Юрлирика

Дамы и господа, отныне я лагман в области интеллектуальной собственности 🤌🏼 Чур, я с говядиной!

Рубрика «Пни будущего юриста» 🫏

Пятничное юридическое настроение в любимой рубрике «Рыба договора» 🐟

Расходимся, канал закрывается! «Пни юриста»

Было много голосов за вторую часть поста по изучению книги русского правоведа-криминалиста Августа Адольфовича Левенстима «Суеверие в его отношении к уголовному праву» 1897 года издания. Кто я, чтоб вам отказать? Автор дальше пишет, что помимо верований в массовые порчи, которые массово же и снимались, существовали суеверные методы борьбы с порчами кастомизированными. Повсеместно считалось, что победить колдуна можно только убив его и пролив его кровь, а чаще и использовав эту кровь для избавления от проклятья либо излечения «жертвы злых сил». Въ Могилевской губернiи въ 1889 году былъ убитъ знахарь, который безъ успеха долго лечилъ больную женщину и давалъ ей разныя лекарства. Но такъ какъ больная не поправлялась, то ея мужъ убилъ знахаря, надеясь, что после его смерти жена должна выздороветь. Въ Раненбургскомъ уезде у деревенскаго старосты заболела жена, которая заявила, что ее околдовала тетка. Крестьяне притащили старуху къ больной, повалили ее на землю ударомъ кола, выпрямили руки и, надр'ъзавъ пальцы, собрали кровь въ сосудъ. Такой же случай имелъ мъсто въ Терской области. Въ станицi Юмахань-Юрта жена атамана напилась пьяной и заболела. Тогда ея родственники, заподозривъ, что атаманшу околдовалъ неизвестный прiезжiй старикъ, избили этого последняго до крови. 13 апреля 1862 г. Карлъ Тольбрухъ, проживающiй въ Лондоне нанесъ своей бабке тяжелыя раны. При допросе онъ объяснилъ, что желалъ ее избить, ибо она колдунья, которая сделала ему много зла. Онъ пролилъ ея кровь, чтобы избавиться отъ волшебной силы. Ответа на вопрос рабочий ли этот метод, криминальная сводка тех лет ответ не дает. Помимо умышленных преступлений, направленных на борьбу бобра с козлом добра со злом, Левенстим приводит сводку по убийствам и вреду здоровью, совершенным по легкомыслию и небрежности ради изгнания из человека «чорта». К экзорцизму вообще человечество в лице уголовного правосудия со временем накопило немало вопросов. Оказывается, в конце 19 века и в Российской Империи ученые-правоведы задумывались о рациональном наказании за такие вещи. Получается, с одной стороны, ты из добрых побуждений путем нехитрых манипуляций стараешься изгнать из человека Сатану, а, с другой, разрезать человеку лицо – так пускай лучше черт сидит дальше. Приводится случай сердобольного спасения мужа женой в 1873 году в Померании. Затемъ жена увеличила ему ротъ, разрезавъ щеки до ушей, чтобы сатана съ большимъ удобствомъ могъ выбраться илъ тела. Еъ счастие, местный старшина, услыхавъ обо всехъ этихъ безобразiяхъ, велелъ сломать дверь дома и освободилъ несчастнаго, который, благодаря содействiю своихъ близкихъ, на в'скъ остался съ обезображеннымъ лицомъ. Сам автор спрашивает – Правильно ли поставленъ у насъ въ законе вопросъ о наказанiи такихъ людей, которые не ведаютъ, что творятъ? Далее он приходит к выводу, что уголовным законом колдовство может быть квалифицировано только как мошенничество при наличии его признаков и никоим иным образом не браться судьями в расчет с каким бы то ни было мистическим смыслом. Преступления же, совершенные из суеверных заблуждений, должны рассматриваться судом с учетом глубокого невежества преступников. Впрочем, от этой ерунды однажды пострадали даже сами судьи. Въ Черкасскомъ округе была высечена 4 мая 1880 года вдова-солдатка Татьяна Тимощенкова за сводничество и совершенiе мелкихъ кражъ; когда же общество пригрозило ей ссылкой въ Сибирь, то хитрая баба задумала присушить къ себе судей. Обмывшись водой, она слила эту воду въ кадочку, отнесла ее въ общественную избу и, поставiвъ въ комнату, где собирался судъ, ушла незам'ьтнымъ образомъ. Судьи, конечно, ничего не подозревая, осушили эту кадочку. По на следующiй день волостной судъ, узнавъ о такой проделке, постановилъ Тимощенкову высечь и приговоръ немедленно привести въ исполненiе. Ставь 🐳, если ты против предоставления Сатане возможностей с большим удобством выбираться из тела; ставь 👍, если тоже хочешь присушить к себе судей, не ставь ничего, если ты колдун.

🤌🏼

Главный штаб по рыбе договора! 🐟

А эти «все» они сейчас с нами в одной комнате? Пятничная рубрика «Пни юриста».

Волею случая мне в руки попала книга русского правоведа-криминалиста Августа Адольфовича Левенстима «Суеверие в его отношении к уголовному праву» 1897 года издания. Исследование настолько душераздирающее, что не могу не поделиться. Автор делит преступления, совершенные из суеверий, на несколько категорий. Основная и самая жуткая – против жизни. Так, автор пишет, что еще в 1920х годах в Архангельской губернии приносились человеческие жертвы водяному. Въ захолустьяхъ Пошехонскаго уезда, Ярославской губернiи, держится преданiе о томъ, что въ прежнее время мельники, желая задобрить водянаго и сохранить плотину отъ размыва при весеннемъ полноводье, топили какого-нибудь запоздалаго пешехода въ мельничномъ пруде. В Новогрудском уезде Минской губернии во время эпидемии чумы практиковались жертвоприношения в виде «людей, чаще всего старыхъ и больныхъ, смерть которыхъ ожидается въ ближаргшемъ будущемъ». Въ первыхъ числахъ августа 1855 года крестьяне деревни Окоповичъ, Новогрудскаго уезда, по совету фельдшера Козакевича решились произвести такое жертвотворенiе. Они заманили старуху Луцiю Манькову на кладбище, втолкнули ее въ могилу, въ которую были опущены тiла умершихъ, и тутъ же засыпали ее землею. Автор пишет, что следователям о таких случаях было известно от сельской полиции, но так как последняя находилась под полным влиянием суеверия, деяния оставались безнаказанными. Могло по суеверию пострадать и здоровье подданых. Левенстим говорит про обряд опахивания, который практиковался в европейской части России (Тамбов, Орел), так же известный как «коровья смерть». Если в поселении замечали массовые болезни или падеж скота, в полночь все женщины собирались в поле, тщательно заперев дома мужчин. В плуг впрягалась старая дева или бесплодная женщина и троекратно опахивала поселение под вопли остальных участниц перфоманса. Если на обратном пути шествию попадалось животное или мужчина, это считалось дурным знаком тщеты и смерти и такого встречного полагалось забить до полусмерти без жалости, дабы сохранить силу целебного круга. Любопытно, что автор дает обзор на преступления, связанные с суеверным страхом рождения больных и уродливых младенцев по Восточной Пруссии и даже по США, замечая, что «изъ русской жизни мы не можемъ привести ни одного примера убiйства урода подъ влiянiемъ изложеннаго суеверiя, такъ какъ ни въ решенiяхъ Сената, ни въ газетахъ и научныхъ изданiяхъ мы не нашли oпиcaнiя подобныхъ преступленiй». Спасибо прапрадеду за гуманизм двойных стандартов! Отдельная история про колдунов и ведьм. Повсеместно регистрировались случаи убийств или нанесения вреда здоровью из-за подозрения в наведении порчи на людей и имущество. В книге приводятся хроники почти средневековых аутодафе, когда на расправу с колдунами собиралось три села. Такое ужасное происшествiе имъло мъсто 4 февраля 1879 года въ деревнi Врачевкi, Тихвинскаго уЬзда. Въ этой деревне жила вдова солдатка Екатерина Игнатьева, которую все считали колдуньей. Такъ какъ Иг- натьева была старуха больная и работать не могла, то она не разубеждала крестьянъ въ ложности ихъ предположений и пользовалась внушаемымъ ею страхомъ, чтобы ишть на чужой счетъ. Но вскоре крестьяне стали ее ненавидеть, такъ какъ несколько женщинъ заболели нервными припадками и стали выкликать при этомъ, что испортила Игнатьева. Кончилось это темъ, что крестьяне сначала подали жалобу уряднику, а когда это ни къ чему не повело, они решили съ колдуньей покончить. Старуху заперли въ ея же избу, заколотили окна и двери и подожгли крышу. Пламя вскоре охватило все зданiе, такъ что на следуюшiй день на пожарище была только развалившаяся печь и остатки костей несчастной женщины. Въ убiстве принимало учасье 17 крестьянъ, а на пожаръ собралось более 300 человекъ. На суде по этому делу из 17 человек присяжные оправдали 14, а оставшихся троих приговорили лишь к церковному покаянию. Ставь 🐳, если ты не суеверный; ставь 👍, если хочешь вторую часть поста про суеверия в уголовном праве, не ставь ничего, если ты колдун.