kadirova.el

Со слов Абу Саида Аль-Худри, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто прочитает суру («Пещера») в пятницу, озарит его свет, который стоит между двумя пятницами». [Хадис с достоверным иснадом, но два шейха не приводят его. Сунан Абу Бакра аль-Байхаки 3/249]

Предопределение Аллаха всегда неожиданно и непредсказуемо. Оно всегда удивляет. Оно всегда выражается наилучшим справедливым образом. «Случайная» смерть одного человека, и вся система по швам.

Насчёт «исчезнут» пока не знаем)

Помню Дугин ещё в начале апреля писал

И, кстати, выходя из системы таким достойным образом, каким выходили из неё пророки, посланники и их праведные последователи, примеров, которых, по милости Аллаха, для нас огромное количество, стоит лишь обратиться к знаниями, черпать из них беспристрастно и искренне, пропуская, исключительно, через себя все эти предписания, все вокруг преображается совершенно удивительно. Абьюзер вдруг превращается в адекватного, прекрасного человека, или же отсекается (как это было с женой Лута и с женой Ноя). И в том и в том случае великая мудрость нашего Господа. А жертва вдруг превращается в сильную и уверенную личность, ну или же опять отсекается. А если уж и не происходят изменения, так ты же находишься вне этой временной системы, и понимаешь истинную сущность окружающих тебя глиняных фигурок и декораций.

Вообще, естественно, в основе всего этого находятся высокомерие, гордыня, которые движут людьми, заставляют их идти на отвратительные поступки, которые как архетип задал нам Иблис. И не важно с какой стороны. С мужской или женской. В нашей практике, если приглядеться, в равной степени мы найдём и мужчин, и женщин абьюзеров. Мужчины, обесценивают, попирают, унижают женщин (своих жён, дочерей и т.д.), женщины мужчин (своих супругов, сыновей и т.д.). Просто в разных этих вариациях эти отношения имеют свою форму, активную, пассивную. И всегда это типичная схема абьюзер-жертва, которые постоянно меняются местами. И что самое интересное. Мы так часто слышим, что жертва притягивает к себе абьюзера, а абьюзер жертву(и всегда они будут сменять друг друга). Это уже целая система, замкнутый круг. Абьюзер будет всегда оправдывать свою агрессию и высокомерную жестокость тем, что его окружает то, то и то, то. Жертва таким же способом будет оправдывать свои жалобы, нытье и бездействие. И это порочный круг, в котором все пропитано высокомерием, агрессией, отсутствием осознанности, слабой убеждённостью, постоянным прогибанием под внешние события. Психология (без религиозных практик, основанных на Коране и Сунне) лишь косметически, поверхностно решит эту проблему, посредством определённых техник, успокаивающих мозг, задавая мозгу (не душе) определённые паттерны, которые в принципе могут решить эту проблему, но не в своей основе (и это 100%). Абьюзер может проявиться в любом человеке, стоит ему только в своём радиусе обнаружить жертву, с которой эти наклонности могут проявляться даже не осознанно. И сразу же оправдания «Пусть уважает себя, перестанет в жертву играть, и тогда и во мне угнетатель не будет просыпаться». Жертва же «Пусть перестанет нащупывать во мне эти слабости, мои слабые места, и перестанет ими пользоваться для подпитки своего высокмерного агрессивного эго». И никто не меняется. Религия Ислам же даёт человеку правильное понимание всей этой мирской системы, в совершенно разных ее формах, и даёт искреннему рабу, усердно выполняющему предписания своего Господа, выход из неё. В этой религии нет места оправданиям того, что тебя окружают такие то и такие то, тем самым подпитывая твои недостатки, тормозя трение твоего развития и исправления. Мусульманин выходит из любой порочной системы, начиная с семьи, заканчивая государственным строем. Он не ищет оправданий своей слабости и угнетенности. Если он испытан и ничего не может изменить, он искренне обращается к Аллаху за помощью, находясь в достойном терпении. И Всевышний вскоре даёт выход из этой ситуации. Если же он испытан чем-то и в состоянии это изменить, по милости своего Господа, то он не болтается в воздухе, а меняет. Ты либо терпишь, либо меняешь. И то, и то, в итоге всегда выведет тебя из любой порочной системы. И это основа основ, и нет тут каких-то половых разделений.

Об "исламском" феминизме. Даже не знаю, кому адресован этот текст. Мусульманкам или немусульманкам. В любом случае приглашаю вас почитать мой первый выстраданный лонгрид! Для вас, с трепетом :) https://telegra.ph/Islamskij-feminizm-whyyy-05-27

🔸"Самая большая причина, которая внесла разврат и нечестие в наше общество это кинотеатры (фильмы)". Шейх Солих аль-Магъамиси, да сохранит его Аллах.

И плавно, аккуратно, очень тонко, искривила и искривляет фундаментальные убеждения.

Сказал шейх уль-ислам Ибн Теймийя: "Тот, кто выяснит Истину в каком-либо вопросе, должен следовать ей. А тот, от кого Истина осталась скрытой, должен приостановиться, пока Всевышний не раскроет ему ее. И должен человек обращаться к Аллаху с мольбой о помощи в этом". См. «Маджму' уль-Фатауа» 12/103.

Мы видим как Ги Деборовское «общество зрелищ» переходит в новую фазу — виртуальное общество спектакля. Нет зацепки с исторической сценой даже на уровне зрителя в зале, онлайн смотритель полностью выведен за предел влияния на процесс.

«Одним из признаков того, что Всевышний Аллах принял (у человека) пост в месяц Рамадан, является то, что он продолжает держать дополнительные посты (шесть дней поста месяца Шауааль) Ведь если Всевышний принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел». (Лятаиф аль-ма’ариф, 221) @kyogalaa

Сыновья моей подруги (один дошкольник, другой во втором классе), когда от всего устают спрашивают ее «Мама, когда будет Конец Света?»

Об абсурде морального релятивизма и субъективизма Все моральные суждения о правах человека - это не более, чем проекция чьего-то психологического состояния ("это возмутительно!" или "это похвально"), не имеющая объективных основ. Моральные суждения приобретают ярлык добра и зла только из-за того, что мы принимаем решение в пользу них, а не наоборот. Суждение о том, что никто не имеет права навязывать другим своё представление о добре и зле не является заявлением релятивиста, так как такой человек утверждает о существовании универсального принципа толерантности. Релятивист же скажет: если культура, к которой ты себя причисляешь заявляет, что навязывать свои взгляды о добре и зле является разрешенным, то это разрешено для тебя, даже если это является морально недопустимым для культуры, которой ты это навязываешь. Вместен с тем, такое суждение имеет описательный характер, но не нормативный. То есть, если кто-то говорит, что это релятивистское моральное суждение, таково согласно представлениям моей культуры, то такое заявление является социологическим фактом, но никак не моральным. Это просто описание чьего-то психологического состояния и построения чьего-то общества. Пытаясь заявлять, что рабство было морально допустимым для английского общества 18 века, мы просто описываем факт того, как люди вели себя в то время. И если мы хотим ввести элемент осуждения или одобрения, что необходимо для того, чтоб привнести нормативный характер суждению, а не только описательный, то мы должны апеллировать к некоему Абсолюту, чего как раз-таки, релятивисты избегают. Возражения о том, что мои заявления - это просто мои предпочтения о том, как я хочу жить, утрачивают любую нормативистскую коннотацию и являются не более чем выражением чьих-то эмоций. У светского мировоззрения только два пути: это нигилизм Ницше (отрицание существования морального компаса) или Аристотель (попытка его найти в неком предназначении вселенной, что, так или иначе, должно основываться на теистическом/деистическом или пантеистическом взгляде на мироздание). Все остальное - это тщетные попытки найти углы у круга. https://youtu.be/YNMC16ZLVM0

Одновременно на пересечении

تقبل الله منا ومنكم! Да примет Аллах от нас и от вас!

«О, если бы я был прахом!» Сура «Весть», 40 аят