غراس اليوم

¬تعريف التوحيد °ماهو التوحيد لغة وشرعا ° ▪️ قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى - لغة: إفراد الشَّيء عن غيره. - شرعا: فهوَّ إفراد الله تعالى بالعبادة. ° أنواع التوحيــد الثلاثة ° ① توحيد الربوبيَّة وهو إفراد الله تعالى بالخلق والرزق وتدبير الخلائق، هذا توحيد الرّبوبية، أنه لا خالق ولا رازق ولا محيي،، ولا ضار ولا نافع إلا الله تعالى،، هذا يسمى توحيد الربوبية وهو: توحيده بأفعاله، فلا أحد يخلق مع الله عز وجل،، ولا أحد يرزق مع الله عز وجل،‏، ولا أحد يحيي ويميت مع الله عز وجل. ② توحيد الألوهيَّة إفراد الله تعالى بالعبادة،، هذا غير إفراده بالخلق والرزق والتَّدبير،، بل إفراد الله بالعبادة بأن لا يعبد إلا الله سبحانه وتعالى ‏لا يصلى، ولا يدعى، ولا يذبح، ولا ينذر، ولا يحج، ولا يعتمر،، ولا يتصدق،، ولا.... إلى آخره، إلا لله سبحانه وتعالى، يبتغى بذلك وجه الله سبحانه وتعالى. ③ توحيد الأسماء والصفات أننا نثبت لله سبحانه وتعالى ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسول الله ﷺ من الأسماء والصفات،، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} 📓 إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (٢٣)

‎قال ابن القيم -رحمه الله-: «وأصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأى على الشرع، والهوى على العقل. فالأول: أصل فتنة الشبهة، والثانى: أصل فتنة الشهوة. ففتنة الشبهات تدفع باليقين، وفتنة الشهوات تدفع بالصبر، ولذلك جعل سبحانه إمامة الدين منوطة بهذين الأمرين، فقال: {وَجَعَلْنَا مِنّهُمْ أَئمِةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمّا صَبَرُوا وكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: ٢٤]. ‎فدل على أنه بالصبر واليقين تنال الإمامة فى الدين. وجمع بينهما أيضاً فى قوله: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر: ٣]. فتواصوا بالحق الذى يدفع الشبهات، وبالصبر الذى يكف عن الشهوات».

"مَا جَاءني مِن خَالقِي إلَّا النَّدىٰ كُلُّ الَّذِي يَجرِي عَليَّ جَميلُ."

ان شاء الله تفيدكم القناة

الرقم حلو ٥١٥

كانت امرأة من التابعين تقول: ‏«سبحانك! ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله! ‏وما أوحشه على من لم تكن أنيسه!».

وما كان لله ينمو💙❤️❤️انشروا القناة

غيرنا الاسم من مع الله الى لله

"مَا جَاءني مِن خَالقِي إلَّا النَّدىٰ كُلُّ الَّذِي يَجرِي عَليَّ جَميلُ."

- «الشاب التائِبُ حبيبُ اللّٰه». ابن القيم

‏"ولي حاجةٌ ياربّ أنتَ عليمُها ولي دعوةٌ في القلبِ أنتَ مُجيبُها وما حيلةٌ للنفس ياربّ إنّها أتتكَ بشكواها وأنتَ طبيبُها"