علي معروف حجازي

صلاة المسافر طريق العودة من السفر الشغلي

قبل عرض عمل معين (كعرض الملابس وعرض موسيقى وإنشاد وترانيم ونحوها) على وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها فالمطلوب السؤال عن الفتوى لمعرفة الحلال والحرام، والتزام الحلال والابتعاد عن الحرام، كذلك المطلوب السعي لتحصيل التقوى؛ لأنّ تعلم الفتوى دون تقوى فسيؤدي ببعض الناشرين إلى إيجاد تبريرات لفعله الذي قد يكون حراماً؛ ليظهره بلباس الحلال. القرآن الكريم والنبي محمّد وأهل بيته عليهم السلام هم هداة إلى التقوى. فإلى تقوى الله.

يجوز للمرأة أن ترتدي في زفافها أو خطبتها ما تشاء أمام النساء وأمام محارمها. ولكن كل ما يعدّ زينة عرفاً لا يجوز إظهاره أمام الرجال من غير محارمها.

س: ما هو حکم استعمال المفرقعات وصنعها وبیعها وشرائها، سواء أکانت مؤذیة أم لا؟ ج: لا یجوز إذا کانت مؤذیة للغیر أو عُدَّت تبذیراً للمال.

س: بعض النساء یعملن في محلات التجمیل من أجل تأمین نفقات البیت، ألیس هذا الأمر یبعث علی رواج عدم العفة أو یهدد عفة المجتمع الإسلامي؟ ج: لا إشکال فی عمل تزیین النساء فی نفسه، ولا في أخذ الأجرة علیه، ما لم یکن التجمیل لغرض إظهاره أمام الأجانب فيكون حراماً.

إن الاعتقاد بمشروعية تسويد صحف الأعمال اتكالا عل محبتهم وولايتهم صلوات الله عليهم مصيبة من المصائب الكبيرة وافتراء وسوء فهم، وهو ما لا يدعو إليه المعصوم عليه السلام، بل في غاية البعد عن هذا المعنى. الإمام الخميني قدّس سرّه

اليتيم شرعاً هو الذي فقد أباه ولم يبلغ سن التكليف.

سؤال: ما المقصود بحق الناس؟ وما العمل لو لم نعثر على أصحاب هذا الحق؟ جواب: «حق الناس» يعني ما أتلفه شخص من مال الغير أو ما ارتكبه ضدهم مما يوجب الدية أو ما في ذمته من دين لهم وما إلى ذلك. ويجب رد حقهم إليهم، فإن لم يعثر على أصحابه ـ ولو مستقبلاً أو بالواسطة ـ تصدق بمقدار الحق المذكور على الفقراء، ويكون التصدق بإذن الحاكم الشرعي على الأحوط استحباباً.

يحرم التدخين على المبتدئ إذا علم أنه سيلحق به ضرراً بليغاً في المستقبل، وأما مع الأمن من الضرر البليغ ولو من جهة عدم الإكثار منه فلا بأس به.‏ ‏ أما بالنسبة للمعتاد على التدخين إذا كان الاستمرار عليه يلحق به ضرراً بليغاً نحو ما مرّ، لزمه الإقلاع عنه، إلا إذا كان‎ ‎يتضرر بتركه ضرراً مماثلاً لضرر الاستمرار عليه، أو أشد من ذلك الضرر، أو كان يجد حرجاً كبيراً في الإقلاع عنه بحد‎ ‎لا يتحمل عادة.‏ ‏أما الجالس جنب المدخن ، فيجري عليه نظير التفصيل المتقدم في المدخن المبتدئ.