أنيسُ السالكين..

فنقول: إن التكبير في العشر من ذي الحجة مشروع، يسن للإنسان في عشر ذي الحجة أن يكثر من التكبير فيقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وبعض العلماء يقول: تكبر ثلاثاً فتقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، والأمر في هذا واسع، يعني: سواء كبرت مرتين أو كبرت ثلاثاً فكلها على خير. لكن العلماء رحمهم الله ذكروا أن التكبير المطلق، أي: الذي يكون في كل ساعات الليل والنهار يبتدأ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، يعني: إلى أن تغيب الشمس ليلة الثالث عشر، فتكون أيام التشريق أيام ذكر مطلق، وكذلك أيام العشر التي قبل العيد، وكذلك يوم العيد. وأما التكبير المقيد فيكون من صلاة فجر يوم عرفة إلى صلاة عصر آخر يوم من أيام التشريق، يكون تكبيراً مقيداً دبر خمس صلوات في يوم عرفة، وخمس صلوات في يوم العيد، وخمس صلوات في الحادي عشر، وخمس صلوات في الثاني عشر، وخمس صلوات في الثالث عشر، الجميع خمس وعشرون صلاة يسن أن يكبر بعدها، أي بعد أن يقول: أستغفر الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر، فيكون هذا التكبير كالتسبيح والتحميد الذي يسن في كل وقت بعد الصلاة. هذه هي أوقات التكبير المطلق والتكبير المقيد، ولقد ذكرنا أنه ينبغي اغتنام العشر من ذي الحجة في الأعمال الصالحة: من ذكر، وقرآن، ودعاء، وصدقة، وصلاة، وغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ». قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء». نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الأيام العشر وما بعدها أيام خير وبركة علينا وعلى المسلمين جميعاً، ونسأل الله تعالى في مقامنا هذا أن ينصر إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، وأن يعجل لهم بالنصر العزيز والفتح المبين، إنه على كل شيء قدير ابن عثيمين رحمه الله

غداً الجمعة أول أيام العشر من ذي الحجة، فأروا الله من أنفسكم خيرا، وذلك بالبعد عن المنهيات،والمحافظة على الطاعات،والإكثار من النوافل والقربات . اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وتقبل منا يا بر يا رحيم .

{وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ} عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى الله مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ الله وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله؟ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ» رواه الترمذي. قال ابن حجر في الفتح: والذي يظهر أنَّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة، لمكان اجتماع أمَّهات العبادة فيه، وهي الصَّلاة والصِّيام والصَّدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره. قال كعب الأحبار رحمه الله: اختار الله عز وجلَّ البلاد، فأحبُّ البلدان إلى الله عز وجل البلد الحَرام، واختار الله الزَّمان فأحبُّ الزُّمان إلى الله الأشهر الحرم، وأحبُّ الأشهر إلى الله ذو الحجة، وأحبُّ ذي الحجة إلى الله تعالى العشر الأول منه. #أمة_واحدة

استثمار عشر ذي الحجة ...! "حاول أن تخطط لاستثمار (العشر الأوائل من ذي الحجة) ، وتتهيأ لاستقبالها، وتنهي بعض المهام قبل دخولها، بيّت نيتك لاغتنامها، واعزم على استغلالها، ليعلم الله صدقك وحرصك، ورغبتك واجتهادك. فمن علم الله صدقه أعانه، ومن علم رغبته وفقه وسدده، ومن عزم على استغلالها وحيل بينه وبين ما عزم عليه كُتب له أجر نيته. ولا بد من الإكثار من الدعاء وسؤال الله بلوغها ثم الإعانة والتوفيق على اغتنامها. فمهما خطط الإنسان ونظّم؛ فالتوفيق كله من الله، والإعانة منه، ولا حول لنا ولا قوة إلا به. ذكر نفسك ومن حولك كثيرا بفضلها وخيريتها! استشعر أنها خير أيام الدنيا، وأن الله يحب العمل الصالح فيها. فإن الغبن كل الغبن أن تستوي أيامنا، وأن تمر علينا مواسم الخيرات والبركات، والأعمال المضاعفات دون أن نتقدم ونبادر ونسابق ونسارع، وأن نقعد والقوم قد سبقونا ونرقد والقوم قيام. اللهم اجعل مواسم الخيرات لنا مغنما ومربحا وأعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". https://t.me/adel1441

‏ولن نصبح أبداً شركاء لليهود كما يقول "نتنياهو" ووزيره "ليبرمان"، بل نحن أعداء وسنظل كذلك إلى الأبد وإن غضب ترامب والصهيونية النصرانية واليهود. ولسنا أمتين كما يقال عربية وإسلامية، بل نحن أمة إسلامية واحدة، والقضية عندنا ليست بين العرب واليهود، بل هي قضية كل مسلم في الأرض! الشيخ سفر الحوالي فك الله أسره

عن ‌أبي ذر رضي الله عنه قال: سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله، وجهاد في سبيله. قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها. قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعا، أو تصنع لأخرق. قال: فإن لم أفعل؟ قال: ‌تدع ‌الناس ‌من ‌الشر، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك. رواه البخاري. ورواه مسلم بلفظ: تكف ‌شرك ‌عن ‌الناس، فإنها ‌صدقة منك ‌على ‌نفسك. قال الصنعاني في شرح الجامع الصغير: "صدقة منك ‌على ‌نفسك" أي تؤجر عليه كما تؤجر على الصدقة. اهـ. وقال ابن هبيرة في الإفصاح: في هذا من الفقه إن الإنسان إذا ضعف عن أن يعمل الخير، فينبغي أن يكون أقل أحواله الكف عن الشر، فإنه إذا لم يطق أن يعمل خيرًا، فلا أقل من أن لا يعمل شرًا. وهذا من غاية تنبيهاته - صلى الله عليه وسلم - ولطفه في حسن الموعظة. وقوله: (فإنها ‌صدقة منك ‌على ‌نفسك) في هذا من الفقه أن الإنسان إذا أتى شيئًا من الشر، فقد عرض نفسه لاحتمال العقوبة على ذلك الشر، فإذا كف عنه فقد تصدق على نفسه بإراحتها من احتمال تلك العقوبة حين لم يمكنه أن يسعى في أن يحصل لنفسه الفوائد والغنائم، فلا أقل من أن يتصدق عليها بأن لا يعرضها من البلاء لما لا تطيقه. اهـ. والله أعلم.

كان من أول الصفات المذكورة لأهل الإيمان في سورة البقرة: الإيمان بالغيب: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ [البقرة: 3]، والإيمان بالآخرة: ﴿وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ [البقرة: 4]؛ إذ الإيمان بالغيب سكينة وراحة بال، والإيمان بالآخرة عاصم! وكلاهما مما يجلب للإنسان منَّا صبرًا، ويثبت الله به ديننا، ونستبقي بهذا الإيمان بقية العقل فينا، ويحملنا على الاستمرار في هذه الأيام الثقال! الموت حقٌّ، ومن لم يمت بالسيف: مات بغيره. والجنَّة حقٌّ، وغمسة فيها تنسي كل شقاء وتعب! والنار حقٌّ، وفيها: ﴿كُلَّمَا ‌نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ﴾ [النساء: 56]، والمؤمنون على الأرائك ينظرون: ﴿هَلْ ‌ثُوِّبَ ‌الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [المطففين: 36]! والنصر لأهل الإيمان حقٌّ، شهدنا ذلك أو لم نشهده؛ والله يصطفي من عباده شهداء، أحياء عند ربهم يرزقون، ﴿‌فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠) ✷ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 170-171]. صدَّقنا ربنا، وآمنَّا، فانصر إخواننا، وثبتهم، وثبتنا برحمتك ورضوانك، واربط على قلوبهم، وأفرغ علينا وعليهم صبرًا، وتوفَّنا مسلمين.

روى الترمذي (2739) عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ : كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ : يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ . صححه الألباني في صحيح الترمذي . قال الحافظ : حَدِيث أَبِي مُوسَى دَالّ عَلَى أَنَّهُمْ (يعني : الكفار) يَدْخُلُونَ فِي مُطْلَق الأَمْر بِالتَّشْمِيتِ , لَكِنْ لَهُمْ تَشْمِيت مَخْصُوص وَهُوَ الدُّعَاء لَهُمْ بِالْهِدَايَةِ وَإِصْلاح الْبَال وَهُوَ الشَّأْن وَلا مَانِع مِنْ ذَلِكَ , بِخِلافِ تَشْمِيت الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُمْ أَهْل الدُّعَاء بِالرَّحْمَةِ بِخِلافِ الْكُفَّار اهـ .