Ored Recordings

В этом году мы вместе с Музеем «Гараж» снова работаем над программой «Точки перемещения». В 2021 году мы готовили в музее музыкальную программу, а теперь приготовили еще несколько проектов. Главное наше участие - аудиоколлажи о нартском эпосе. Подробнее о них расскажем потом. А сейчас анонсируем оффлайн мероприятие в ауле с символичным названием Шхафит. Дискуссия «Культура, история и память в традиционной песне». Встречу/лекцию/перформанс организуют местный культурный центр Аше и художественная самоорганизация Аэрарий @aerariy. Цитируем анонс: «Как традиционная песня сохраняет историю и формирует память о событиях прошлого? Как в песне переплетаются исторические данные и фольклорные нарративы? Как сказительство живет сегодня и находит новые проявления в визуальном искусстве? Эти и другие вопросы будут обсуждаться с участниками дискуссии в формате открытого интервью. Частью встречи станут чтение авторской версии нартского эпоса Руслана Црим и выступление Заурбека Кожева, который подготовит программу традиционных песен. Участники: Заурбек Кожев — историк, сотрудник Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований. Мурдин Тешев — старейшина долины реки Аше, общественный и политический деятель, музыкант, директор культурного центра «Аше». Руслан Црим — художник, исследователь языка и эпоса». Кажется, тут можно смело кричать, что такое пропускать нельзя. С таким "лайнапом" это вовсе не дешевый пафос, а взвешенная оценка! Лазаревский район, аул Шхафит, ул. Адыгейская, д. 1a

Черкесская свадьба в селении Афипсип. Кубанская область, 1900 г. Фото / Национальный музей Республики Адыгея Pan Caucasus

Наталия Балута. Что такое фотокнига? 8 июня (суббота), 18:00 Совместно с музеем Махачкалы организуем лекцию художницы и исследовательницы Наталии Балуты! На встрече мы поговорим о том, что такое фотокнига и зин. Заглянем в прошлое, чтобы разобраться как они возникли, посмотрим как развивались и что происходит с ними сейчас. Наталия расскажет про интересные книжные проекты, стратегию самиздата, а также поделится полезными ресурсами и ссылками: что смотреть, читать, слушать, за кем следить, чтобы узнавать новое и расширять свои знания. По окончании встречи всем будет предложено принять участие в подготовке проекта «Наши совместные планы», над которым Наталия работает в рамках резиденции в музее Махачкалы. Рады оказать посильную помощь проекту и приглашаем всех воспользоваться возможностью посмотреть изнутри, как создается фотокнига. Длительность: 1,5 часа Количество мест ограничено, для записи писать @adlhfv Традиционно приглашаем всех прийти немного раньше, чтобы познакомиться с новинками библиотеки нашей студии. ____ Наталия Балута – художница, исследовательница и коллекционер советских фотокниг, сооснователь проекта Russian Independent Selfpublished. Работает с фотографией, коллажем, инсталляцией, книжными формами. В своих работах сочетает методы искусства и науки, различные исследовательские методики. Работы Наталии находятся в частных и музейных коллекциях по всему миру, в числе которых Йельский университет и библиотека Метпрополитен-музея.

Мощное и модное мероприятие в Махачкале! А мы постараемся скоро прервать фестиваль репостов на нашем канале и перейдем к анонсам и рабочим моментам.

🐴 Классическая программа туризма в этническом стиле: встреча с шаманом, катание на лошадях с кочевниками, фотографии в юрте и праздничный ужин из блюд традиционной кухни. Знакомо? В ноябре 2023 года на ВДНХ открылась международная выставка-форум «Россия», цель которой — показать достижения страны и продемонстрировать её «настоящую современную» жизнь на региональном уровне. Сейчас на выставке, как утверждают её организаторы, можно увидеть павильоны всех субъектов РФ, и сильный интерес вызывает то, как представлены национальные республики: их стенды украшены традиционными орнаментами, а для посетителей в них периодически проводят ритуалы и даже свадьбы. Выставка на ВДНХ позиционируется как платформа, где каждый посетитель может увидеть достижения регионов. Но, получается, для некоторых национальных республик, в том числе и для Тывы, достижениями являются только традиционная культура и древние обряды? Разобраться в этом решил социальный исследователь из Тывы Эртине Доптан:

Это важно выяснить, потому что форум становится площадкой для привлечения инвесторов в регионы. Организаторы утверждают, что её основная аудитория — «первые лица ведущих корпораций», «политические и деловые лидеры». Если это действительно так, то павильон моей республики — Тывы, — видимо, демонстрирует её туристический потенциал, о котором очень часто пишут тывинские экономисты и говорят в правительстве региона. Но необходимость развития туризма в Тыве — это большой вопрос для меня, так как уже сейчас турфирмы занимаются лишь экзотизацией и мистификацией нашего региона и тывинской культуры.

Продолжение — в карточках 👆 👁️‍🗨️ Источники в комментариях

Актуально и для нашего региона

Об одной маленькой жертве системы расчеловечивания Вчера, уточняя у отца информацию о представителях рода, случайно узнал об одной трагической истории. До сих пор я был уверен, что мои дедушки и бабушка родили семерых детей - 5-х сыновей и 2-х дочерей. Оказалось, что это совсем не так. Самая первая девочка, родившаяся в семье Хазеши и Жанхуж Шебзуховых, умерла в полугодовалом возрасте. И случилось это при следующих обстоятельствах. СССР был в самом соку. Строители светлого социалистического будущего нуждались в рабочей рабской силе, поэтому на поля гнали даже молодых «раскрепощенных горянок» с младенцами. Рассказывают, что женщины рыли ямки, сажали туда детей и засыпали их до пояса. Некоторые носили с собой люльки, некоторые вешали на ветках деревьев гамаки из простыней. В один из дней случилось ненастье несчастье. Погода началась портиться. Жанхуж, поняв, что будет ливень, взяла дочь Фатимат и засобралась домой. Бригадир, верхом на коне, загнал молодую девушку с ребенком обратно в поле, сопроводив свои подлинно коммунистические действия комментарием: «вот пойдет дождь, тогда и поговорим». Вскоре так и случилось - пошел ливень с сильным ветром и с поля ушли уже все. Бабушка добралась до села и ее, идущую по улице с младенцем, заметила пожилая женщина из рода Таовых (имя не вспомнили), которая как можно быстрее завела путников в дом. У черкесов есть пословица - «уэшх блэкӏам щӏакӏуэ кӏэлъомыщтэж" ("Не бери бурку вслед прошедшему дождю»). Жанхуж и Фатимат к этому времени успели насквозь промокнуть. Их высушили, обогрели, но это уже не помогло - ребенок заболел и вскоре умер. Ни бригадир, ни кто либо еще не понес наказания за произошедшее. Система не заметила потери одного человека. Бесправное, обезличенное сельское население, не имевшее даже паспортов, находилось на положении крепостных времен Царской России. Барщина сменилась трудоднями, вместо Императора появился председатель ЦК КПСС, но суть была та же. С приходом коммунистов к власти, черкешенок, не занимавшихся тяжелым полевым трудом, загнали в колхозы. Были полностью разрушены социальные устои, стерты гендерные различия, нивелированы этические ограничения. На мой взгляд, то, что сделали с нами в советский период, можно квалифицировать, как этноцид (от греч. ἔθνος — народ и лат. caedo — убиваю) — политика уничтожения национальной идентичности, самосознания народа.). Этот сложнейший период никак не проанализирован. Старшее поколение ностальгирует по своей молодости и рассказывает о прелестях советской жизни, ученые-гуманитарии усиленно изучают Черкасских, Марию Темрюковну, Ивана Грозного, образ дворян-эксплуататоров в романе Хачима Теунова «Род Шогемоковых», Дикую Дивизию, несуществующую кабардинскую драматургию, адыгейский и кабардино-черкесские языки и Лину-трактористку. Критического осмысления сути советского периода не ожидается. На этой неутешительной ноте - все. Пойду заносить информацию в родовое древо о Фатимат Шебзуховой - маленькой, безвестной жертве системы расчеловечивания. Шебзухо Астемир

На канале Астемира Шебзухо очень горький, но глубокий пост о прошлом, тоталитаризме и новых витках ностальгии. Наверное, в каждой семье на Кавказе есть такие истории. И далеко не в каждой семье о таких историях помнят. И забыли их не потому, что травмы проработаны и пора перестать жить прошлым, а потому что память все время контролировалась и перекраивалась. Так в семейных воспоминаниях и байках сплетаются противоречащие друг другу выводы и нарративы. Например, в моей семье давно говорят о Русско-Кавказской войне, раскулачивании и красном терроре. При этом долгое время за семейным застольем старшие после размышлений о тяжкой судьбе адыгов с гордостью вспоминали «Халиловские лошади были такими хорошими, что мы их даже поставляли в царскую армию!» Wait a minute! как говорится! Не знаю, насколько все это соответствовало действительности, но переплетение одновременно смешное и грустное. И Астемир правильно пишет, что этот период мало отрефлексирован. Первый коммент у него на канале уже говорит об этом: виновата не система, а только злой бригадир! А дальше там вообще обвинение в том, что автор расчеловечивает коммунистов и не извлекает уроков истории.

Дирижер ансамбля народных инструментов. Кабардино-Балкарская автономия, 1934 г. Фото: Михаил Прехнер Pan Caucasus

Интересно, что когда еще ранний состав Хьэгъэудж гуп (сегодняшние Hagauj) начал брать в инструментарий европейские скрипки вместо шичепшина, нам прилетало, что это не традиция и вообще не тру. Хотя в начале двадцатого века и ансамбли и одиночные сказители-джегуако вовсю использовали скрипки или шичепшин очень похожей конструкции. Нам кажется, что в этом есть желание экзотизировать или «удревнить» родную культуру, которая ценна прежде всего своей архаичностью и неизменностью. На деле же все сложнее и интереснее.