Единобожие

Напишите мне

Есть ли у кого нибудь доступ к этой странице?

Ревность Всевышнего Аллаха Аль-Мугира ибн Шу‘ба передаёт, что Са‘д ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если бы я застал мужчину с моей женой, я бы ударил его своим мечом, не плашмя, а остриём!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), узнав об этом, сказал: «Вас удивляет ревность Са‘да? Но, клянусь Аллахом, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах ещё более ревнив, чем я. И именно из-за ревности Аллаха были запрещены мерзости явные и тайные. Нет никого более ревнивого, чем Аллах. И никто не любит оправдания так, как Аллах, и из-за этого Он направил посланников добрыми вестниками и грозными увещевателями. И никто не любит восхваление так, как любит его Аллах, и за это Он обещал Рай» [Муслим]. Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Всевышний Аллах ревнует сердце раба Своего, не желая, чтобы в сердце этом не было любви к Нему, страха перед Ним и надежды на Него и чтобы там был кто-то другой. Всевышний Аллах сотворил его для Себя и избрал его среди других творений. Как сказано в хадисе-кудси: «О сын Адама! Я сотворил тебя для Себя, и сотворил все сущее для тебя, и заклинаю тебя правом Моим на тебя: не отвлекайся на то, что Я сотворил для тебя, от того, для чего Я сотворил тебя». А в другом хадисе-кудси говорится: «О сын Адама! Я сотворил тебя для Себя, так не играй же, и Я гарантировал тебе удел твой, так не утомляйся же. О сын Адама! Стремись ко Мне и найдешь Меня, и если ты найдешь Меня, то найдешь все, а если упустишь Меня, то упустишь все, и Я лучше для тебя, чем все остальное». И Он ревнует язык его, не желая, чтобы вместо поминания Его он поминал кого-то другого. И Он ревнует члены тела его, не желая, чтобы вместо покорности Ему они были заняты ослушанием Его. И очень скверно, когда его Истинный Владыка ревнует сердце его, язык его и органы тела его, а сам он не ревнует их. Если Аллах желает рабу Своему блага, то, когда его сердце отвлекается от Него, занятое любовью к кому-то иному, Он посылает ему разные виды мучений, пока сердце его не вернется к Нему. И когда органы тела его заняты не покорностью Ему Он подвергает их разным испытаниям. Это проявления ревности Всевышнего по отношению к Его рабу. Всевышний Аллах не только ревнует Своего верующего раба, но и ревностно оберегает его, и не позволяет нечестивцу нанести ему вред. Поистине, Всевышний Аллах защищает тех, кто уверовал, и Он оберегает их сердца, органы их тела, их семьи, их женщин, их имущество. Он ревностно защищает их подобно тому, как они ревностно оберегают Его запреты, дабы они не нарушались ни ими самими, ни кем-то другим. И Всевышний Аллах ревностно оберегает Своих рабов, будь то мужчина или женщина, от нечестивцев как через Шариат, так и через предопределение. И ради этого Он запретил мерзости и предписал за их совершение суровые наказания и самые отвратительные казни – так ревностно Он оберегает своих рабов, как мужчин, так и женщин. И если они не будут подвергнуты наказанию через Шариат, то Аллах все равно накажет их через предопределение» Источник: «Раудат аль-мухиббин»; «Избранное», 1/233-234

Ждите продолжение

Читайте не переходите мимо

📌1.3 Связь между тремя степенями религии. 🔴 Высочайшей из трёх степеней религии является ихсан. За ней следует иман, а за ней — ислам. Произнося два свидетельства, человек входит в ислам. Потом он совершает благие дела (молитву, пост, закят, хадж), и в его сердце укрепляются любовь к Аллаху и вера в Него, и любовь к Посланнику и вера в него, а также вера в воскрешение и расчёт и другие столпы имана. Так он становится полноценным верующим, достигая степени имана. Потом вера его укрепляется, а душа очищается, и он постепенно возвышается до степени ихсана. Это происходит, когда он начинает постоянно ощущать, что Всевышний Аллах видит его, и поклоняться Ему, всецело отдаваясь поклонению и наслаждаясь им. Степень ислама — общая. Степени имана достигают не все достигшие степени ислама, и точно так же степени ихсана достигают не все достигшие степени имана. Другими словами, достигший высшей степени уже достиг предыдущей. Достижение степени ихсана предполагает в обязательном порядке достижение степени имана. Однако достижение степени имана не подразумевает в обязательном порядке достижение степени ихсана. Точно так же достижение степени имана подразумевает в обязательном порядке достижение степени ислама, тогда как достижение степени ислама не предполагает в обязательном порядке достижение степени имана.