قناة الكناش

في مثل هذه الأيام من شهر صفر . . تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم من أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فكانت نعم الزوجة، ونعم السند، ونعم المؤمنة التي احتضنت دعوته قبل أن يؤمن بها كثير من الناس. لقد علمتنا خديجة أن أعظم صور المحبة ليست في كثرة الكلام، بل في الثبات عند الشدائد، والوقوف مع أهل الحق حين يتخلى عنهم الآخرون. وما أحوج بيوتنا اليوم إلى هذا المعنى؛ أن يكون كل واحد منا عونا لصاحبه على طاعة الله، يخفف عنه همومه، ويقوي عزيمته، ويزرع في قلبه الأمل. فالبيت الذي يقوم على الإيمان والوفاء والتضحية، هو البيت الذي يباركه الله، ويجعل منه منطلقا للخير والإصلاح. رضي الله عن أم المؤمنين خديجة، وجمعنا بها وبنبيه الكريم في جنات النعيم.

نقول لأهلنا في دير الزور: أهلنا وإخواننا في دير الزور أعظم الله أجركم وجبر مصابنا ومصيبتنا بهذا الحادث الجلل ولا حول ولا قوة إلا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون كما لا ننسى المرابطين أهلنا في غزة حماها الله وعجل عليهم بالفرج

أكثِرْ صلاتَكَ عَلى المُختارِ في جمعةٍ، وضابطُ الإكثارِ= قد جاءَ في القوت وقولِ فئةِ بأنُّهُ عَدُّ ثلاثمائةِ وجاء في فضلِ الثمانينَ خبرْ حُسّنَ أو إسنادُه لم يعتبرْ وأثرُ الألفِ وذَا يَبِينُ عن ابن مسعود وفيهِ لِينُ شيخنا د . عامر بهجت الحنبلي

التكفير عند أهل السنة خطير! ومسلكُه وَعِر وضوابطه كثيرة وقد سمعت بعض مَن لا سلفَ له يتهم الحنفية بالتوسع في مسائل التكفير وهنا أنقل على وجه السرعة كلام أئمتنا؛ فتأمل. قال الإمام ابن عابدين الحنفي: وكلُّ قولٍ جاءَ ينفي الكُفْرا عن مسلمٍ ولو ضعيفاً أحرى وقال الإمام ابن نجيم الحنفي: (الكفر شيء عظيم، فلا أجعل المؤمن كافراً متى وُجِدَتْ روايةٌ أنه لا يَكْفُر). علق عليه السيد الحموي في «غمز عيون البصائر» (٢ / ١٨٩ ): (قال في «العمادية» بعد كلام: ثم اعلم: أنه إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه لا يوجب . . فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنعه تحسيناً للظن بالمسلم، ثم إن كانت نية القائل ذلك . . فهو مسلم وإن كانت نية الوجه الذي يوجب الكفر لا ينفعه حمل المفتي كلامه على الوجه الذي لا يوجب الكفر…). ثم قال الحموي: (قوله: «متى وُجِدَتْ روايةٌ أنه لا يكفر»: يعني ولو كانت تلك الرواية ضعيفة . . . أقول: ولو كانت تلك الرواية لغير أهل مذهبنا، ويدل على ذلك اشتراط كون ما يوجب الكفر مجمعاً عليه). ويقول أيضاً ابن نُجيم في «البحر الرائق» (٥ / ١٣٥): (والذي تحرر أنه لا يفتى بكفر مسلم أمكنَ حملُ كلامه على مَحْمَلٍ حسن، أو كان في كفره اختلاف، ولو رواية ضعيفة، فعلى هذا أكثر ألفاظ التكفير المذكورة لا يفتى بالتكفير بها، ولقد ألزمت نفسي أن لا أفتي بشيء منها). https://t.me/Al_knnash

انتهى المجلس الأول

أوقاف حماة تقيم دورة علمية في كتاب "مفتاح الأصول في علم الأصول" لمؤلفه الدكتور "صفوان داودي"بمسجد السرجاوي. #الجمهورية_العربية_السورية #وزارة_الأوقاف #مديرية_أوقاف_محافظة_حماة

اسمع أيها المقصر مع كتاب الله ولا تحتج بالانشغال والظروف فأن أرت نجاح عملك وتيسر ظروفك فخذ هذه السبيكة الذهبية

تربيته للطلاب وكان في عمله وسيرته مثال الأمانة والحرص على الوقت وتنظيمه فيما ينفع، يغرس في طلابه حب العلم والفضائل، ويُعنى بالأمور العملية، ويدرب تلاميذه على: كيفية الوضوء والصلاة مع الجماعة، وتناول الطعام في المدرسة بشكل منظم تراعى فيه الآداب الإسلامية، والمشاركة في خدمة المدرسة، وتنظيفها كل يوم حسب دور ومناوبة معلومين، وحبك الكتب والكراريس، والخط الجميل، وحفظ القرآن. كان يُجري كل صباح اجتماعاً وتفتيشاً على النظافة، ومن أقواله: ( ليس الفقر عيباً بل القذارة ). ويُجري عند الانصراف اجتماعاً آخر، ثم يرسلهم في صفٍّ مثنى مثنى، ويوصيهم بالسير على الرصيف الأيمن، ويضع على كل مسيرة عريفاً مسؤولاً يوافيه بما قد يحدث من مخالفات الأولاد. وكان يقوم بنفسه بإصلاح ما يتعطل من المقاعد والطاولات توفيراً على الجمعية، ويأتي في وقت مبكر قبل الجميع وينصرف بعد الجميع، وبسلوكه هذا نال المحبة والاحترام. خبر عنه كان رحمه الله يتمتع بموهبة الصوت الجميل، ويعرف الأنغام والمقامات والإيقاعات سماعاً وأداءً، وينشد في الموالد وحلقات الذكر، ويؤدي الأذان والتسابيح بصوت شجي رخيم في هدأة من الليل، فيفرح لسماعه الناس، حتى النصارى في حي المدينة كانوا يطربون ويسرون لدى سماع أذانه وأناشيده وتسبيحاته. ومما يُروى عنه أنه مرض أياماً فامتنع عن الأذان، وافتقد الناس صوته، ولما شُفي عاد إلى الأذان، وفي أثناء مروره بالطريق اعترضته عجوز نصرانية، وقالت له: ( أين كنت يا حبيبي كل هذه الأيام، فقد افتقدنا صوتك الجميل وقت السحر ). فما كان منه إلا أن خجل وأسرع مبتعداً.

علماء حماة الشيخ صالح بن مصطفى القرم ( الكرم ) المدرس والمعلم بجامع العزي استخرجت النص الذي تحته خط فقط (دون بقية النص)، وجمعته بالترتيب كما يظهر في الصفحة: هو الشيخ العالم العامل صالح بن مصطفى القرم. ولد في حي باب القبلي سنة ( 1301هـ ) . نشأته وشيوخه لازم العلماء والفقهاء منذ نشأته المبكرة، وتلقى الفقه عن الشيخ عبد الرحيم القوشجي، وقرأ كتاب: تسهيل المنطق (إيساغوجي) على مؤلفه الشيخ أحمد الصابوني. ثم اتصل بالشيخ محمد سعيد النعسان مفتي حماة ولازمه في جميع أوراده حتى وفاته، ثم خلفه في إدارة وتسيير الأوراد في السبيل المحمدي حتى وفاته. أدبه وسمته رقيق القلب، سريع التأثر، مقتصداً متقشفاً، عاش كريم النفس مستور الحال، وأسعفته زوجة بارة مدبرة رضيَّة الخلق، رُزق منها ولدين وبنتاً واحدة. عمله وخدمته لبلد أسند إليه الشيخ سعيد النعسان إدارة إحدى مدارس جمعية أعمال البر الإسلامية، وهي مدرسة أبي الفداء الأهلية، وكان مقرها لسنوات عديدة بجامع العزي في باب الجسر، وإلى جانبها مدرسة للإناث ( وكان يديرها). ثم بُني في مكان هذه الأخيرة بناء جديد يتألف من طابقين أحدهما للذكور والآخر للإناث، وبقي مديراً لها أكثر من ٥٠ خمسين سنة إلى أن هدمت لمصلحة الطريق المحيط بالقلعة والساحة والحديقة المحاذية للجسر الجديد، وبقي المسجد للعبادة. ولما بلغه خبر هدمها وهو على فراش المرض حزن حزناً شديداً. وفاته توفي في عام ( 1394هـ الموافق 1974م ) عن تسعين عاماً قضاها كلها في التعليم، إلى جانب كونه مؤذناً في الجامع الكبير المحاذي لمنزله.

مصلى العزي الأثري كيف كان وإن شاء الله قريباً نكشف كيف صار

https://chat.whatsapp.com/Lqixg2io3wjBGihvnQFiH5?mode=gi_t لمن أراد الحضور لسماع الموطأ كل يوم ابتداءً من الجمعة القادمة عصراً لمدة أسبوع من العصر للعشاء على الشيخ العلامة المحدث صفوان داوودي بجامع العلامة المجاهد الحامد الانضمام للمجموعة لمعرفة العدد ولو تقريباً للترتيب من لا يريد الحضور لا يدخل إخواني وانشروا الرابط في المجموعات

"كانَ السلفُ يَكْرَهُونَ أَخْلَاقَ التُّجَّارِ وَنَظَرَهُمْ فِي مَدَاقِّ الْأُمُورِ، وَكَانُوا يُحِبُّونَ أَنْ يُقَال: فِيهِمْ غَفَلَةُ السَّادَةِ !". 📕 مكارم الأخلاق للخرائطي ص 200 "أخلاق التجار" أي: في التدقيق والإحصاء الشديد ! وعادةُ السادة وكبار القوم التغافل وعدم التدقيق في صغار الأمور. وما أجمل شطر البيت الذي قالته العربُ: ... إنَّ الكريمَ إذا خادَعْتَهُ انْخَدَعا !