🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

🔘رسول الله ﷺ فرمودند : 💡 *« إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان »* 🔷«بیشترین ترس من برای شما بعد از(در گذشت) خودم، از منافقان زبان باز است» ▫️ درجة الحديث: صحيح ▫️ الراوي: عمران بن الحصين ▫️ المحدث: الألباني في صحيح الجامع - 1556 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

👤رسول الله صلى الله عليه وسلم مى فرمايند : 💡اهل بهشت (در بهشت) نمى خوابند چون خواب برادر مرگ مى باشد. 📚[سلسلة الصحيحة (١٠٨٧)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

✍علامه ابن عثیمین رحمه‌ الله : آنچه پیامبر ﷺ فرموده است را به دیگران برسان و از کمبود حامیان آن نترس بلکه حتی از کثرت کسانی که در برابرت می ایستند نترس . 📜 شرح الكافية الشافية ١٧٥/١

👤علامه شیخ محمد ناصر الدین الألباني رحمه الله می فرمایند ؛ 💡از جمله مسائلي كه در آن هيچ شکی نیست اين است : شخصی که در دین دچار بلا و مصیبت می شود ، ( وضعيتش) خطرناکتر است از کسیکه در بدنش دچار بلاء و مصيبت شود . 📚[ش.سنن الترمذي: (٨ / ٣٢٧)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند : 💡(اي بندگان الله) شما با اموال و ثروتتان نمی توانید به همه ی مردم کمک کنید ، ولیکن با روی باز واخلاق نیک توانایی کمک به آنان را خواهید داشت. 📚[صحیح الترغیب (۲۶۶۱)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻شيخ صالح الفوزان حفظه الله 💡اى مردم ؛ ثروت حقيقى شما پسران و دختران شما هستند پس به آنها (بسيار) اهميت دهيد . 🎙(الجامعة الإسلامية١٤٣٧_٥_٢٨) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

هیچ از یک از علمای جهان اسلام از منادیان #شورش و نفرت پراکنی بر #حکام نبوده اند ! | دکتر #عثمان_الخمیس حفظه الله تعالی #اهل_سنت #دعوت_مبارک_سلفیت #منهج_سلف_صالح #دکتر_صلاح_الدین_جوهری #شیخ_صلاح_الدین_جوهری #صلاح_الدين_جوهري @Drjouhari_media

💎 #فوائد 🎙️ #شیخ ابو ربیع، عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالی: ▪️ معنی آمین چیست؟ ▪️ معنای آن : خداوندا اجابت کن ▪️ زمانیکه که بعضی ها می نویسند و می گویند: اللهم آمین ▪️ این اشتباه است بگوییم: اللهم آمین ▪️ پس اگر گفتی :اللهم آمین، 👈مانند این است بگویی: خداوندا خداوندا اجابت کن ▪️ به این دلیل نگو :اللهم امین 👈چرا که معنی آمین: یعنی خداوندا اجابت کن 🎙️ *( قراءة و تعليق على رسالة « آداب المشي إلى الصلاة » ، الشريط الثالث ) .* 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻ترجمه نوار اوّل سؤال: بعضی از گروه‌ها که سروری‌ها خوانده می‌شوند، ادعا می‌کنند که می‌شود منهج سلفی و حزب اخوان رو با هم تلفیق کرد، به همین دلیل دچار بحث و مناقشه شدیم، برخی گفتیم مثال این تلفیق یه چیزی شبیه کوکتل هست! و این تمییع (۲) در دین هست و جایز نیست. از شما می‌خوایم نظرتون رو بفرمایید و امکانیت این موضوع رو توضیح بدید. جواب: به هر حال، در این ایام، ما از این لقب سروری‌ها زیاد می‌شنویم.. من بشخصه از آن چیزی نمی‌دانم.. آیا کتابی یا رساله‌ای هست که ابتدا اون رو بخونیم و بعد اظهارنظر کنیم؟ این حرف رو گفتم چون در این روزها، در عربستان اختلاف در چنین موضوعاتی بالا گرفته.. و ترسم بر اینه که بیشتر این اختلاف‌نظرها لفظی و سطحی باشن تا جذری! ولی واقعاً اگر کسی یا کسانی آنجا منتشر می‌کنند که می‌شود یک جماعت متشکل از سلفی و اخوانی‌ ساخت و به مردم تحویل داد، باید عرض کنم این حرف اگر نگویم مثل برابر دانستن هدایت با گمراهی هست ولی حتماً مثل یکی قرار دادن صحیح با غلط است. برادر! منهج سلفی ممتاز و بی‌بدیل است، جایگزینی برای آن وجود ندارد و پیدا نمی‌شود. کامل است و نیازی به نظام‌ و شعارهای احزاب امروزی چون اخوان مسلمین ندارد. من در این‌گونه بحث‌ها همیشه گفته‌ام و می‌گویم: منهج اخوان مسلمین بر دو اصل استوار است.. این حرف رو براساس معاشرت و تجربه‌ طولانی مدت‌ام با آنها می‌گم.. آن دو کلمه یا دو اصل اینه: «عضوگیری سپس تعلیم» «کتل» یعنی مردم رو برای عضو شدن در حزب جمع کن و بعدش آموزش رو شروع کن. اما دعوت ما برگرفته از دعوت رسول کریم -صلی‌الله‌علیه‌وسلم- است و آن «اول تعلیم بعد اجتماع» «ثقف»: یعنی آموزش بده، دعوت بده، سپس بر اساس این دعوت مردم رو جمع کن و اجتماع تشکیل بده، این‌که صرفا مردم رو جمع کنیم فارغ از کارنامه و عیوب آنها، صالح یا گمراه بودنشون، بعد سعی کنیم اونها رو آموزش بدیم.. اولاً با روشی که رسول خدا -صلی‌الله‌علیه‌وسلم- دعوت‌شون رو آغاز کردند در تضاد کامل است.. دوماً این روش دعوی ثمربخش نبوده و تا الان نتیجه موفق نداشته.. چون تجربه کردیم و دیدیم.. حتی بعضی از برادران‌مان که در گذشته مانند ما بر منهج سلفی بودند، وقتی به عضو‌گیری و جمع‌کردن مردم مشغول شدند، اساسیات دعوت رو فراموش کردن و زمام امور هم از دستشون در رفت و به همون چیزی مبتلا شدن که قبل‌تر جماعت اخوان المسلمین به آن مبتلا شده‌بودند. (۳) کما این‌که نزدیک به یک قرن از شروع دعوت اخوان می‌گذرد و آنها نه دولتی تشکیل دادند و نه سخن یکی از مؤسسین خودشون رو عملی کردند که گفت: «ابتدا دولت اسلام را در قلب‌هایتان حاکم کنید. اگر چنین کردید، مسیر تشکیل دولت اسلام برایتان به آسانی هموار می‌شود.» متاسفانه اخوانی‌ها نه در باطنِ خود اسلام عزیز رو حاکم کردند و نه پایه‌های دولت اسلام رو در محل سکونت‌شان بالا بردند. سبب: «هر كس در دين ما چيزى را پديد آورد كه در آن نيست، آن چيز، مردود است.» (حدیث) از این‌رو عاقبت هر مخالفت‌کننده با سنت این است که گمراهی او به‌مرور پررنگ‌تر و وخیم‌تر شود و تلاش‌ او کاملاً ضایع گردد. به‌ همین دلیل من همه حرکت‌ها و جنبش‌های دعوی معاصر در کشورهای اسلامی رو به این اصطلاح نظامی «در جا زدن» تشبیه می‌کنم. حرکت و جست‌و‌خیز زیادی دارند اما در همان نقطه‌ای که ایستاده‌اند.. بماند اگر پسرفت نداشته باشند.. در حالی‌که دعوتِ سلفِ ‌صالح تمام جهان اسلام رو دگرگون کرده.. این دعوت مبارک حتی بر عقاید نادرست کسانی اثر گذاشته و سبب اصلاحشان شده که مخالفت شدید داشتند با انتساب به آن.. از طریق این دعوت اصلاحی با نحوه اثبات صفات برای خداوند متعال آشنا شدند، در حالی‌که به آن ناآگاه بودند.. سنتِ صحیح رو از ضعیف تشخیص دادند در حالی‌که قبل‌تر بدون تشخیص صحیح از ضعیف (و انواع آن) به سنت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم دعوت می‌دادند و... به‌ همین خاطر معتقدم جمع کردن بین منهج سلفی و حزب اخوان المسلمین -یا بگذارید با صراحت بگویم منهج خلفی (قهقرایی/عقب‌گرد)- ناممکن است. 👤امام/ محمد ناصرالدین آلبانی -رحمه‌الله- (۱). «سروری» یک انشعاب از حزب اخوان المسلمین است. (۲) . «تمییع» یعنی از حق عامدانه عدول کردن به خاطر جلب رضایت مردم. (۳). به شیخ عبدالرحمن عبدالخالق اشاره دارند. #منهج #عقیده

يحيى بن معاذ الرازي رحمه اللَّه فرمود: علما به أُمت محمد ﷺ دلسوزتر هستند از پدران و مادرانشان! گفتند : چطور؟ فرمود:زیرا پدران و مادرانشان، آنها را از آتش این دنیا محافظت می کنند‌ و علما آنها را از #آتش آخرت محافظت می کنند 📜 [«مختصر نصيحة أهل الحديث: ١٦٧»].. 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

پروردگارا رحم کن برما

👤حاتم الاصم رحمه الله می فرماید ؛ 💡از دست دادن نماز صبح امر بزرگ است که مستحق عزا و غمخواری است . 📚[صلاح الامة (٢/٤٢٠)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

✹ ابوالجوزاء(تابعی) رحمه‌الله می‌فرماید: «نشستن با بوزینه ها و خوک ها برایم محبوب تر از نشستن با مردی از #اهل أهواء است» 📜 [حلية الأولياء ٣/٧٨] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

▣ عبدالله بن مسعود رضی الله عنه: «حفظ چشم سخت تر از حفظ زبان است» 📜 [ رواه ابن أبي الدنيا في الورع : ٦١ ] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

*رفيق يعنى نصيحت كننده* ابن حزم رحمه الله مى فرمايد ؛ هر دوستى نصيحت كننده نيست ، اما هر نصيحت كننده اى دوست است . 📚الاخلاق و السير (٤٢) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

*مقام انس با قرآن* 📜 امام ابن القیم الجوزیه(رحمه الله): *⬅ هر کس یقینش محکم شود به گونه ای به قرآن انس می گیرد که افراد ضعیف از آن محروم خواهند بود.* *انس ثمره ی طاعت و محبت است. بنابراین هر بنده ی مطیعی احساس انس می نماید و هر بنده ی سرکش و نافرمانی احساس تنهایی و غربت می کند.* *غذای سالک راستین که برای جلب رضایت الله تلاش می کند، سماع قرآن است، همان چیزی که غذای اصحاب پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بوده است، اصحابی که سرور عارفان امت و پاک ترین و خوش احوال ترین آنان به شمار می روند.* *این سماع قرآنی، سماع عارفان خداشناس و سماع اهل استقامت بر صراط مستقیم است که برای ذهن های صاف و بی آلایش، معانی، اشارات، معارف و علوم بی شماری به ارمغان می آورد و قلب های روشن شده به نور انس از آن تغذیه می نمایند و از آن احساس لذت روحی و معنوی می کنند، به گونه ای که اثر جان بخش آن به روح و قلب سرایت می کند و چه بسا سرریز کند و جسم را نیز در بر گیرد و چنان احساس لذت کند که شبیه آن را تا کنون احساس نکرده باشد.* 📚(مدارج السالکین، ج 2، ص 213 و 214.) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

• قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه: « روز قیامت صاحب دو درهم حسابش شدیدتر از صاحب یک درهم است » 📜 ابن أبي شيبة (٣٤٦٨٤) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

*ارزش احوال و مقامات به ادب است* 📜 امام ابن القیّم الجوزیه (رحمه الله) می فرماید: *⬅ هم چنین از مظاهر ادب آن است که:* *1⃣ خوف به حدی نرسد که منجر به یأس و ناامیدی شود.* *2⃣ رجاء و امید به درجه ای نرسد که بنده خود را کاملاً در امنیت بداند.* *3️⃣ شادی و سرور او را به جایی نرساند که گستاخی کند و جسارت ورزد.* *بنده ی ادب شده اجازه نمی دهد که خوف او به یاس و ناامیدی از رحمت الله منتهی شود، زیرا چنین خوفی مذموم و ناپسند است.* 📜 شنیدم که شیخ الاسلام ابن تیمیه (رحمه الله) می گفت: *⬅ محدوده ی خوف تا جایی است که بنده را از معصیت و نافرمانی باز دارد و هر گاه از این محدوده فراتر برود، سودی ندارد.* *خوفی که بنده را دچار یأس و ناامیدی سازد، اسائه ادب در برابر رحمت الله و نشانه ی جهل نسبت به آن است.* *امید و رجای بنده نیز نباید به حدی برسد که خود را از عقوبت و عذاب الهی در امان بداند، زیرا تنها زیانکاران واقعی خود را از عذاب الهی در امان می دانند. این افراط و زیاده روی در رجا می باشد.* *محدوده ی رجا تا جایی است که عبادت را برای بنده میسر و او را به سیر و حرکت وادار کند.* 📚(مدارج السالکین، ج 2، ص 207) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

*پیروی از رسول الله (صلی الله علیه و سلم) نیمی از توحید و ادب است* 📜 امام ابن القیم الجوزیه (رحمه الله) می گوید: *⬅ قرآن سرشار از سفارش به رعایت ادب با پیامبر (صلی الله علیه و سلم) است.* *رأس ادب با پیامبر (صلی الله علیه و سلم) آن است که بنده تسلیم محض او باشد، از دستوراتش اطاعت نماید، سخنانش را بپذیرد به گونه ای که در تصدیق آن هیچ گونه شک و شبهه ای به خود راه ندهد.* *در برابر آن چون و چرا نورزد، آراء و نظرات دیگران را بر او مقدم ندارد، تنها او را حکم و داور خود بداند، تنها تسلیم و فرمانبردار او باشد و تنها به او اذعان نماید.* *همان طور که تنها الله را شایسته ی عبادت می داند و خضوع و فروتنی را تنها در برابر او می پسندد و در پیشگاه او توبه می نماید و بر او توکل می کند.* *پس دو توحید وجود دارد که بنده تنها به وسیله ی آن دو می تواند از عذاب دوزخ رهایی یابد:* *۱- توحید و یکتا داشتن کسی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را فرستاده است.* *۲- توحید در پیروی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به گونه ای که بنده داوری به پیشگاه دیگران نبرد و تنها به حکم داوری پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) راضی باشد و اجرای اوامر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و تصدیق سخنانش را به رأی و نظرات شیخ و مرشدش مشروط نسازد.* *به گونه ای که اگر آنان موافق بودند، دستورات پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را اجرا و سخنانش را تصدیق کند و در غیر این صورت از دستورات و تعالیم او روی گرداند و مسئولیت آن را به عهده ی بزرگان و پیشوایان خود گذارد.* *و یا آنها را به بهانه ی تأویل یا حمل بر چیزی، تحریف نماید و بگوید تأویل و تفسیر آن چنین است.* *اگر بنده ای با هر گناهی به جز شرک الله را ملاقات کند، برای او بهتر از آن است که با چنین وضعیتی به دیدار الله بشتابد.* *روزی با یکی از بزرگان این گروه برخورد کردم و به او گفتم:* *تو را به الله سوگند اگر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در میان ما حضور یابد و با کلام و سخنانش مواجه شویم، آیا بر ما واجب است که بدون تطبیق سخنانش با نظریات بزرگان و پیشوایان از او پیروی نماییم یا این که تا سخنانش را با آراء و نظریات بزرگان و پیشوایان خود عرضه نکنیم، از او پیروی ننماییم؟* *گفت: البته که باید بدون توجه به دیگران، از او اطاعت نماییم.* *گفتم: پس چه چیزی این واجب را نسخ نموده است.* *او متحیر و مبهوت ماند و چیزی نگفت.* *چرا که پیش دستی بر سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از وفاتش، همانند پیش دستی بر او در زمان حیاتش می باشد و این دو در نزد صاحبان عقل سلیم تفاوتی با هم ندارند.* *ادب خواص با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این گونه می باشد.* *نه این که با دستوراتش مخالفت ورزند، دیگران را با او شریک سازند، از کلامش یقین حاصل نکنند و در احکام به تقلید از آراء و نظریات دیگران استناد نمایند.* *و قرآن و سنت را تنها به عنوان تبرک بخوانند نه به هدف فراگیری اصول و فروع دین از آن و با هر کس چنین کند، مخالفت و دشمنی ورزند و برای نابودیش تلاش نمایند.* 📚(مدارج السالکین، منزلت ادب، ج ۲، ص ۱۹۹ و ۲۰۰) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad