• كُــنْ عَـزِيْزَاً بإسْلاَمِــكْ •

#ساعة_استجابة .. لا تَنسَوا أخوَانَكُم المُجَاهِدِينْ المُرَابِطِينَ عَلىَ الثُغُور مِن صَالِح دُعَائكُم ..✨🕊️🌿 ولا تَنسَوا مَشايخَنَا وَ أهلَنَا الأسرى في سُجُونَ الطَوَاغِيت مِن دَعَواتَكُم ..✨🕊️🌿 ولا تَنسَوا أخَاكُم العَبد الفَقِير مِن صَالِح دُعَائكُم ..✨🕊️🌿

🔹القريب المجيب ﷻ🔹 ◆ القريب ﷻ من كل أحد، ليس ببعيد عن أحد بعلمه ومراقبته وإحاطته. ◆ القريب ﷻ من خاصة خلقه بنصره وتأييده وتوفيقه وإجابته وعنايته، فهو القريب اللطيف ﷻ وهو سبحانه قريب في علوه، علي في دنوه. ◆ القريب ﷻ من عرفه أحبه، وقوي رجاؤه فيه، وراقبه، وأخفى دعاءه وأسره، موقنا بقربه، ◆ وناجاه مناجاة العبد لسيده القريب لا البعيد، واقتدى بعبده ونبيه زكريا، إذ نادى ربه نداء خفيا. ◆ المجيب ﷻ يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء؛ لا يخيب من أمّله، ولا يقنط من كرمه مَن وقف ببابه وسأله، ◆ يُحب أن يسأله العباد جميعَ أمورهم، لأنه المجيب ﷻ الذي لا يتعاظمه شيء أعطاه، ◆ إجابته إجابة عامة لكل من سأله بحسب ما تقتضيه حكمته، وبحسب ما كتب من قضاء، ◆ وإجابته إجابة خاصة لكل مضطر ومكروب ومسافر ومريض ومظلوم وصائم ووالد، ◆ سبحانه ﷻ أجاب دعاء عباده نوح وأيوب ويونس وزكريا، وكل من دعاه، ومن سأله فلن يخيب. ◆ تأخر الإجابة من القريب المجيب ﷻ له حكم منها: أنه ﷻ مالك، وللمالك التصرف بالمنع والعطاء، فلا وجه للاعتراض عليه، ◆ وأن حكمته ﷻ ثابتة بالأدلة القاطعة، فربما رأيت الشيء مصلحة، والحق أن الحكمة لا تقتضيه، ◆ وقد يكون التأخير مصلحة، والاستعجال مضرة، وقد يكون امتناع الإجابة لآفة في الداعي *من مأكل حرام، أو غفلة وقت الدعاء، أو ذنب لم يتب منه،* ◆ وربما كان في حصول ما يريد الداعي زيادة إثم، أو تأخير عن مرتبة خير، فكان المنع أصلح، ◆ ومن الحكم أن الحق ﷻ علم من الخلق اشتغالهم بالبر عنه، فلذعهم في خلال النعم بعوارض تدفعهم إلى بابه، ◆ يستغيثون به، فهذا من النعم في طي البلاء، وتأخر إجابة الدعاء. ◆ القريب المجيب ﷻ رب كل العبيد، أقرب ما يكونون إليه وهم سجود، يدنو يوم عرفة مباهيا بعباده ملائكته، ◆ وينزل كل ليلة ثلث الليل الآخر نزولا يليق بجلاله وعظمته ﷻ، فيستجيب الدعوات، على اختلاف الألسن واللغات والأوقات، ◆ وتفنن المطالب الحاجات، لا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين، يجيب الدعاء، ويسمع الشكوى والنداء، سبحانه وبحمده. ◆ القريب المجيب ﷻ كريم لا يحجب فضله عن عباده، بل يقترب ويجود، ويمنُّ ويجيب، نسبهم إليه في أخصِّ مواطن الضعف، ◆ وعند الاحتياج والدعاء "وإذا سألك عبادي"، ومن انتسب إلى الكريم نالته العناية. ◆ من أيقنَ أن الله سميعٌ قريب مُجيب ﷻ، لا يُضيع دعاء عبْده، حملهُ ذلك على الاستكثارِ والإلحاح، ومن كان كذلك فقد سلك والله سبيل الفوز والفلاح. ◆ إياك أن تمل الدعاء، مهما تأخرت الإجابة، فهو سبحانه يؤخر الإجابة امتحانًا لا حرمانًا، ليبلو عباده في حُسن ظنهم به، فلا تظن باللهِ إلا خيرًا، ◆ وارتقب أوقات العَطاء واغتنمها بكثرةِ الدُّعاء، إذ ليس شيءٌ أكرم على الله من الدُّعاء، َوربنا ﷻ قريب مجيب كريم منان، ◆ وصدق الله، ولا أصدق منه: ﴿ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون﴾ القادر العظيم ﷻ لا يليق به إلا الإحسان العظيم. إلهنا يا قريب يا سميع يا مجيب الدعاء يا لطيف لما يشاء آتنا من لدنك أجرا عظيما، واهدنا صراطا مستقيما. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

📚 حـــــــديث اليـــــــوم 📚 🔹عن أبي هريرةَ رَضِيَ الله عنه : أن رسول الله الله ذكر يوم الجمعة فقال : *( فيه سَاعَة، لا يُوافِقُها عبدٌ مُسلِم وهو قائمٌ يُصلّي، يسأل الله تعالى شيئًا، إلا أعطاهُ إِيَّاه)* وأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُها . 📚 رواه البخاري . 📘 #شــــــرح_الـحــديـث 🖌 ■ يُخبر النبي ﷺ عَن شيء من فضائل يوم الجمعة، وهو أنَّ فيه ساعةً جَعَلَها الله سبحانه مُجابة الدعوة؛ ■ فما مِن عبد يوافقها، أي: يُصادفها، ويدعو الله سبحانه وتعالى بشيء فيها وهو قائم يصلي، إلا استجاب له تعالى وأعطاه ما سأل، ■ وأشار بيده الشريفة يُقلّلها؛ يُشير إلى أنها وقت قليل خفيف. وقد اختلف في تحديد وقت هذه الساعة على أقوال كثيرة؛ أصحها قولان: ■ الأوَّلُ: أنَّها مِن جُلوس الإمام على المنبر إلى انقضاء صلاة الجمعة، والقول الثاني: أنَّها بَعدَ العَصرِ . ■ وقد يُستشكل قوله : "قائم يُصلّي " مع أنَّ تِلكَ السَّاعَةَ لا يُصلَّى فيها، وقد أجاب عبد الله بن سَلَام عن هذا - كما في حديث آخَرَ - بقوله: ■ "أَلَمْ يَقُلْ رسولُ اللهِ ﷺ: مَن جَلَسَ مَجلِسًا ينتظر الصَّلاةَ، فهو في صلاة حتَّى يُصلّي "؟! ■ فيكون المراد هو الانشغال بالدعاء والذكر حال انتظارِ الصَّلاةِ. وقيل : يحتمل أن يكون المراد من الصَّلاةِ الدُّعاء، ■ والمراد من القيام : الملازمة والمواظبة، لا حقيقة القيام.

*⬛️ الدعاء ومفاتيحه ⬛️* 💡 *لمن ادعي:* ➊ الدعاء لنفسك اولاً. ➋ الدعاء للوالدين والأقربين. ➌ الدعاء للمسلمين، الأحياء منهم والميتين. *ــــــــــــــــــــــــ* *⬛️↓ بعض من مفاتيح الدعاء ↓⬛️* ➊ *❪الأخلاص لله❫:* فلا يدعو العبد إلا الله وحده وهو يبتغي وجه الله لا سمعة ولا رياء ➋ *❪حضور القلب وحسن الظن به❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه🔺* 📜 حسنه الالباني 245 ➌ *❪رفع اليدين مضمومتين في الدعاء❫:*‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين🔺* 📜صححه الألباني (1757) ➍ *❪إخفاء الدعاء❫:* ◻️قال الله تعالى : *{ ادعوا ربكم تضرعًا وخفيةً إنه لا يحب المعتدين }* الأعراف 55 ➎ *❪المدح والثناء على الله بما هو أهله❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز ، والثناء عليه ، ثم يصلي على النبي -ﷺ- ، ثم يدعو بعد بما شاء🔺* 📜الترمذي (3477) ➏ *❪الصلاة على النبي -ﷺ- في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته❫:* ➐ *❪قول: سبحان الله (عشراً) والحمد لله (عشراً) والله أكبر (عشراً)❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ- لأم سليم: *🔺سبحي الله عشرا , واحمديه عشرا , وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل نعم نعم🔺* 📜أخرجه الترمذي (481) ➑ *❪قول : الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرةً وأصيلاً❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ- حينما سمع احد الصحابة قالها: *🔺عجِبْتُ لَهَا ، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ🔺* 📜مسلم (601) ➒ *❪الإلحاح في الدعاء❫:* ◻️ قال ابن القيم -رحمه الله-: *ومن أنفع الأدوية : الإلحاح في الدعاء* 📜الجواب الكافي ص25 ➓ *❪سؤال الله بإسمه الأعظم❫:* أقرب الأقوال هو "الله" ثم "الحي القيوم" ⓫ *❪تكرار الدعاء ثلاث مرات❫:* ◻️ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي -ﷺ-: *كان إذا دعا دعا ثلاثاً ، وإذا سأل سأل ثلاثاً* 📜رواه مسلم 1794 *ـــــــــــــــــــــــــــ*

🟡 في التَّبكير إلى الصَّلاة إدراك لفضائل التَّبكير الخاصَّة بيوم الجمعة 🔸 وفي التَّبكير إلى الجمعة فضل عظيم، قال النبي ﷺ: «مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ؛ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا». - رواه أبو داود (٣٤٥)، والنسائي (١٣٨٤)، وابن ماجه (١٠٨٧)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٦٤٠٥). 🔸 قال السخاوي -رحمه الله-: (لَا أَعْلَمُ حَدِيثًا كَثِيرَ الثَّوَابِ مَعَ قِلَّةِ الْعَمَلِ أَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ: «مَنْ بَكَرَ وَابْتَكَرَ، وَغَسَّلَ وَاغْتَسَلَ..»). فتح المغيث (١٨٣/٤). 🔸 وقال المباركفوري -رحمه الله-: (قال بعض الأئمة: لم نسمع في الشَّريعة حديثًا صحيحًا مشتملًا على مثل هذا الثَّواب). - تحفة الأحوذي (٥/٣). #التبكير_إلى_المساجد 🕌

🔸 ومن فضائل التَّبكير إلى الجمعة قول النبي ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وَجَاؤُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي الْبَدَنَةَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْكَبْشَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَيْضَةَ». - رواه البخاري (٩٢٩)، ومسلم (٨٥٠). من كتاب 📚 ٦٤ ثمرة من ثمرات التبكير إلى المساجد #التبكير_إلى_المساجد 🕌

💡 سُجود التلاوة سُنَّة للتَّالِي والمُستَمِع، ويكبر لسُجود التلاوة في الصلاة في الخَفْضِ والرَّفْعِ، ولا يُشرَع رفع اليدين عند التكبير لسُجود التلاوة، ولا يُشرَع التسليم عند الانتهاء منه. 📚 الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية https://dorar.net/feqhia/1192

📌 الشفاعة 💡 الشفاعة لغة: الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عنه، وفي الاصطلاح تعني: طلب النبي ﷺ أو غيره من الله حصول منفعة لأحد من الخلق في الدار الآخرة، وحصول الشفاعة والانتفاع بها أمر متوقف على ثبوت شروط وانتفاء موانع. ▪️ قال ابن عثيمين عن الشفاعة هي: التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة، والشفاعة يوم القيامة نوعان: خاصة بالنبي ﷺ وعامة له ولغيره. 🔘 وللشفاعة شرطان، هما: 1️⃣ الإذن من الله. قال الله سبحانه: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} [البقرة: 255]. 2️⃣ رضاه عن الشافع والمشفوع له: قال الله عز وجل:{يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا} [طه: 109]. 📚 الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية https://dorar.net/aqeeda/2069

💠*مختصر السيرة النبوية*💠 🌼 *الحلقة ٩* 🌼 ٢٠٤- لما فُرضت الصلوات الخمس في الإسراء والمعراج كانت كل صلاة ركعتين إلا المغرب فكانت ٣ ركعات. ٢٠٥- فجاء الوحي بعد الهجرة بزيادة ركعتين لصلاة الظهر والعصر والعشاء فصارت ٤ ركعات لكل منها وثبت الأمر على ذلك. ٢٠٦- أراد بنو سَلِمة أن يتركوا ديارهم - وكانت في أطراف المدينة بعيدة عن المسجد النبوي -ويقتربوا من المسجد النبوي. ٢٠٧- فخشي رسول الله ﷺ أن تَعْرَى المدينة، فنهاهم، وقال: "يا بني سَلِمة ديَارَكُم تُكْتَبْ آثارُكُم" فثبتوا في منازلهم. ٢٠٨- لما استقر رسول الله ﷺ في المدينة جاءه الوحي بتشريع الجهاد، فأنزل الله تعالى: "أُذِن للذين يُقَاتَلُون بأنهم ظلموا..." ٢٠٩ - الغزوة هي كُل بَعْث خرج فيه رسول الله ﷺ بنفسه الشريفة سواء قاتل فيها أو لم يُقاتل. ٢١٠- غزا رسول الله ﷺ بضعًا وعشرين غزوة أولها غزوة وَدَّان وآخرها غزوة تبوك. ٢١١- أول سرية بعثها رسول الله ﷺ كانت بقيادة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وكان الهدف منها اعتراض قافلة لقريش. ٢١٢- ثم بعث رسول الله ﷺ عُبيدة بن الحارث بن المطلب في سرية وهدفها قافلة لقريش، وصار بينهما رمي بالنبال. ٢١٣- ثم بعث رسول الله ﷺ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في سرية ليعترض قافلة لقريش، ففرت القافلة. ٢١٤- أول من توفي بالمدينة من المسلمين بعد الهجرة هو: كُلثوم بن الهِدْم رضي الله عنه وكان شيخا كبيرا. ٢١٥- في صفر ٢هـ على رأس ١٢ شهرا من الهجرة خرج رسول الله ﷺ في أول غزوة له هي غزوة الأبواء وتُسمى ودّان لاعتراض قافلة لقريش. ٢١٦- ثم خرج رسول الله ﷺ في ربيع الأول ٢هـ على رأس ١٣ شهرا من هجرته في غزوته الثانية وهي غزوة بُواط لاعتراض قافلة لقريش. ٢١٧- خرج رسول الله ﷺ في الغزوة الثالثة، وهي غزوة العُشيرة، وكانت في جُمادى الآخرة ٢هـ، على رأس ١٦ شهر من مهاجره ﷺ. ٢١٨- لم يقم رسول ﷺ بعد العُشيرة إلا ليالي ثم خرج في غزوة سَفوَان وتُسمى أيضًا غزوة بدر الأولى. ٢١٩- بعث رسول الله ﷺ عبد الله بن جحش رضي الله عنه في سرية إلى منطقة نَخْلَة وهدفها اعتراض قافلة لقريش فأدركوها. ٢٢٠- فقُتل عمرو بن الحضرمي وهو أول كافر يقتل في الإسلام وأُسر عثمان بن عبد الله، والحكم بن كيسان، وغنموا كل ما في القافلة. ٢٢١- فكان في سرية نَخْلَة بقيادة عبد الله بن جحش رضي الله عنه أول قَتيل وأول أسرى وأول غنائم في الإسلام. ٢٢٢- في النصف من رجب ٢هـ جاء الوحي إلى النبي ﷺ بتحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة المشرفة. ٢٢٣- في شعبان من السنة ٢هـ جاء الوحي إلى النبي ﷺ بفرض صيام رمضان، فصام رسول الله ﷺ ٩ رمضانات لأنه توفي بداية السنة ١١هـ. ٢٢٤- وفي شعبان من السنة ٢ للهجرة جاء الوحي إلى النبي ﷺ بفرض زكاة الفطر، وفُرضت قبل فرض زكاة الأموال. ٢٢٥- وفي رمضان من السنة ٢ للهجرة وقعت غزوة بدر الكُبرى وهي يوم الفُرقان التي فَرَّق الله بها بين الحق والباطل. ٢٢٦- غزوة بدر الكُبرى خَلَّد الله ذكرها في القرآن وخَصَّها الله بخصائص لم تكن لسواها ومن شهدها من الصحابة هم أفضل الصحابة. ٢٢٧- غزوة بدر الكبرى نصر الله فيها نَبيَّه ﷺ نصرًا مؤزرًا وأقَرَّ عَينه، وقَوِيت شوكة المسلمين. *ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*