📽️ درر المشائخ 📀

⁉️هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول ، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟ https://t.me/Seraj_El7aq/63625 👈 حكم صيام ست شوال قبل القضاء https://t.me/Seraj_El7aq/63617

⁉️هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول ، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟ https://t.me/Seraj_El7aq/63625 👈 حكم صيام ست شوال قبل القضاء https://t.me/Seraj_El7aq/63617

⁉️هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول ، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟ https://t.me/Seraj_El7aq/63625 👈 حكم صيام ست شوال قبل القضاء https://t.me/Seraj_El7aq/63617

⁉️هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول ، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟ https://t.me/Seraj_El7aq/63625 👈 حكم صيام ست شوال قبل القضاء https://t.me/Seraj_El7aq/63617

⁉️هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول ، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟ https://t.me/Seraj_El7aq/63625 👈 حكم صيام ست شوال قبل القضاء https://t.me/Seraj_El7aq/63617

● المرورُ من الميقاتِ لحاجَةٍ غَيْرِ النُّسُكِ #مسألة : حُكْمُ الإحرامِ لِمَن جاوَزَ الميقاتَ إلى الحِلِّ لحاجةٍ غَيْرِ النُّسُكِ 👈 مَن جاوَزَ الميقاتَ لا يُريدُ نُسُكًا ، ولا يريد دُخولَ الحَرَمِ فلا يجِبُ عليه الإحرامُ. ====== #مسألة : حُكْمُ الإحرام لِمَن جاوزَ الميقاتَ إلى مَكَّةَ لحاجَةٍ غَيْرِ النُّسُكِ 👈 مَن جاوَزَ الميقاتَ بِقَصْدِ دُخولِ مَكَّةَ لغَيْرِ النُّسُك ؛ فإنَّه لا يجِبُ عليه الإحرامُ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، وهو ظاهِرُ تَبويبِ البُخاريِّ ، واختارَه ابنُ القَيِّمِ  ، والشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين. 📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج https://dorar.net/feqhia/2917

حُكْمُ.تجاوُزِ.المِيقاتِ.بِدونِ.إِحْرام.tt ● مَن تجاوَزَ الميقاتَ بِغَيرِ إحرامٍ ولم يَرْجِعْ للإحرامِ مِن الميقاتِ 👈 مَن كان مريدًا لنُسُكِ الحَجِّ أو العُمْرَةِ ، وتجاوَزَ الميقاتَ بغيرِ إحرامٍ ، فإنَّه يجِبُ العَوْدُ إليه ، والإحرامُ منه ، فإن لم يَرْجِعْ أَثِمَ ، ووجب عليه الدَّمُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ من الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة. ====== ● من تجاوَزَ الميقاتَ بغَيرِ إحرامٍ ثُمَّ رَجَعَ إلى الميقاتِ فأحرَمَ مِنْه 👈 من تجاوَزَ الميقاتَ بغَيرِ إحرامٍ ثُمَّ رَجَعَ إلى الميقاتِ فأحرَمَ مِنْه ؛ فلا دَمَ عليه. ========== ● من أحرَمَ بعد الميقاتِ ثم رجَعَ إلى الميقاتِ 👈 من أحرم بعدَ الميقاتِ ، ثمَّ رجع إلى الميقاتِ ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ عنه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ، والحَنابِلَة ، وبه قال زُفَرُ من الحَنَفيَّة ، وهو قولُ ابنِ المُبارَك , واختيارُ الشِّنْقيطيِّ , وابنِ باز , وابنِ عُثيمين. ====== ● من جاوز الميقات غَيْرَ مُريدٍ نُسُكًا ثم أرادَه 👈 إذا جاوز الميقاتَ غَيْرَ مريدٍ نُسُكًا ، ثم أراده ؛ فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَوْضِعِه ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، وبه قال ابنُ حَجَرٍ ، والشَّوْكانيُّ ، واختارَه ابنُ عُثيمين. 📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج https://dorar.net/feqhia/2917