متن خوانی کتب حوزوی

قوله تعالى : قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها، الآية تدل على أن رسول الله قبل نزول آية القبلة - و هي هذه الآية - كان يقلب وجهه فى آفاق السماء، و أن ذلك كان انتظارا منه ، أو توقعا لنزول الوحى فى أمر القبلة، لما كان يحب أن يكرمه الله تعالى بقبلة تختص به، لا أنه كان لايرتضي بيت المقدس قبلة، وحاشا رسول الله من ذلك ، كما قال تعالى فلنولينك قبلة ترضيها، فان الرضا بشيء لا يوجب السخط بخلافه بل اليهود على ما في الروايات الواردة في شأن نزول الآية كانوا يعيرون المسلمين في تبعية قبلتهم، ويتفاخرون بذلك عليهم، فحزن رسول الله ذلك، فخرج في سواد الليل يقلب وجهه إلى السماء ينتظر الوحي من الله سبحانه ، وكشف همه فنزلت الآية، ولو نزلت على البقاء بالقبلة السابقة لكانت حجة له على اليهود ، و ليس و لم يكن لرسول الله ولا للمسلمين عار في استقبال قبلتهم ، إذ ليس للعبد إلا الإطاعة و القبول ، لكن نزلت بقبلة جديدة ، فقطع تعییرهم و تفاخرهم ، مضافا إلى تعيين التكليف، فكانت حجة و رضى. المیزان ج ۱، آیه ۱۴۴ سوره بقره

شرح تست ۳۸ متن هیچ غلطی ندارد البته این سخن ناشیان و به قول اون مدرس، پیادگان است و جواب درست گزینه الف است. اما اغلاط تانیث لیست زیرا عار مذکر است تانیث لم نکن زیرا عار مذکر است نصب عار زیرا اسم موخر کان است موفق باشید و موید

عید سعید غدیر خم ، عید انتصاب امیرالمومنین علی علیه السلام به مقام ولایت و امامت و خلافت مبارک باد یا وجیها عند الله اشفع لنا عند الله کس را چه زور و زهره که وصف علی کند جبار در مناقب او گفته هل اتی

شرح تست ۳۷ تولیة مفعول اردت تولیة به فتح تاء اول مصر مفتوح و غیر منصرف هاشم مفعول تولیة عتبة مفتوح و غیر منصرف

ولادت باسعادت دهمین کوکب فروزان آسمان ولایت و امامت حضرت امام علی النقی الهادی علیه السلام مبارک باد یا وجیها عند الله اشفع لنا عند الله مطهرون نقیات ثیابهمو تجری الصلاه علیهم اینما ذکروا

سلام و رحمه الله ممنون از سوال خوب شما به نظرم فارغ از آنچه در مغنی و مغنی الادیب و کتب دیگر آمده باید دید اصولا ملاک فصاحت چیست. آیا باید کلام معصوم را با ترازوی قواعد سنجید یا نه اتفاقا برعکس، باید ملاک فصاحت و بلاغت را کلام و استعمال معصوم علیه السلام دانست. به نظرم دومی درست و دقیقه البته در عبارت انت الذی وسعت کل شیء رحمه و علما شاید آن حضرت میخواسته وسعت را مخاطب استعمال کند تا اقتباسی باشد از آیه ربنا وسعت کل شیء رحمه و علما وفقکم الله لمرضاته

سلام و درود خدمت شما نظر حضرتعالی در مورد جمله صله که بصورت مخاطب در این دعا آمده است چی است با توجه اینکه در مغنی اللبیب آمده در کلام فصیح به صورت غایب می آید. ولی در مغنی الأدیب چندتا مثال اورده اند از همین دعا

مهم‌ترین نکات متن خوانی دعای عرفه: ۱. چرا البدائع، الصنائع، الودائع با همزه ولی الطلائع با یاء است؟ ۲. مخارج حروف در امثال جازي، ضارع و ظاعن، اغنیتَ و اقنیتَ رعایت شود. ۴. غذاء به کسر غین (فاء الفعل) ۵. ‌و یسرتَ لی تقبّل مرضاتک (تقبل مصدر و اسم است، به شکل فعل خوانده نشود) ۶. و وفقتنی لما یزلفنی لدیک (یزلف از باب افعال) ۷. زدتنی به ادغام متجانس دال در تاء ۸. فایّ نعمک یا الهی احصی عددا و ذکرا (اُحصي متکلم وحده مضارع است نه صیغه یکم ماضی) ۹. من ان یحصیها العادون: دال عادون مشدد است همون گونه که فکی کافش مشدده برخلاف فمی (البته میم فم در برخی لغات مشدده) ۱۰ و انا اُشهد بحقيقة ایمانی.......ان لو حاولتُ.... بین مفعول اُشهِدُ و فعل، چندین سطر فاصله شده. ۱۱. حمالة امّ رأسي (حَمّالة نخوانید) ۱۲. و بلوع فارغ حبائل عنقی (بلوع نه بلوغ) ۱۳. و افلاذ حواشی کبدی (افذاذ نخوانید) ۱۴. و شعری و بشری (شعری به فتح شین نه کسر) ۱۵ انتسج از باب افتعال است نه انفعال ۱۶. فیکون موروثا..... فیَضادّه..... فیرفدَه، این افعال همه منصوبند با فای سببيت. ۱۷. واجعل سمعی و بصیری الوارثَین... وارثین مثناست نه جمع. (الوارثین مفعول دوم جعل) ۱۸. منزل التوراة.... و منزل کهیعص. اولی باب افعال و دومی باب تفعیل. ۱۹. یا من لم یعجل علی من عصاه ، به خطای دید یا من لم یجعل علی من عصاه نخوانید تا معنایی درست برایش نیابید. ۲۰ یا بدی یا بدیع لاندلک (بدی به تشدید یاء و لاندلک متشکل از چهار کلمه) ۲۱ امثال الامتنان به شکل المتنان خوانده شود. ۲۲. یا من دَعَوتُهُ مریضًا فشفاني (دعوَتُه نخوانید یعنی بین فعل و اسم یعنی مصدر خلط نشود) ۲۳. شاهدة علیّ بما قد عملت و قد علمت....(عمل با علم خلط نشود) ۲۴. یا سائلی من عظایم الامور یا عظائم؟ ۲۵. و انک الحَکَم العدل (نه الحُکم) ۲۶، وجودک (به شکل یک کلمه یعنی وُجود نخوانید) ۲۷. من الاِغناء من الفقر (من الاغنیاء نخوانید) ۲۸. و وسع المستقیلین (المستقبلین نخوانید) ۲۹. اللهم یا من ملک فقدر...... و استُغفر فغفر (فعل استغفر حتما مجهول خوانده شود) ۳۰ و لبیتک الحرام آمین قاصدین (آمّین‌ به تشدید میم) ۲۱. فقد مددنا الیک ایدینا (ایدی به فتح یاء دوم) ۳۲. و الایادی الجسام (الاجسام نخوانید) ۳۳. و ان ظهرت المَساوی منّی (مُساوی نخوانید) ۳۴. و انت الحفیّ بی (الخفی نخوانید) ۳۵. و کلَّما آیسَتنی اوصافی اطمعَتنی مِنَنُک.‌ هر دو فعل به صیغه غائب خوانده شود و فعل دوم، اطعمتنی خوانده نشود.) ۳۶. الهی کیف اغرم و انت القاهر و کیف لا اغرم و انت الآمر (الامر نخوانید) ۳۷. و اوقفنی علی مراکز اضطراری (اوفقنی نخوانید) ۳۸. و اوقفنی علی مراکز اضطراری (خواندن دو کلمه پشت سر هم و رعایت مخارج حروف آن، به دقتی بیشتر نیاز دارد) ۳۹. و بجَنابک (نه بجِنابک) ۴۰. و ان الهوی بوثائق الشهوة أسرني (نه اسرّنی) ۴۱. انت المونس لهم را می توان به تحقیق همزه و به شکل مؤنس خواند شبیه مؤمن. ۴۲. انت الذی اشرقتَ الانوارَ (فعل مخاطب است) ۴۳. حیث اوحشَتهم العوالمُ (فعل را مخاطب نخوانید) موفق باشید. تقبّل الله منکم الاعمال @matnkhaniarabi