اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

. ༺•اا𑁍 لطیفۀ کفایت 𑁍اا•༻ •┈┈••✾•🔆•✾••┈┈• ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh •┈┈••✾•🔆•✾••┈┈ ༆࿐ در ادعیه وصفِ باریتعالی چنین آمده است: 🔻«اللَّهُمَّ يَا مَنْ شَأْنُهُ الْكِفَايَة»🔺 ای خدایی که کفایت، شأنِ اوست. 📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏2، ص: 717 «کفایت»؛ از شئونات حضرت حقّ است و از اسامی حضرت باریتعالی «الکافی» است («يَا كَافِي‏؛📚مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏2، ص: 650») که در ادعیه آمده است: 🔻«يَا كَافِيَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا يَكْفِي مِنْهُ شَيْ‏ء»🔺 ای کسی که نفسِ کفایت و کفایت کننده از هر چیزی هستی و هیچ چیزی از او کفایت نمی‌کند. 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 455 🔰 همۀ موجودات، خواسته یا ناخواسته، به نفسِ «موجود» بودن، در پسِ هر خواستۀ خویش، جویایِ «کفایت» هستند. گیاه، برای زنده ماندن آب و نور خورشید می‌خواهد و از این رو ریشه می‌کند و سر بر می‌کشد. «کفایت» در آب و نور، مطلوبِ باطنی و مخفیِ گیاه است. آب و نور؛ متعلَّقاتِ «کفایت» هستند و برای عمومِ افراد، گویا و واضح‌اند. یافتنِ «کفایت» در هر موضوع و مطلوبی، دغدغۀ مطلق است. تا جایی که خودِ «کفایت» (بدونِ احتسابِ متعلَّق)، مطلوبِ خواصّ طلب‌کنندگان می‌باشد. امّا؛ درکِ والایی از «کفایت»، بدون شناختِ صحیح آن، آسان نیست. این چند کلمه، شرح مختصری در دقیقۀ «کفایت» است تا إن شاء الله اوّلاً؛ سررشتۀ سیر به دستِ اهلش در موضوع‌های خاصّ برسد. ثانیاً؛ در نفسِ «کفایت» تا ابد تأمّل و تعمّق و تفکّر نمایند و علاوه بر آن؛ طالبِ این حقیقتِ باطنی باشند. 🍃 با نامِ حقیقت و صاحبِ کفایت، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام همراه شوید. ༺•اا۞•یا عـﷻــلے•۞اا•༻ °•❁🔳🔲🔳❁•° 💠 «کاف» (که در حقیقت «کافی» بوده)؛ اسم فاعل از مادّۀ «کَفَیَ» و به معنایِ؛ کفایت کننده می‌باشد. ❖ «کاف» وقتی بدون قید زمان بیاید، صفت حالیه بوده و به معنایِ «نفسِ کفایت کردن» است. کافِ فعلِ امرِ «کُـــــن»؛ همان اسمِ فاعلِ «کاف» و نفسِ «کفایت» است. خداوند به کاف بودنِ نفسِ خویش؛ هر موجودی را خلق می‌نماید که؛ ✿『إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ』✿ فرمان او هرگاه چيزى را اراده كند، تنها اين است كه به آن بگويد: باش، پس می‏شود. (یس -ص-، 82) ✅ نکته‌ای به اشاره: کافِ «کُــن»؛ همان «وجود» است که به نصّ روایات؛ ائمه اطهار(ع) 🔻«عَیْنُ الوُجود»🔺 هستند (📚مشارق الأنوار،ص76). و نون، حضرت رسول اکرم(ص) می‌باشند (🔻«فَالنُّونُ اسْمٌ لِرَسُولِ اللَّه‏ (صلّى الله عليه و آله)🔺؛ 📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 454»). ▣⇦ به نفسِ کافِ «کُـن» یعنی به «عین الوجود» بودن ائمه اطهار(ع)؛ هر امری، موجود و محقّق است، و به نونِ «کُـن»، یعنی به راسِم عالَم هستی، حضرت ختمی مرتبت(ص)؛ حقیقتِ «موجود بودنِ موجود در کاف»، متجلّی و ظاهر می‌شود. 🌐 همۀ موجودات، به فراگیریِ حقیقیِ نفسِ کفایت (یعنی حضراتِ آل الله علیهم السلام)؛ موجود هستند. و حضراتِ «کاف» علیهم السلام(کفایت)؛ نفسِ فراگیری هستند، که به بیانی؛ اطلاق، و فعلیّت محضه بوده که هر امری، به مُنشئ بودنِ کفایت ایشان؛ «موجود» شده و بلکه؛ «وجود دارد». 🔆 پس وقتی حضراتِ «کاف» علیهم السلام (که نفسِ کفایت هستند) توسّطِ امرِ خود به خودِ «کُن»، متجلّی می‌شوند؛ موجودات ظاهر می‌گردند. •✦✧✧✦• ◉ هر شیئی؛ تعیّن و تشخّص و حدّ و حدود خود را دارد که آن را از شیء دیگر متمایز می‌کند. ◈ هر کسی، تا قبل از فنا در حضراتِ کاف علیهم السلام (نفسِ کفایت- کافِ «کُن»)، هر شیئی را طلب کند، آن شیء را در تعیّن و تشخّص و حدّ و حدودِ خاصّ خودِ آن شیء، طلب کرده و از این رو؛ اگر آن شیء را به دست بیاورد، دلیل بر این نیست که اشیاء دیگر را نیز به دست آورده است. به عبارتی؛ کفایتی که دارا بودنِ شیء 1 دارد، او را از شیء 2 مستکفی نمی‌کند. و بلکه چون مالک و مملوک در اینجا، دو نفس دارند، پس؛ چنین مالکی، حقیقتاً مالک این شیء نیست، چه برسد به اینکه توسّط این شیء، مستکفی از این شیء شود. یعنی؛ حتّی در داشتنِ این شیء، به کفایتِ همین شیء هم نخواهد رسید. ◈ چون هر شیئی، همۀ اشیاء دیگر نیست، پس؛ به دست آوردنِ فلان شیء، ما را از داشتنِ شیء دیگر، کفایت نمی‌کند. ❗️اینها دارایی‌های دنیاست! که نفسِ «نداری» است! تمام دارایی‌های دنیا و مالکیّت بر آن، برای اهلِ دنیا که متوقّف به حدود اشیاء هستند؛ حقیقی نیست. از این رو؛ مرگ چنین مالکی، ظاهر کنندۀ «بی‌کفایتی» و «نداری» و «مفلس بودنِ» اوست. و از این رو؛ اگر به هر دلیل هم دوباره زنده شود؛ حقیقتاً مالکِ ما یَملَکِ قبلیِ خود هم نیست. ▣⏎ پس؛ هیچ گاه، هیچ شیئی، کفایتِ اهل دنیا (اصحاب حدود) را نمی‌کند (پناه بر خدا می‌بریم). ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻ 🔹

🕌࿐ 💫۞ ۶- ربطِ ششم: برای علم می‌فرمایند؛ 🔹🔻«الْعِلْمُ نُقْطَةٌ كَثَّرَهَا الْجَاهِلُون‏»🔺 ✾ علم؛ نقطه‌ای است که جاهلان تکثیرش کردند. 📚 عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدّينية، ج‏۴، ص۱۲۹ 🌿⇯֎ بنابراین؛ ֎⇦ مقام خلوت و وحدت و جمعِ نوریِ علم؛ #نقطه است. که این مقامِ اجمالِ علم و یا به عبارتی؛ مقامِ صُغریٰ بودنِ نوریِ علم است. ֎⇦ و مقام جلوَت و کثرت و فرقِ نوریِ علم؛ تفصیل و کثرتِ علم است. که این، مقامِ تکثیر و تفصیل علم و یا به عبارتی؛ مقام کُبریٰ بودنِ نوریِ علم است. ❂☜ و به بیانی دیگر؛ مقامِ نقطه بودنِ علم؛ صُغرایِ مقامِ تفصیلِ علم است. 🌿⇯֎ حال، دقّت بفرمائید! که حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🌟🔻«أنّهُ ذُكِرَ كُوفَةُ وَ قَالَ: سَتَخْلُو كُوفَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ يأزر [يَأْرِزُ] عَنْهَا الْعِلْمُ كَمَا تأزر [تَأْرِزُ] الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا. ثُمَّ يَظْهَرُ الْعِلْمُ بِبَلْدَةٍ يُقَالُ لَهَا قُمُّ، وَ تَصِيرُ مَعْدِناً لِلْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ حَتَّى لَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مُسْتَضْعَفٌ فِي الدِّينِ ...»🔺 ✾ نام كوفه را بردند و فرمودند: به زودى كوفه از مؤمنان، تهى شود و دانش از او نهان گردد، چنان که مار در سوراخش نهان شود. سپس دانش در شهرى پديدار گردد كه قم‌اش گويند، و معدن علم و فضل گردد تا آنجا كه در روى زمين هيچ نادانى نسبت به دين نماند ... 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۳ 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ 🌤֎⇦ کوفه؛ مقامِ تفصیلِ علم است، پس؛ کبریٰ بودنِ نوری علم است. 🌟֎⇦ و قم؛ مقام اجمالِ علم است، پس؛ صُغریٰ بودنِ نوری علم است. در نتیجه؛ قم، کوفۀ صغری است. 🌿֎ به حقیقتِ قُم، بیان‌های دیگری نیز قیام کرده و جاری و ساری است. امّا همین شش قدم برای این قِسم از ارائه و عرضِ ارادتی شش جهت، إن‌شاءالله کفایت می‌کند ... 🌤«والحمدلله ربّ العالمین»🌟 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه_قم_کوفه_صغیره 🌤࿐ ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق 🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌟࿐ .

🕌࿐ 💫۞ ۴- ربطِ چهارم: ֎⇦ مقامِ #وحدت_نوری؛ مقامِ جمعِ حضرات آل‌الله (؏) است که به مقامِ اجمال هم خوانده می‌شود. و این مقام در عالَم نور؛ مقامِ صُغرایِ نوری است که همان اجمال و وحدت است. و همان است که [به مضمون] می‌فرمایند؛ «کُلُنّا نورٌ واحد»، یا بالتّصریح می‌فرمایند؛ «کُلُّنا شیءٌ واحد»، یا می‌فرمایند؛ «کُلُّنا محمّدٌ (ص)» و قسِّ عَلیٰ هذا البیان ... ֎⇦ و مقامِ #کثرت_نوری؛ مقامِ فرق حضرات آل‌الله (؏) است که در کنار یکدیگر، به اشاره می‌آیند و مثلاً بیان می‌شود؛ #دوازده امام، #چهارده معصوم (جانِ ناقابلم قربان حرف حرفِ نام‌های مبارکشان). 🌿⇯֎ حالا به این فرمایشِ حضرات آل‌الله (؏) دقّت بفرمائید: 🔻«إنّ للهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكّةُ وَ إنّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ وَ إنّ لِأمِيرِ المُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ وَ إنّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ»🔺 ✾‌ خداوند را حرمى است كه مكّه است، و رسول خدا (ص) را حرمی كه مدينه است، و اميرالمؤمنين (؏) را حرمى كه كوفه است، و ما را هم حرمى كه شهر قم است. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۶ ✅ دقّت فرمودید؟ 🌤☜ یک به یک حرم‌هایِ مطهّر را نام می‌برند، و مقامِ فرق نوری را مطرح می‌نمایند. و چون حضرتِ مولیٰ «امیر»المؤمنین (ع)، أمارَتِ مؤمن بودنِ ائمۀ اطهار (؏) هستند؛ حرمِ حضرت مولی(ع) به عنوانِ عَلَمِ حرم‌هایِ تک به تکِ حضراتِ آل‌الله (؏) در مقامِ فرق نوری، مورد اشاره قرار می‌گیرد و دیگر، حرم سایر ائمه اطهار (ع) ذکر نشده است. بنابراین «کوفه»؛ ֎⇦ اشاره‌ای به یک به یکِ حرم‌هایِ آل‌الله(؏) در مقامِ فرق نوری است. که مقامِ فرق نوری؛ مقامِ کثرت است و تفصیل. که همان کُبریٰ بودن است. 🌟☜ ولی برای شهر قم؛ اشاره به مقامِ وحدت نوری نموده، و بیان می‌فرمایند؛ «"لَــنَـــا" حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُمَّ». بنابراین شهر قم؛ ֎⇦ مقامِ جمع و وحدتِ نوریِ حرم‌های شریف است، که همان مقامِ اجمال و صُغریٰ بودن است. در نتیجه شهر قم؛ کوفۀ صُغریٰ است. 💫۞ ۵- ربطِ پنجم: 🌤֎⇦ شهر کوفه؛ به وجودِ مبارکِ مولیٰ الموحّدین (روحی فداه) است که مورد اشاره و احترام است. و واژۀ «کوفه» از #کفایت می‌آید. چرا که حضرت مولیٰ علی (؏)؛ حقیقتِ «کافی» بودنِ باریتعالیٰ هستند. و به وجودِ حضرت مولیٰ (؏) - که حقیقت و اصلِ دین، و دیّانِ دین هستند -؛ دین، وجود دارد و برقرار است. و به عبارتی؛ قوامِ حقیقیِ دین، حضرت مولیٰ (؏) هستند. 🌟֎⇦ و از طرفی در حدیث می‌فرمایند: 🕌🔻«لَوْ لَا الْقُمِّيُّونَ لَضَاعَ الدِّينُ»🔺 ✾ اگر قمی‌ها نبودند، دين گم می‌شد. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۷ 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ اهل قم؛ رشحاتِ قوام دین هستند. بنابراین؛ ❂☜ شهر قم؛ کوفۀ صغیر است. 🌤࿐ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ 🌟࿐ ༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻ .‌‌

. ༺🌟لطائفِ قم؛ «کوفۀ صغیره»🌤༻ ༆࿐ ─═༅࿇༅ 🕌 ༅࿇༅═─ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ─═༅࿇༅ 🌟 ༅࿇༅═─ ༆࿐ 🌿۞ حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🌟 «إنَّ للهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ أَلَا إِنَّ لِرَسُولِ اللهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ ❂☜ أَلَا وَ "إِنَّ قُمَّ الْكُوفَةُ الصَّغِيرَةُ" أَلَا إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا إِلَىٰ قُمَّ تُقْبَضُ فِيهَا امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي اسْمُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُوسَىٰ (؏) وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِيعَتِي الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِمْ»🌟 ✾ بدانید که خداوند، حرمی دارد و آن؛ مکّه است. و بدانید رسول خدا (ص)، حرمی دارد و آن؛ مدینه است. و بدانید امیرالمؤمنین (ع)، حرمی دارد و آن؛ کوفه است. ❂☜ و بدانید که قم؛ کوفۀ صغیره است. و بدانید که بهشت، ۸ باب دارد که ۳ بابِ آن به سوی قم گشوده می‌گردد. و بانوئی از فرزندانم به نامِ فاطمه دخترِ موسیٰ (؏) در آن از دنیا می‌رود که به شفاعتِ او (س) تمام شیعیانم داخل در بهشت می‌شوند. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۲۸ ༺🌟◈֎◈🕌 ◈֎◈🌟༻ 🌿֎⇯⇦ ربط شهر مقدّس قم با شهر کوفه، و اینکه در لسان مبارک امام صادق (علیه‌السّلام) از شهر قم با عبارتِ «کوفۀ صغیره» یاد شده است را از وجوه مختلفی می‌توان بررسی نمود. بعضی از آن‌ ربط‌ها به لطفِ «شفیعةٌ في الجنّة»، حضرت فاطمۀ معصومه (سلام الله علیها) از این قرار است: ༺𒆳 💫۞ ۱- ربطِ اوّل: 🌟֎⇦ وجه تسمیۀ قم؛ قیامِ حضرت بقیّة الله (روحی لذکره الفداء) است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔻«إنَّمَا سُمِّيَ قُمَّ لِأَنَّ أَهْلَهُ يَجْتَمِعُونَ مَعَ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) وَ يَقُومُونَ مَعَهُ وَ يَسْتَقِيمُونَ عَلَيْهِ وَ يَنْصُرُونَهُ.»🔺 ✾ جز این نیست که [آن شهر] قم نامیده شده براى آنكه مردمش با قائم آل محمّد (صلوات الله عليه) بپا خيزند و بر او استوار مانند و او را يارى كنند. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۶ 🌤֎⇦ و شهر کوفه نیز محلّ قیامِ حضرت بقیّة الله (عج) است. 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ 🌟֎⇦ شهرِ قم؛ مقامِ اجمالِ قیام است، بدین معنا که فی‌الواقع و در غیبتِ حضرت (عج) هم «قم» است (یعنی؛ قیامش، اجمالاً برقرار است). 🌤֎⇦ و شهر کوفه؛ مقامِ تفصیلِ قیام است، بدین معنا که وقتی حضرت (عج) إن‌شاءالله بالتّفصیل؛ در ظهورشان قیام می‌فرمایند، کوفه مقرّ قیامِ حضرت (عج) است. 💫۞ ۲- ربطِ دوّم: ❂☜ ظهورِ حضرت بقیّة الله (عج)؛ «قیامتِ کبریٰ» است، و آن قیامتِ مشهور؛ «قیامتِ صغریٰ» است. چرا که قیامت؛ به قامَتِ قائم آل محمّد (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) است که برپاست و برپا می‌شود و برپائی دارد. 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ 🌤֎⇦ شهر کوفه؛ مقامِ «قیامتِ کبریٰ» است. 🌟֎⇦ و شهر قم؛ مقامِ «قیامتِ صغریٰ» است. چنان که در روایتِ صدرِ بحث، بیان شد که سه درب از هشت درب بهشت، به سوی اهل قم گشوده است («أَلَا إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا إِلَىٰ قُمَّ»). 💫۞ ۳- ربطِ سوّم: 🌤֎⇦ کشتیِ حضرت نوح (؏) در آن طوفانِ معروف، بر کوهِ جودی - که در کوفه واقع است -؛ پهلو گرفت. 🌟֎⇦ و همچنین کشتی نوح (؏)؛ به شهر قم که رسید، به رسمِ ادب، توقّف کرد، چنان که حضرت امام هادی (علیه‌السّلام) در بیانِ وجه تسمیۀ قم، چنین می‌فرمایند: 🌪🔻«إِنَّمَا سُمِّيَ قُمَّ بِهِ لِأَنَّهُ لَمَّا وَصَلَتِ السَّفِينَةُ إِلَيْهِ فِي طُوفَانِ نُوحٍ (؏) قَامَتْ وَ هُوَ قِطْعَةٌ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ»🔺 ✾ همانا قم به این نام ناميده شد براى آن که چون كشتى نوح (؏) در طوفان بدانجا رسيد، ايستاد. و آن؛ تكّه‌ای است از بيت المقدّس. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۳ 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ 🌟֎⇦ ایستادنِ مقطعی؛ «قیامِ صغریٰ» و مقامِ شهرِ قم است. 🌤֎⇦ ایستادنِ دائمی؛ «قیامِ کبریٰ» و مقامِ شهرِ کوفه است. بنابراین؛ 🍃☜ شهرِ قم؛ کوفۀ صغریٰ است. 🌤࿐ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ 🌟࿐ ༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻ .‌‌

. ༺🌟لطائفِ قم؛ «کوفۀ صغیره»🌤༻ ༆࿐ ─═༅࿇༅ 🕌 ༅࿇༅═─ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ─═༅࿇༅ 🌟 ༅࿇༅═─ ༆࿐ 🌿۞ حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🌟 «إنَّ للهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ أَلَا إِنَّ لِرَسُولِ اللهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ ❂☜ أَلَا وَ "إِنَّ قُمَّ الْكُوفَةُ الصَّغِيرَةُ" أَلَا إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا إِلَىٰ قُمَّ تُقْبَضُ فِيهَا امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي اسْمُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُوسَىٰ (؏) وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِيعَتِي الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِمْ»🌟 ✾ بدانید که خداوند، حرمی دارد و آن؛ مکّه است. و بدانید رسول خدا (ص)، حرمی دارد و آن؛ مدینه است. و بدانید امیرالمؤمنین (ع)، حرمی دارد و آن؛ کوفه است. ❂☜ و بدانید که قم؛ کوفۀ صغیره است. و بدانید که بهشت، ۸ باب دارد که ۳ بابِ آن به سوی قم گشوده می‌گردد. و بانوئی از فرزندانم به نامِ فاطمه دخترِ موسیٰ (؏) در آن از دنیا می‌رود که به شفاعتِ او (س) تمام شیعیانم داخل در بهشت می‌شوند. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۲۸ ༺🌟◈֎◈🕌 ◈֎◈🌟༻ 🌿֎⇯⇦ ربط شهر مقدّس قم با شهر کوفه، و اینکه در لسان مبارک امام صادق (علیه‌السّلام) از شهر قم با عبارتِ «کوفۀ صغیره» یاد شده است را از وجوه مختلفی می‌توان بررسی نمود. بعضی از آن‌ ربط‌ها به لطفِ «شفیعةٌ في الجنّة»، حضرت فاطمۀ معصومه (سلام الله علیها) از این قرار است: ༺𒆳 💫۞ ۱- ربطِ اوّل: 🌟֎⇦ وجه تسمیۀ قم؛ قیامِ حضرت بقیّة الله (روحی لذکره الفداء) است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🚩🔻«إنَّمَا سُمِّيَ قُمَّ لِأَنَّ أَهْلَهُ يَجْتَمِعُونَ مَعَ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ) وَ يَقُومُونَ مَعَهُ وَ يَسْتَقِيمُونَ عَلَيْهِ وَ يَنْصُرُونَهُ.»🔺 ✾ جز این نیست که [آن شهر] قم نامیده شده براى آنكه مردمش با قائم آل محمّد (صلوات الله عليه) بپا خيزند و بر او استوار مانند و او را يارى كنند. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۶ 🌤֎⇦ و شهر کوفه نیز محلّ قیامِ حضرت بقیّة الله (عج) است. 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ 🌟֎⇦ شهرِ قم؛ مقامِ اجمالِ قیام است، بدین معنا که فی‌الواقع و در غیبتِ حضرت (عج) هم «قم» است (یعنی؛ قیامش، اجمالاً برقرار است). 🌤֎⇦ و شهر کوفه؛ مقامِ تفصیلِ قیام است، بدین معنا که وقتی حضرت (عج) إن‌شاءالله بالتّفصیل؛ در ظهورشان قیام می‌فرمایند، کوفه مقرّ قیامِ حضرت (عج) است. 💫۞ ۲- ربطِ دوّم: ❂☜ ظهورِ حضرت بقیّة الله (عج)؛ «قیامتِ کبریٰ» است، و آن قیامتِ مشهور؛ «قیامتِ صغریٰ» است. چرا که قیامت؛ به قامَتِ قائم آل محمّد (روحی و ارواح العالمین لِتُرابِ مَقْدَمِهِ الفِداء) است که برپاست و برپا می‌شود و برپائی دارد. 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ 🌤֎⇦ شهر کوفه؛ مقامِ «قیامتِ کبریٰ» است. 🌟֎⇦ و شهر قم؛ مقامِ «قیامتِ صغریٰ» است. چنان که در روایتِ صدرِ بحث، بیان شد که سه درب از هشت درب بهشت، به سوی اهل قم گشوده است («أَلَا إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا إِلَىٰ قُمَّ»). 💫۞ ۳- ربطِ سوّم: 🌤֎⇦ کشتیِ حضرت نوح (؏) در آن طوفانِ معروف، بر کوهِ جودی - که در کوفه واقع است -؛ پهلو گرفت. 🌟֎⇦ و همچنین کشتی نوح (؏)؛ به شهر قم که رسید، به رسمِ ادب، توقّف کرد، چنان که حضرت امام هادی (علیه‌السّلام) در بیانِ وجه تسمیۀ قم، چنین می‌فرمایند: 🌪🔻«إِنَّمَا سُمِّيَ قُمَّ بِهِ لِأَنَّهُ لَمَّا وَصَلَتِ السَّفِينَةُ إِلَيْهِ فِي طُوفَانِ نُوحٍ (؏) قَامَتْ وَ هُوَ قِطْعَةٌ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ»🔺 ✾ همانا قم به این نام ناميده شد براى آن که چون كشتى نوح (؏) در طوفان بدانجا رسيد، ايستاد. و آن؛ تكّه‌ای است از بيت المقدّس. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۲۱۳ 🌿⇯֎ جمع‌بندی آنکه؛ 🌟֎⇦ ایستادنِ مقطعی؛ «قیامِ صغریٰ» و مقامِ شهرِ قم است. 🌤֎⇦ ایستادنِ دائمی؛ «قیامِ کبریٰ» و مقامِ شهرِ کوفه است. بنابراین؛ 🍃☜ شهرِ قم؛ کوفۀ صغریٰ است. 🌤࿐ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ 🌟࿐ ༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻ .‌‌

. •┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈• .

. •┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈• .

✨ و امّا؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔆 «نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ ... وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ»🔥 ما [آل‌الله (ع)] اصل هر خَیری هستیم ... و دشمنِ ما اصلِ هر شرّی است. 📚الكافي (ط - دارالحديث)، ج‏۱۵، ص۵۵۳ 💢 عقل؛ خَیر است. و حسبِ روایتِ فوق؛ حضراتِ ائمّه‌ی اطهار (ع)؛ #اصلِ خَیر هستند، بنابراین؛ حضرتشان (ع) از مقامی مقدّم بر عقل، حاضرند. 🔥 و جهل؛ شرّ است. و حسب روایتِ فوق؛ عمر و ابابکرِ ملعون که دشمنانِ لعینِ آل‌الله (ع) هستند، #اصلِ شرّ هستند. بنابراین؛ آن‌ها از جولانگاهی مقدّم بر جهل، حاضرند. 🌿⇯حال؛ ֎⇦ در حدیثِ عقل و جهل بیان می‌فرمایند که دشمنِ عقل؛ جهل است که با جنودش، به مقابله با عقل و جنودِ آن برمی‌خیزد. 🔥 و أبا الشرور (یعنی؛ عمر ملعون)، دشمنِ مطلقِ ائمّه‌ی اطهار (ع) است. این ملعون، خودِ جهل است و بلکه اصلِ جهل و اصلِ شرّ مطلق است. و اگر ابلیس لعین؛ شرور است، جولانی از أبا الشرور و «أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ» یعنی؛ ابابکر و عمر ملعون است. ✨⇯⇦ بدین بیان که؛ ֎⇦ سخن ابلیس لعین 🔥«خَلَقْتَني‏ مِنْ نارٍ؛ مرا از آتش خلق کردی»🔥 است که با «مِن» بعضیه یا «مِن» ابتدائیه آمده است. که نتیجۀ قولِ او این است که #نار، برای او اصل است. امّا ابابکر و عمر لعین؛ نه تنها خودِ «نار» هستند، بلکه #آتشزنه می‌باشند، چنان که قرآن در وصفِ این ملعونان می‌فرماید: 🔥«أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ» 🔥 ايشان، آرى هم ايشانند كه آتش افروزِ دوزخند. 📘 آل عمران، آیۀ ۱۰ [«وَقُودُ» بر وزنِ فَعول؛ صفتِ مشبّهه از «وقَد؛ آتش افروختن» است. که صفتِ مشبهه بودنِ وَقود، یعنی؛ به شدّت افروزندۀ آتش بودن] 🍃۞ این چند کلمه صرفاً برای پاسخگویی به سؤالات بعضی از خوانندگان نگاشته شد. مطلب در این خصوص و در این راستا، بسیار است. ان شاء الله به طلب و رغبت خوانندگان، انشاء می‌گردد. ألا لعنة الله علی الظالمین ✨ 🍃 و الحمد لله ربّ العالمین. 🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🚩 ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍️ ↗️ t.me/ehsannil1 ➣ ّکانال معرفة الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

. 🔰 راجع به ریشه‌ی خَیر، و ریشه‌ی شرّ؛ چند کلمه بیشتر بخوانیم: 📚۞ اوّلین بخش از کتابِ شریفِ اصول کافی، بخشی است به نامِ «کتاب عقل و جهل». انصافاً خیلی به جا در ابتدایِ کتاب قرار گرفته است. چرا که معرّفیِ اصلِ خیر و اصل شرّ، مبنائی است که بقیّه‌ی امور، تنزیلی از آن است. ֎⇦ و امّا؛ در مجموعۀ احادیث کتابِ عقل و جهل؛ حدیثِ شریفی معروفِ به «حدیثِ عقل و جهل» آمده است. در این حدیثِ شریف، مولی و سرورِ عالمیان، حضرتِ امام جعفر صادق (علیه السلام)، در مورد عقل و درجاتِ تجلّی آن در عالَم خلقت، و جنودِ آن صحبت می‌فرمایند. و به تبعِ عقل؛ در مورد جهل و درکاتِ جولانِ آن و جنودِ آن، در مقابلِ عقل، حقائقی را به نفسِ انشاء خویش، آشکار می‌سازند. ایشان (ع) در این حدیثِ شریف، می‌فرمایند: 🔆«اِعْرِفُوا الْعَقْلَ وَ جُنْدَهُ وَ الْجَهْلَ وَ جُنْدَه‏»🔥 عقل و لشکرِ او، و جهل و لشکرِ آن را بشناس. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص۲۱ ֎⇯⇦ بنابراین؛ شناختِ عقل و اصالت آن، و جهل و اصالت آن، #واجب_حقیقی است. 🌿۞ در روایات مختلفی به این حقیقت اشاره شده است که حضراتِ ائمّه‌ی اطهار (ع)؛ شخصِ «عقل» هستند. مثلاً می‌فرمایند: 💠« أَوَّلُ مَا خَلَقَ الله الْعَقْلُ. »💠 اوّلین چیزی که خداوند خلق فرمود، عقل است. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۵، ص۲۱۲ و نیز حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند: 🔆« أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ نُورِي‏ ‏» 🔆 اوّلین چیزی که خداوند خلق فرمود، نور من است. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۱۵، ص۲۴ 💫֎⇦ بنابراین؛ اوّلْ مخلوق، نورِ آل‌الله (ع)، و به بیانی؛ عقل است. و عقل؛ به حسبِ ظاهر؛ یک انسان یا یک شخصِ ظاهری نیست، بلکه جلوه‌ای از جلواتِ وجودیِ حضراتِ ائمّه‌ی اطهار (ع) است. ✨⇯⇦ به عبارتی دیگر؛ در بیاناتِ #معرفة_بالنورانیة شرح داده می‌شود که ائمّه‌ی اطهار (ع) به نصّ آیات قرآن و روایات شریف؛ نورِ تامّ الهی هستند. چنان که در زیارات، به این مهمّ اشاره شده است. به عنوانِ نمونه؛ در یکی از زیارات شریفِ حضرتِ مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام)، ایشان (ع) با این انشاء، مُنادا قرار می‌گیرند: 🔆«يَا نُورَ اللهِ التَّام»🔆 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۲۸۰ 💫⇯⇦ جمع‌بندی آنکه؛ نور تامّ الهی، قبل از خلقتِ بشر و خلقتِ هر چیزِ دیگری، بوده و هست. و این به آن معناست که خلق شدنِ به جلوۀ «بشر»، مرتبه‌ای از مراتبِ وجودیِ حضراتِ «نور الله التامّ» (ع) است که مشروح آن باید در مقاله‌ای مجزّا بیان گردد. 💢 الغرض؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «نور الله التامّ» (ع)؛ «عقل» است. که باید دقّت کرد که عقل، از مجرّدات است. یعنی؛ مادّه ندارد. پس تصوّر نکنیم وقتی بیان می‌شود که ائمّه‌ی اطهار (ع)، عقل هستند، یعنی بعد از اینکه ایشان (ع) را به جلوۀ بشری تصوّر کردیم، عقل بودن به ایشان نسبت داده می‌شود! باید در روایات دقت شود که می‌فرمایند؛ 🔸«أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلُ»🔸، و این در حالی است که حضرت آدم (ع) به عنوانِ ابو البشر، بعد از خلقتِ سلسله‌ای از موجودات، خلق شده‌اند. بنابراین؛ بایستی که عقل بودنِ ائمّه‌ی اطهار (ع) را ازین منظر که مافوقِ بشر هستند، ببینیم. البته هر عضو و اشاره‌ای حتّی از بدنِ ناسوتیِ حضرات آل‌الله (ع) عقلِ تمام و تمامِ عقل و مافوقِ عقل است. امّا؛ این دقیقه وقتی بیان می‌شود که مخاطب به این معرفت رسیده باشد که حضرات ائمّه‌ی اطهار (ع)؛ صاحبِ مقام جمعُ الجمعِ نوری هستند و در عینِ شخصیِ بشر بودنشان؛ #لاهوتی‌اند، چنان که حضرت امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) در وصف حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و مولی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) [یعنی؛ تمام ائمه اطهار علیهم‌السّلام] می‌فرمایند: 🔻«ظَاهِرُهُمَا بَشَرِيَّةٌ وَ بَاطِنُهُمَا لَاهُوتِيَّةٌ ظَهَرَا لِلْخَلْقِ عَلَى هَيَاكِلِ النَّاسُوتِيَّةِ حَتَّى يُطِيقُوا رُؤْيَتَهُمَا»🔺 ظاهر آن دو بزرگوار (یعنی؛ حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله و حضرت مولی علی علیه‌السّلام)؛ بشری، و باطنشان؛ لاهوتی است. در میان خلائق به شکل مردمانِ این عالم، ظاهر می‌شدند تا خلائق، تحمّلِ دیدنِ ایشان (ع) را داشته باشند. 📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۱۹۲ ✨ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ✨ ༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻ .

. ༺•اا𑁍 🔥ملعنتی در تمام زمان‌ها🔥 𑁍اا•༻ •┈┈••✾•🔥•✾••┈┈• 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🚩 ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة •┈┈••✾•🚩•✾••┈┈• 🔰قرآن می‌فرماید: 💎«إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ»💎 تو ای پیامبر(ص) منذری و برای هر قومی هادی است. 📗رعد، آیهٔ ۷ ‌✔️⁩حدیث برای این آیۀ شریف: 🔅«كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ اَلَّذِي هُوَ فِيهِ.» هر امامى هادی است برای دورانى كه در ميان مردم است. (📚البرهان،ج۳،ص:۲۲۸) ❓پس قبل از زمان حضرت مولی امیرالمومنین؏ چه می‌شود؟ چه کسی در آن زمان هادی بوده؟ اگر در زمان گرفتار شدیم؛ هنور ولیّ خدا را نشناختیم! او، صاحب الزمان است و زمان و تمام مخلوقات، دم به دم مخلوق اویند. 🍃 و امّا… حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند: 🔻«أَنَا ذو اَلْقَرْنَيْن»🔺 منم صاحب دو دوران. (📚بحار الأنوار،ج۲۶،ص:۶) 💠 ولیّ خدا(؏) ؛ صاحبِ زمان است و فائق بر زمان است و زمان به او، زمان است. #قبل و #بعد (یعنی؛ تقدّم و تأخّر، در تمام تعاریف و انواعش)، به ولیّ خدا(؏) محقّق و پابرجاست. ولیّ خدا(؏)از اطلاق خویش، صاحب دو دوران است. 🔆حدیث نبوی(ص): 🔸«يا عَلی؏! كُنْتَ‏ُ مَعَ الأنْبياء سِرًّاً و معی جَهراً.» 🔸 یا علی(؏) ! تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا. به تبَع اینکه ولیّ خدا(؏)، یک امر تاریخی و محدود به زمان نیست؛ عدوّ ملعون او، صرفاً یک امر تاریخی که محدود به برهه‌ای از زمان باشد، نیست. 🔳 روایات مختلفی به تصریح، و به تلویح؛ دالّ بر این است که عمر و ابابکر ملعون صرفاً افرادی در برهۀ زمانی خاصّ نبوده. به نصّ صریح روایات ؛ 🔥«أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ؛ الکافي ج ۸، ص ۲۴۲»🔥 هستند. که شرّ، خودِ صفتِ رذیله‌ای است که تمام صفات رذیله، جولانی از آن است. و افراد شرور، جولانی از آن را دارند. عمر و ابابکر لعین؛ نه تنها شرور، نه تنها شرّ، بلکه 🔥«أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ»🔥 هستند. مطلقِ شرّ و شرّ مطلق، جولانی از این دو لعین است و ابلیس و شیاطین (لعنة الله علیهم اجمعین) جنود این دو ملعون هستند. 🔥این دو لعین شناخته نشده‌اند! (⚠️ به قصد رعایت مخاطب، احتیاط می‌شود) 🔥 این دو ملعون در تمام قرون و دوران؛ در مقابل ولیّ خدا(؏) ایستاده‌اند. 🔰 یک اشاره از روایات این خصوص که نیاز به توضیح مفصّل ندارد را بخوانیم: ⛅ بعد از ظهور؛ حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء، جرثومۀ فساد، یعنی ابابکر و عمر ملعون را از خاک بیرون کشیده و به چوب خشکیده بسته، زنده‌شان می‌کنند و بعد در روایت آمده است: 👈 🔥«ثُمَّ يَقُصُّ عَلَيْهِمْ قَصَصَ فِعَالِهِمَا فِي 👈🏻كُلِّ كُورٍ وَ دُورٍ»🔥 سپس حضرت(عج) #افعال این دو ملعون را در 👈🏻تمام قرنها و زمانها و دوره‌ها شرح می‌دهند. (📚بحار الأنوار،ج‏۵۳،ص:۱۳) فتأمّل جیّداً! 🔶 بلافاصله؛ حضرت بقیة الله(عج) یک به یک وقایع را که فعلِ این دو ملعون است را نام می‌برند: کشته شدن هابیل؏،آتش افروزی بر ابراهیم؏،انداختن یوسف؏ در چاه، زندان شدن یونس؏ در دل ماهی، قتل یحیی؏، دار عیسی؏، شکنجۀ جرجیس؏ و دانیال؏، زدن سلمان؏، احتراق بیت وحی،تازیانه بر دختِ وحی(س)، سقط حضرت محسن؏، مسموم کردن امام حسن؏،شهادت امام حسین؏ و اطفال و اسارت و…، ریختن خونهای به ناحق، هر فحشا و ظلم و ستم و… تا قیامِ حضرت بقیة الله(عج). 🔻 اشارۀ مهمّ آخر: دستِ اجابتِ دعای حضرت زهرا(س)، حضرت ابولؤلؤ ؏، برای دریدنِ عمر ملعون، 👈🏻#تیغ_دو_سر بکار برد. 🔰 #تیغ_دو_سر : آن ملعون #ازل و #ابد که هر فسادی، در «قرنَین» از اوست؛ را به درک واصل می‌کند و #گذشته و #آینده را بالحق و الحقیقة از اصل شرارت پاک می‌سازد. (یک سر تیغ برای پاکسازی گذشته، یک سر تیغ برای پاکسازی آینده) بزرگی این امر مهمّ، در هنگامۀ ظهور بر همگان روشن می‌شود. تو مست علی هستی و من مست تو هستم یعنـی که من از دسـت زبردسـت تـو مستـم با دست تو طاغوت به قعر سَقـَر افتاد با آل علـی؏ هر که در افتـاد ور افتـاد 🔥 اللّهمّ العنهما في مکنون السرّ و ظاهر العلانیة ... (#دعای‌صنمی‌قریش) 🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🚩 ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍️ ↗️ t.me/ehsannil1 ➣ ّکانال معرفة الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .