Rotten Kepken

Заметил, что огромная часть провизоров в столичных аптеках - это теперь женщины, упакованные в хиджабы. Чтобы стать провизором нужно образование. Чтобы носить хиджаб нужны либо убеждения, либо жесткое окружение. <...> То есть пока "глупые белые люди" дебатируют о традиции, отпускают глупые шутки про "что консервировать будем" и обсуждают пути и способы своего социального самоубийства, сообщества, которые намереваются жить дальше (в том числе на наших руинах) отлично понимают, что либо традиция есть, либо ее надо изобрести. Либо мы консервируем себя, либо другие консервируют нас.

(Холмогоров) А, ну т.е. вы так ничего и не поняли до сих пор? Ладно, объясняю. Главными устроителями «хиджабизации» были русские, конечно. Вы объявили государственную архаику — совершенно тоталитарными методами, тупо раздавая сроки за любые альтернативы; окей. получилось (что там получаться-то — знай, дёргай мента «иди туда, сажай сюда»), а дальше что? Обустраивать эту вашу архаику, т.е. предлагать какие-то конкретные практики, было поручено никчемушникам и неудачникам типа вас, в лучшем случае — ленивым и жадным попам, и вы за 20 лет не смогли предложить ни-че-го. Сорян, на заботливо расчищенную вами полянку пришли те, кто умеет работать с людьми. И им даже ничего делать было не надо — достаточно было потыкать в перекошенную пьяную харю Просвирнина и спросить: «Вы кому хотите подчиняться, слову Бога или вот этим?» — ответ был очевиден. Вот и всё, заинька. Всё сами.

интересная мысль у марка шишкина — он пишет, что «усиление ислама в россии и в мире косвенно поспособствует тому, что православные христиане вернутся к своим исконным чинам и срокам совершения служб». насчёт конкретных предположений о влиянии ночного азана и ифтара на суточный богослужебный круг я, если честно, сомневаюсь, но, если говорить более широко, не могу не согласиться: чем больше контакта с инокультурными меньшинствами, тем чаще большинство вспоминает о том, что у него тоже есть своя культура. с религией это работает так же когда я впервые приехал в астрахань, меня удивила средняя степень религиозности и воцерковлённости местных русских — не всех, конечно, а больше старшего поколения, но на контрасте с предыдущим опытом в совсем других регионах (и, может быть, социальных кругах) православие открылось для меня с новой стороны. до астрахани я представлял его как что-то из музея, не очень релевантное для современной жизни обычных людей и интересное либо государственным консерваторам, либо заигрывающим с философией интеллигентам. проще говоря, до астрахани я пребывал в уверенности, что обычной народной этнической веры — такой, как ислам для татар, — у русского народа после советского периода просто не осталось в астрахани я увидел православие гораздо более живое — не в смысле какой-то каноничности, а именно в смысле актуального набора народных практик и убеждений, которые влияют на жизнь людей и всплывают в разговоре. и тут же сделал вывод: русские больше держатся за свою этническую идентичность (в которую входит и православие), когда их окружают не такие же русские, а казахи, ногайцы, татары, калмыки, даргинцы — короче, прикаспийский интернационал со своими разными и вполне живыми религиями. это наблюдение вполне соответствует более широкому тейку марка, а ещё — подтверждается и вне религиозной сферы уж на что я не люблю русских националистов в нынешнем виде, должен признать, что в разных регионах и они разные. если где-то в сугубо русских регионах зиганы видят дагестанцев, танцующих лезгинку на улице, типичная реакция — «запретить». а когда это происходит в астрахани, реакция другая — «а мы чё, хуже что ли? давайте тоже русский народный танец на площади забацаем» в этом смысле diversity помогает и представителям большинства — в окружении меньшинств, активно и наглядно сохраняющих свои культуры, русские тоже хотят иметь, ценить и возрождать свою этническую культуру, что в условиях государствообразающего народа колониальной империи отнюдь не данность: обычно такая культура съедает саму себя, становясь мейнстримом для колонизированных народов и потому теряя границы и ощущение уникальности (об этом я писал пару лет назад тут). так что хорошим русским националистам новиопство и разнообразие надо бы ценить и уважать

А если к тому же на кабинках нарисовать номера, то украинцы смогут проводить вечера за БПЛА-дартсом.

(К действительно важным новостям. Нетфликсы таки будут снимать второго «Серого человека». Напоминаю, что в первом Райан Гослинг удирал от погони на трамвае и взорвал его, чем и вошёл в анналы жанра.)

(Холмогоров тем временем пишет, что макака стала человеком, следуя макаковой традиции. Она увидела макаковую традицию, и та наделила её человеческими свойствами. Думаете, шучу? Не-а.)

И в этом ключевая проблема Русского мира на идейном уровне. Мы можем объяснить, кто наш враг и что нам в нем не нравится (и то не всегда), но с трудом формулируем, чего мы на самом деле хотим.

(Под лёд) Подумаешь, бином Ньютона! Вы хотите, чтоб вас все хвалили и бесплатно пивом угощали. И не можете придумать, за что, поскольку знаете, что не за что (зато вот бить есть за что, и это вы тоже прекрасно знаете).

(Чем, кстати, Ильингейт оказался прекрасен — поисчезали все эти «Мы не нацисты, мы честные фашисты и хотим целовать в попу Муссолини, чем плохо?» Теперь не хотят. И Ильин у них не фашист. Оч.хор.)

(Т.е. вот этот безумный пердун из телеграма, который трясёт капустной бородой и призывает всех жить как можно хуже — это реальный Дугин и есть, а «русский философ» — точно такой же интернет-мем, как и, ну не знаю, Понасенков.)

(Дугин накатал три поста разъяснений англоязычной политической терминологии, и тут выяснилось, что не знает даже базовых понятий (например, искренне считает, что woke — это пропаганда глобализма). Кретин, конечно.)

Тропилло умер. Человек сделал весь саунд ЛРК в 80-е, а в 91-м издал в Союзе «Джизаз Крайст Суперстар», чем, в общем-то, и бессмертен.