: كَانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رسول الله ﷺ الْقَمِيص رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ) 📝 شرح الحديث :🌸🍃 🌀القَميصُ اسمٌ لِمَا يُلبَسُ مِن المَخِيطِ الَّذي له أكمامٌ وجيوبٌ، يُلبَسُ ويُنتزَعُ مِن الرَّأسِ ↩️ وفي هذا الحديثِ تَقولُ أمُّ سلَمةَ زَوجُ النَّبيِّ ﷺ : "لَم يَكُن ثوبٌ"، أي: ما يَلبَسُه الإنسانُ، ويَستُرُ به نفسَه أمامَ النَّاسِ 🔹 "أحَبَّ إلى رسولِ اللهِ ﷺ مِن قميصٍ"، أي: إنَّ القَميصَ كان مِن أفضَلِ الثِّيابِ الَّتي يُحِبُّها رسولُ اللهِ ﷺ ؛ وذلك لسُهولةِ لُبسِه وخِفَّتِه على الجِسْمِ، وإحكامِه لِسَترِ العَورةِ. ↩️قيل: وجه أحبية القميص أنه أستر للأعضاء من الإزار، والرداء لأنه أقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعًا. وروي أنه كان قميص رسول الله ﷺ قطنًا قصير الطول والكمين. 🔹🔹ومن الثياب القميص، هذا كان النبي ﷺ يحبه، فمثل هذا إذا فعله المكلف لأن النبي  ﷺ يحبه فإذن ذلك يكون من قبيل الاتباع، وإن لم يطالب به شرعًا، يعني: لم يكن ذلك من قبيل التعبدات، وإنما من قبيل العادات، قميص، أكل معين، كان يحب الحلو البارد، يأكل القثّاء بالرطب إلى آخره ▪️فإنْ فعله لأن النبي ﷺ يحبه، فمثل هذا يؤجر المكلف عليه، لكن لا يطالب الناس به؛ لأن النبي ﷺ إنما يؤثر ما كان أكمل من المطعومات والملبوسات، وما شابه ذلك، فيحب ما أحبه رسول الله ﷺ. https://t.me/joinchat/RVs3hisTbACzj8gV