مِنَ المُنتَظِرينَ☫

دعوني أقول رأيي من مواقف علماء الشيعة من خارج الخط الثوري وانا اقصد مرجعية النجف بالخصوص انا لست في مقام يسمح بالنقد او النصح فهم أعلى مني منزلة وعلماً وانا أذلُ منهم في كثير ولكني أفسر الأمور سياسياً ولأن السيد السيستاني حفظه الله أستاذ الواقعية السياسية فمنهجه كما هو (مرة اخرى وانا لا أخونه) وانا اقيس الأمور بواقعية سياسية في نظري ينقسم المذهب الشيعي الآن لمدرستين فكريتين المدرسة الثورية والمدرسة الواقعية المدرسة الثورية وريثة إرادة أحقية الفكر اللاهوتي الشيعي بالحكم (التطبيق العملي لفكر ثورة الإمام الحسين عليه السلام) التضحية الكربلائية والصدام الشامل بالولد والأهل والمال والسلاح وأشهار العداء التام للعدو الظالم المدرسة الواقعية السياسية بالمقابل وريثة ″التقية″ الأثر الأكبر تأثيراً في تاريخ التشيع أي بمعنى ″سياسة البقاء″ حوزة النجف مجبره ان تكون في موضع الوسطية لا ان تكون في حالة عداء كامل مع الغرب كخطة بديلة لحفظ التشيع في حال خسارة الفكر الثوري الحرب، وهذا لا يعني نقصاً في إيمانهم بل تطبيق عملي لمنهج التقية وكونها ايضا وريثة فكر زمن ما بعد الغيبة الذي كانت قاعدته الأساس الحفاظ على التشيع هذه الفكره ليست وليدة اليوم او الأمس بل هي نتاج إرادة بقاء للمذهب بعد انقطاع مدد السماء عن الاتباع اعتناق احد الفكرتين لا يعني أن الفكرة الأخرى خطأ بل هما منهاجان لقيادة المذهب في ظل غياب المعصوم التلاقي بين خطوط الإثنين هو التهيئة لظهور الإمام سواء كتطبيق عملي ام نظري اخوكم المعتنق للفكر الثوري

تسلل عناصر من حزب الله اليوم الى داخل الأراضي المحتلة خلال هذه الظروف المشتعلة جنوب لبنان يمكن وصفه بأنه حدث يكاد يكون إعجازياً من الناحية العملياتية. فالمسألة لا تتعلق بمجرد اختراق للحدود الدولية بين لبنان وفلسطين المحتلة بل باجتياز منظومة أمنية معقدة أنشأها جيش الاحتلال على امتداد الجبهة الشمالية تتضمن مراقبة إلكترونية واستطلاعاً جوياً ودوريات ميدانية وعوائق هندسية تمتد لـ٨ كلم داخل العمق اللبناني. وفي ظل حالة الاستنفار المرتفعة التي فرضتها الحرب الدائرة يصبح نجاح أي عملية تسلل مؤشراً يستحق الدراسة أكثر من كونه حادثاً أمنياً عابراً. ورغم أن عمليات التسلل عبر الحدود اللبنانية ليست ظاهرة جديدة فإن خصوصية الحادثة الحالية تنبع من توقيتها. فتنفيذ مثل هذه العمليات خلال حرب مفتوحة يختلف جذرياً عن تنفيذها في فترات الهدوء النسبي إذ تعمل القوات الإسرائيلية حالياً ضمن بيئة أمنية مشبعة بالإنذارات والرقابة المستمرة ما يرفع من قيمة أي اختراق ناجح ويمنحه أبعاداً تتجاوز نتائجه المباشرة. وتوفر السوابق التاريخية إطاراً مفيداً لفهم هذه الظاهرة. ففي ١٢ آذار ٢٠٠٢ تسلل فلسطينيان عبر الحدود اللبنانية ونفذا هجوماً بالأسلحة النارية في منطقة متسوبا بالجليل ما أدى الى مقتل ستة إسرائيليين. وكشفت التحقيقات الإسرائيلية لاحقاً أن المنفذين جرى تجنيدهما عبر الوحدة ١٨٠٠ التابعة لحزب الله وهي الوحدة المعنية تاريخياً بإدارة وتوجيه النشاطات الفلسطينية المرتبطة بالحزب. وبعد واحد وعشرين عاماً وفي التاريخ نفسه تقريباً شهدت الجبهة الشمالية حادثة أخرى عندما تمكن شخص من التسلل عبر الحدود وزرع عبوة ناسفة قرب مفترق مجدو جنوب حيفا في آذار ٢٠٢٣. ووفق الرواية الإسرائيلية فإن المنفذ دخل من الأراضي اللبنانية قبل تنفيذ الهجوم فيما أعلنت السلطات الإسرائيلية لاحقاً أن المشتبه به هو الفلسطيني حسن بن جرمي المرتبط بحزب الله والذي ألقي القبض عليه بعد العملية. تظهر هذه الحوادث الممتدة على أكثر من عقدين أن التهديد القادم من جنوب لبنان لا يقتصر على الصواريخ والطائرات المسيرة والهجمات النارية عبر الحدود بل يشمل أيضاً محاولات التسلل والعمل داخل العمق المحتل. ومن المنظور الإسرائيلي تمثل هذه العمليات تحدياً خاصاً لأنها تستهدف إحدى أهم ركائز العقيدة الأمنية الإسرائيلية وهي منع انتقال التهديد من الحدود الى الداخل. ولهذا السبب تحديداً يواصل الكيان الإسرائيلي الاستثمار بكثافة في شبكات المراقبة والاستخبارات والبنية الدفاعية على طول الجبهة الشمالية. فالمشكلة ليست في حجم الخسائر التي قد تنجم عن كل عملية على حدة بل في التأثير النفسي والاستراتيجي المترتب على إثبات قابلية الاختراق. إذ إن مجرد نجاح متسلل واحد في تجاوز الإجراءات الأمنية يثير تساؤلات أوسع حول فعالية المنظومة الدفاعية بأكملها ويعزز حالة القلق المزمنة التي يعيشها سكان المستوطنات الشمالية منذ اندلاع الحرب..

مَن سيُذلك مَن؟ وتعالى الله معزٌ لك أبدًا

يا معز المؤمنين

‏حَنَّت إليكُم بعيداتُ المدى غضباً فاستبشروا بالصواريخ البعيداتِ

الله أكبر

سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض في ذمة الله. إنا لله وإنا إليه راجعون

من اعمال يوم الغدير  المؤاخاة في الله ان يؤاخي الموالي اخاه فيقول: اخيتك في الله وصافيتك في الله وصافحتك في الله وعاهدت الله وملائكته وكتبه و رسله وانبيائه والائمة المعصومين عليهم السلام على اني ان كنت من اهل الجنة الشفاعة واذن لي بان ادخل الجنة لا ادخلها الا وانت معي. ويقول الاخر: قبلت , ثم يقول : اسقطت عنك جميع حقوق الاخوة ماخلا الشفاعة والدعاء والزيارة.

أسعد الله أيامنا وأيامكم بعيد الله الأكبر، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والعافية، والْحَمْدُ للهِ الَّذِى جَعَلَنا مِنَ الْمُتَمَسَّكِينَ بِوِلايَةٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَالاَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ و الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَكْرَمَنا بِهذَا الْيَوْمِ وَجَعَلَنا مِنَ الْمُوفِينَ، بِعَهْدِهِ إِلَيْنَا وميثاقِهِ الَّذِى واثَقَنا بِهِ مِنْ وِلايَةِ وَلَاةٍ أَمْرِهِ وَالْقَوَامِ بقِسْطِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْنَا مِنَ الْجَاحِدِينَ وَالْمُكَذِّبِينَ بِيَوْمِ الدين.

بلغ ويكتمل الدين: هناك ترابط وثيق بين قوله تعالى النازل في واقعة الغدير: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ} (المائدة: ٦٧) وبين قوله تعالى النازل في الغدير كذلك: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً} (المائدة: ٣). فلو لم يبلغ في الغدير لكان بمثابة عدم التبليغ للإسلام من الأساس: {وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ} ولما بلغ اكتمل الدين وتمت النعمة ورضي الله تعالى بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) الإسلام لهم دينًا، فإسلام الفاقد للولاية إسلامًا ناقصًا غير تام!

ما عدكم مسيرات نطلقهن بمحيط السفارة؟

عيدية

⭕️بالفيديو | مشاهد من عملية استهداف المقاومة الإسلامية بتاريخ 26-05-2026 آلية هامر تابعة لجيش العدو الإسرائيلي في مدينة بنت جبيل جنوبيّ لبنان بمحلّقة #أبابيل الانقضاضيّة. جودة منخفضة #الإعلام_الحربي

نسألكم الدعاء كثيرًا..

والحمدلله رب العالمين

شيعة القائم في لبنان يقول الحرّ العاملي (توفي سنة 1693م) في كتابه المعتبر: ما وجدته بخط بعض علمائنا ونقل أنه وجده بخط الشهيد الأول نقلا من خط إبن بابويه عن الصادق عليه السلام انه سئل كيف يكون حال الناس في حال قيام القائم عليه السلام وفي حال غيبته ومن أولياؤه وشيعته من المصابين منهم المتمثلين أمر أئمتهم والمقتفين لآثارهم والآخذين بأقوالهم ؟ قال عليه السلام : بلدة بالشام ، قيل : يابن رسول الله ان أعمال الشام متسعة ؟ قال : بلدة بأعمال الشقيف أوتون وبيوت وربوع تعرف بسواحل البحار وأوطئة الجبال . قيل يابن رسول الله هؤلاء شيعتكم؟ قال عليه السلام : هؤلاء شيعتنا حقاً، وهم أنصارنا وإخواننا والمواسون لغريبنا والحافظون لسرنا، واللينة قلوبهم لنا والقاسية قلوبهم على كسكان السفينة في حال غيبتنا، تمحل البلاد دون بلادهم، ولا يصابون بالصواعق، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويعرفون حقوق الله ويساوون بين إخوانهم، أولئك المرحومون المغفور لحيهم وميتهم وذكرهم وانثاهم، ولأسودهم وأبيضهم وحرهم وعبدهم وان فهم رجالا ينتظرون، والله يحب المنتظرين. -أمل الآمل، ج1، ص 15–16

جبل عامل: ويسمى جبل الجليل، وجبل الخليل، وأهله أقدم الناس في التشيع لم يسبق إليه ألا بعض أهل المدينة. ومن نظر إلى هذا الجبل وتاريخة نظرة تأمل وإمعان، أخذته الدهشة لنشاط أهله وجهادهم في سبيل العلم والدين والحياة منذ القديم، حتى اليوم على الرغم من فقرهم، وقلة عددهم، وما توالى عليهم من الظلم والاضطهاد. رحلوا إلى إيران والعراق ومصر والشام لطلب العلم، وهاجروا إلى جميع القارات وأقصاها طلباً للعيش. ويحمل الآن المئات من شبابهم الشهادات العالية، ويتولون أعلى المناصب في الدولة، مع العلم بأن بعضهم ابن حمّال، وآخر ابن ماسح أحذية، أو ابن كناس إلخ.. وليس لدي أي تعليل مقنع لذلك، وما زلت اتساءل هل هي التربة، أو شملتهم دعوة صالحة، أو عناية من لدن حكيم خبير، ومهما يكن، فإني أدع الحديث هنا لما نقله السيد الأمين عن مجالس المؤمنين، وللدكتور فيليب حتى في كتابه، لبنان في التاريخ، قال الأمين في الجزء الأول من الأعيان: جاء في مجالس المؤمنين أن تجلي أنوار الرحمة الإلهية شامل لأهل جبل عامل، ونور المحبة من نواحي إيمانهم ظاهر، ولا توجد قرية من قراه إلا يخرج منها جماعة من الفقهاء والفضلاء والعلماء، فجميع أهله من الخواص والعوام، والوضع والرفيع يجدون في تعليم أولادهم المسائل الاعتقادية، والأحكام الفرعية على طبق مذهب الإمامية، وفي التقوى والمروءة والفقر والقناعة، يقتدون بطريقة مولاهم المرضية، ومع تسلط الغير عليهم لهم همة في نشر مذهبهم.. الشيعة في الميزان/ محمد جواد مغنية بتصرف

اَللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كََرِيمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الإِسْلامَ وَأَهْلَهُ،وَتُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَأَهْلَهُ...