Будь сложнее

Читать великие книги - не блажь, а необходимость. И никаких у человека (если он всерьёз себя таковым считает) оправданий быть не может. https://theoryandpractice.ru/posts/15744-kurs-na-vdumchivoe-chtenie-22-knigi-kotorye-stoit-prochitat-polnostyu

К вопросу о том, как реформировать ФСБ: Августин в "Исповеди" рассказывает со слов знакомых, как некие офицеры тайной полиции, сопровождавшие императора Флавия Грациана, вышли прогуляться за городскую стену, пока император наслаждался цирковыми зрелищами в своей резиденции в Тревирах. Долго ли коротко ли, они наткнулись на заброшенную хижину, в ней нашли подозрительную книгу, и будучи верны своему охранительному долгу, решили ее изучить. А то было житие святого Антония. И тут один офицер говорит другому — слушай, чем мы вообще занимаемся? столько хлопот, и ради чего? лучшее, на что мы можем рассчитывать - что через много лет, проведённых в атмосфере травли и завистничества, мы попадем в ближний круг императора. а там что, все прочно и безопасно? то есть мы от нынешней опасности с дикими трудностями будем двигаться к еще большей опасности? это вообще норм? И решили они тогда, не сходя с места, поселиться в той же заброшенной хижине и посвятить себя Господу.

Вопрос об истоках культуры, времени, человека сегодня ставится довольно часто. Не будучи в состоянии понять, что происходит сегодня, вынужденное объяснять одну плохо категорию с помощью другой, еще менее объясненной, человечество возвращается к истокам в поиске ответов на вопросы. Действительно, первобытность это точка бифуркации, большой взрыв, из которого образовалось человечество, время, накопившее огромную историческую энергию. Не случайно 99% истории человечества занимает первобытность.   Как формировались представления о мире в ту эпоху, о времени и пространстве? Понятия времени не было, так как ощущение его движения, течения создают изменения вещей и событий вокруг. В то время формы и типы топоров почти не меняются тысячелетиями, поэтому создается ощущение, что времени нет. А раз его нет, то вечность становится ближе, человек живет в ней. Поэтому каждый день начинался заново, воспринимался как один и тот же день и это представление легло затем в основу циклического восприятия времени, характерного не только для первобытности, но и для античности. То же самое касается пространства – оно очень ограничено и заключено в границы охоты и промысла. Не случайно изобретение лука резко расширило границы человечества – раненое небольшое животное или птица могли уйти очень далеко и за ними приходилось бежать. Тело было выражением души, место души было в голове, а не в сердце (мы, европейцы, когда говорим «я», прикладываем руку к груди (сердцу), а японцы до сих пор к носу (голове)). Развитие тела шло в тех областях, что были необходимы для жизни – руки, пальцы, челюстно-лицевой угол. Развитие мозга было связано именно с необходимостью думать, как изменить ситуацию? Поэтому не труд создал человека, как думал Энгельс, а человек создал труд, так как сначала человек думал, а потом делал. Развитие мысли создало в антропологии тезис «философствующий дикарь», о возможности существования которого спорят до сих пор.   Самый сложный вопрос это характер мышления человека истоков. Его особенностями были отсутствие четкой логики и связности событий (сегодня мы бы не поняли, о чем идет у них речь). Мышление носило конкретный, а не концептуальный, как сегодня, характер - один образ следовал за другим в связи, которой мы не знаем. То есть наше мышление построено на понятиях, а мышление того времени строилось на вещах. Важнейшим шагом стало наименование окружающих предметов, то есть внесение в мир порядка, борьба с энтропией, новый взгляд на мир. Наименование стало первой попыткой проникнуть в тайну явления (животное не знает загадок). Так возникает абстрактное мышление, которое позволило приподняться над действительностью. Не случайно мы говорим «размышлять НАД чем-то», словно помещая себя над предметом. Отдельный вопрос о характере языка и речи. Они осваивали только окружающее пространство (примерно так в арабском языке сейчас есть десятки определений понятия «верблюд» и «Аллах», то есть тех, кого араб чаще всего видел под собой и над собой). Чего не видели, того не называли. Сначала возникло существительное (= вещь), потом глагол (высокая степень абстрагирования, фиксировавшая тип изменения вещи). Важный характер имели жесты, совпадавшие с понятиями, и внешние признаки вещи – очертания, формы, цвета, поэтому не было понятия «дерево» - были только понятия видов деревьев. Интонации заменяли определения – мы до сих пор, говоря «большой слон» или «маленькая мышь» понижением и повышением тона обозначаем размер, хотя для этого уже есть отдельное слово. Появление языка создает параллельную реальность.   Для понимания процессов и явлений, описанный выше, лучше всего подойдет классическая работа К.Леви Стросса «Первобытное мышление».  (издавалась много раз, есть в сети, поэтому год издания не очень важен). Исследуя особенности мышления, мифологии и ритуального поведения людей «первобытных» обществ с позиций структурной антропологии, Леви-Строс раскрывает закономерности и особенности психики человека в различных социальных, прежде всего традиционных, системах. Поэтому книга полезна и для понимания мышления сегодняшнего человека.

Я люблю твои брови, твои волосы, я сражаюсь за тебя в ослепительных коридорах, где плещут фонтаны света, я оспариваю тебя у любого имени, осторожно счищаю его с тебя, как корку со шрама, я осыпаю твои волосы пеплом от молний и лентами, спящими в дожде. Я не хочу, чтобы ты имел какую-нибудь форму, был именно тем, что начинается после твоей руки, подумай о воде и о львах, что растворяются в дрянной литературе, или о жестах — этой архитектуре из ничего, зажигающей свои огни в самой середине встречи. Каждое утро — это школьная доска, на которой я выдумываю тебя, рисую тебя, тут же готовая стереть, ты не такой, не с этими волосами, не с этой улыбкой. Я ищу ту сумму, ищу край бокала, в котором луна, и вино, и зеркало, ищу ту линию что заставляет женщину дрожать в галерее музея. А ещё я люблю тебя, а на улице идёт дождь и время…

Немного Кортасара

«Августин начинает писать "Исповедь" по просьбе Паулина, священника из итальянского города Нола, интересовавшегося историями об обращении к Христу: рассказ епископа из североафриканского города Гиппона, пришедшего к вере уже в довольно зрелом возрасте, должен был послужить поучением для колеблющихся и ободрить уже уверовавших. Августину на тот момент 43 года, он получил хорошее классическое образование, прекрасно знает латинскую литературу, хотя и плохо владеет греческим, несколько лет преподавал риторику в Риме и Милане, прошел увлечение манихейством и скептицизмом, изучал трактаты неоплатоников, слушал проповеди Амвросия Медиоланского и в конце концов пришел к христианской вере и даже принял епископскую кафедру. Ему есть о чем рассказать. Если для современного читателя "Исповедь" — это вершина и единственный обязательный пункт в корпусе сочинений Августина, то для самого автора, вероятно, это было что-то вроде колонки в газету. Как часто бывает, случайный заказ стал поводом для главного в жизни автора достижения: пытаясь рассказать о собственном пути к Богу, Августин открывает человеческую личность». https://gorky.media/context/ispoved-na-zadannuyu-temu/ Чудесный Сапрыкин о великом Августине и сраной современности. А почему современность сраная, знаете? Потому что вы лауреатов «Большой книги» читаете, а не Августина.

...«террористические организации» (новый род войск новой эпохи) создают своим действием «знак ужаса», а не ведут классическую военную операцию, в том смысле, что для них гораздо менее важно, чем закончится «ужасающее действие» (и поэтому подсчёт потерь важен для оценки тактической эффективности контр-операции, но малозначим для определения стратегической её эффективности). «Ужасающих» (назовём «террористов» — по-русски) интересует не исход их действия — а время между началом и окончанием действия и качество его освещения СМИ, а также длительность и качество «эха» — то есть тиражирования образа (знака) их «ужасающего действия» после его окончания. Чем дольше длится само действие, тем большее число «знаков ужаса» оно продуцирует. Каждая сцена этого действия — ещё один знак. Эти знаки и есть поражающие факторы «теракта», его «боевые части». Знаки тиражируются. Чем больше тираж, тем большее число «боевых частей» достигнут целей; чем больше аудитория, внимание которой привлечено к происходящему, тем большее число живых сознаний подставлено под удар. Сводить «площадь поражения» к числу заложников и вовлечённых в освободительную контр-операцию бойцов — всё равно, что сводить мощность атомной бомбы к числу людей, которых она может придавить своим весом, упав с большой высоты. Такое подробное «разжевывание» этой темы имеет лишь один смысл. Он в том, чтобы точно и недвусмысленно указать всем, ответственным за трансляцию «знаков ужаса» с места «ужасающего действия»: каждая камера, каждый микрофон, каждый газетный репортаж с места события, отражающие «знаки ужаса» террористов — это ещё один «ствол», выстреливающий боевые заряды в аудиторию. И именно поэтому исчезает всякая моральная позиция для СМИ, обвиняющих кого-то в сотнях убитых и травмированных, и при этом травмирующих миллионы зрителей и читателей. *** Дерзновение сегодня может состоять в том, чтобы бросить вызов безрадостному состоянию общества, которое и определяет его (общества) объемлющий кризис. Действительный вызов, стоящий перед нами — это необходимость появления «joiest». А вовсе не борьба с terrorist’ами. Ужас парализует. Ужас лишает способности отдавать себе отчёт в собственных действиях; ужас разрушает образ будущего и гасит желание деятельности и самореализации. Ужас порождает депрессию — от эмоционально-психической депрессии людей и сообществ до экономической депрессии государств. Ужас парализует, повергает людей в одиночество перед лицом ужаса, охватывает их и блокирует: от других людей, от любого сообщения. Радость делает возможной самореализацию. Сопричастность радости сообщает людей, задаёт связность общества. Даёт жизнь. Из статьи Ефима Островского "Радость - победа над ужасом". http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2006/470

10 высказываний Мамардашвили Несколько случайным образом выбранных цитат из лекций и статей Мераба Мамардашвили, которые помогут понять Россию и некоторые другие вещи http://arzamas.academy/materials/228?src=tbot

Одним из моих переживаний (из-за которых я, может быть, и стал заниматься философией) было… переживание совершенно непонятной, приводящей меня в растерянность слепоты людей перед тем, что есть.

Бонусом прилагаем рассказ Альберта Хофманна из книги "ЛСД — мой трудный ребенок" о том, как он пробовал ЛСД вместе с Юнгером: В начале февраля 1951 случилось важное событие моей жизни, ЛСД путешествие вместе с Эрнстом Юнгером. Поскольку, до этого времени, существовали только отчёты об ЛСД экспериментах в области психиатрии, этот опыт особенно интересовал меня, потому что это была хорошая возможность увидеть, в немедицинской обстановке, как ЛСД действует на творческую личность. Это произошло незадолго до того, как Олдос Хаксли начал экспериментировать в этом же ключе с мескалином, и о чем он в последствии рассказал в двух своих книгах «Двери восприятия» и «Рай и Ад». Чтобы на всякий случай у нас была медицинская помощь, я пригласил моего друга, врача и фармаколога профессора Хериберта Концетта. Путешествие состоялось в 10:00 утра, в комнате нашего дома в Боттмингене. Поскольку невозможно было предвидеть реакцию такого сверхчувствительного человека, как Эрнст Юнгер, для первого эксперимента из предосторожности была выбрана небольшая доза, всего 0.05 мг. По этой причине эксперимент не оказался очень глубоким. Начальная стадия отличалась усилением эстетического восприятия. Возникли красно-фиолетовые розы немыслимой яркости и излучавшие удивительное свечение. Концерт Моцарта для флейты и арфы звучал в своей небесной красоте как райская музыка. С взаимным восхищением мы созерцали таявший дым, который с лёгкостью поднимался от палочки, японского благовония. Когда опьянение стало глубже, и разговор прекратился, мы окунулись в фантастические грёзы, лёжа в удобных креслах с закрытыми глазами. Эрнст Юнгер наслаждался зрелищем пёстрых восточных образов – я путешествовал вместе с племенем берберов по Северной Африке, видел пёстрые караваны и пышные оазисы. Хериберт Концетт, чьи черты казались мне преобразившимися, словно Будда испытывал дыхание безвременья, свободу от прошлого и будущего, блаженство совершенного бытия здесь и сейчас. Возвращение из изменённого состояния сознания сопровождалось сильной чувствительностью к холоду. Как замёрзшие путники, мы укутались в одежды. Мы отпраздновали возвращение в повседневную реальность хорошим обедом, во время которого Бургунди лилось рекой. Это путешествие отличалось взаимностью и параллельностью наших переживаний, которые воспринимались чрезвычайно радостно. Все трое из нас оказались у ворот восприятия мистического бытия; однако, эти ворота не открылись. Доза, которую мы выбрали, оказалась слишком маленькой. Не понимая этого, Эрнст Юнгер, который до этого проникал в более глубокие области при помощи высокой дозы мескалина, заметил: «По сравнению с тигром мескалином, этот ваш ЛСД – просто домашняя кошка». После дальнейших опытов с более высокими дозами ЛСД, он пересмотрел это мнение.

«Как ты достигаешь целей?» — в прошлом году мне раза три задавали этот вопрос в интервью. Вероятно, будучи вполне таким средним гражданином без конского банковского счёта, я всё-таки начал производить впечатление человека, который каких-то целей достигает. Мой секрет очень прост — я вообще не ставлю цели. Мне удалось обучиться двум вещам: я знаю и принимаю своё текущее состояние, и я очень чувствителен к возможностям. Это потребовало нескольких лет наблюдений и самоанализа, но я осознанно стремлюсь к состоянию рыбы в воде, а не шахтёра в забое. Вот несколько вещей, о которых я себе постоянно напоминаю. 1) Жизнь это процесс, а не результат. Наслаждайся шоу. 2) Не забывай определять общее направление, куда ты держишь путь (например, в 2017 году — «Fokus, Ordnung, Freude»). При этом будь внимателен к новым обстоятельствам — там всегда есть что-то интересное. 3) В каждый момент времени ты можешь сделать ровно один шаг, причём только из того места, где ты сейчас находишься. Ни перескочить в другое место, ни сделать шаг оттуда, где ты не находишься, ни сделать одновременно три шага в разные стороны ты не можешь. 4) Управлять можно только тем, что измеримо, хотя бы качественно. Не можешь определить, что для тебя «быть счастливым», — рановато двигаться в эту сторону. 5) Твой путь это твой путь, все пути одинаково ценны и одинаково возможны. Вокруг тебя культ успеха, коучи, достигаторы и предприниматели. Забей на них болт и делай то, что сам хочешь.

[ПО]ЗНАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ОПЫТА Все, что мы знаем, мы знаем посредством узнавания на себе – иного пути нет. В этом смысле мы подобны той точке, в которую ничего нельзя внести, потому что даже из книги мы можем получить наше знание, лишь узнав и сопоставив его со своим собственным опытом или с идеей своей личности. У каждого человека есть какая-то своя идея, и мы в каком-то смысле не читаем, а вспоминаем. Только вспоминая, мы можем в чтении восклицать: ах, ну да! я так ведь и думал. И в этом нет никакого самомнения иллюзии или отказа признавать влияния других людей на тебя, просто мысль так устроена. Мераб Мамардашвили, из книги "Эстетика мышления"

Журнал «Прочтение» создан для того, чтобы помогать искушенному читателю находить только самое лучшее в океане литературы. Наверняка каждый выбрал рецензента, к которому прислушивается в первую очередь. Авторы «Прочтения» поделились своей идеальной книгой для новогодних каникул. http://prochtenie.ru/texts/28699

В заключение хотелось бы поздравить всех читателей (и не читателей) с Новым годом. Пусть наш следующий год будет лучше, чем этот, хотя, скорее всего, нас ждёт очень непростое время. Но это не страшно. Испытания всегда предлагают выбор - закончить или продолжить, уйти или остаться - и нормальный, "наш" человек, придя в состояние покоя, очень быстро начинает скучать по тому времени, когда был выбор. В окончательном решении всегда есть какая-то эсхатологичность, решенный окончательно вопрос есть зародыш конца мира, который наступит, когда решатся все вопросы или станет ясно, что нет ни одного правильного ответа на них. Поэтому да здравствует недосказанность, без которой нет ни Фауста, ни Онегина, ни Мертвых душ ни нашей живой души в целом. Кроме того, жизнь стоит затруднять и усложнять вполне сознательно, иногда нам, умным людям, скучно жить именно потому, что не хватает сложности, переживаний, дополнительных цветов, полутонов. Мы киснем и протухаем в благостной кисельной выгоревшей на свету благодати, к которой сегодня стремится большинство и куда нас тащат окружающие и никак не можем понять, что же это такое - все, наконец-то, хорошо, но почему же так скверно? Нам хочется или страдать страданиями других над старой книгой или любить безответно или ворваться к какому-нибудь герцогу во главе мятежной толпы и "покончить со всем этим" раз и навсегда, чтобы потом… нет, не успокоиться, а опять искать страданий и трудностей. Всякая дорога из Иерусалима должна быть дорогой в Иерусалим – сказано давно, но точно. Однако и увлекаться теми самыми полутонами не стоит - умный человек отличается от глупца тем, что первый видит полутона, а второй не видит ничего, кроме полутонов. Поэтому хочется пожелать всем тревог и трудностей – это наждак, который счищает ржавчину с сердца. Пожелать не уронить того, что дано с неба - пусть время тащится сзади и подбирает за нами, а не мы за ним. Пожелать чувства вины, что не все сделано, а то, что сделано, далеко от совершенства. Ведь если нет чувства вины - нечего ждать перемен. Язычники принимали христианство именно и прежде всего потому, что томились ощущением вины и им хотелось исправиться. Пожелать, чтобы вот это «они не стоят слов – взгляни и мимо» было не про нас. Древний мудрец Рамбам считал, что когда человек ест один и радуется это нехорошая радость, это радость скелета. Так вот, пусть рядом будут те, с кем можно будет есть. И тогда красота нашей жизни будет подобна эталону красоты, описанному в Талмуде - серебряный бокал, только что вышедший из плавильной печи, наполненный зернами граната, обложенный розами и поставленный на границе света и тьмы. С Новым Годом!

Я читаю книжки. Когда я дочитываю книжку, я даю ей номер и заношу в список прочитанных книжек. Если книжка мне понравилась, я ставлю плюсик. Если очень понравилась, ставлю два плюсика. Если она что-то во мне поменяла, ей достаются целых три плюсика. На 30 декабря в списке 97 книжек. Послезавтра список начнётся заново. Если я дочитаю сегодня-завтра томик Платонова, в этом году книжек станет 98. Сегодня я подсчитал, сколько у меня плюсиков. + 25 книг ++ 25 книг +++ 5 книг Я выделил 55 книг из 97, но это не значит, что 42 книги без знаков сложения плохи. Они меня не зацепили, не показались важными, не совпали со мной. Так бывает. Если бы я привёл здесь список книг с плюсиками, каждому было бы что почитать. Если бы эти же книжки я расставил в соответствии со своими оценками, меня подняли бы на вилы. Потому что о вкусах у нас спорят, и спорят серьёзно. Мне кажется, было уже достаточно споров в этом году, поэтому расскажу о книжках, которые делали и делают мою жизнь радостнее и приятнее. Конечно, все с плюсиками. Но художественной литературы будет явно больше, даже Александр Марков с его "Эволюцией человека" (три плюсика) не дарит мне счастья, скорее, расширяет меня безмерно. О счастье. 1. "Степной волк", Герман Гессе Выход из экзистенциального кризиса 2. "Жизнь после Бога", Дуглас Коупленд Обучение жизни после смерти 3. "Дом над Онего", Мариуш Вильк Созерцание северной воды и себя 4. "Год в Провансе", Питер Мейл Учебник извлечения счастья из солнца Франции 5. "Уроки чтения. Камасутра книжника", Александр Генис Учебник извлечения счастья из книг 6. "Когда явились ангелы", Кен Кизи 60-е были, и это делает наш мир лучше 7. "Как роман", Даниэль Пеннак Отстаньте от детей, читайте лучше сами 8. "Агнец", Кристофер Мур Жизнь Иисуса была интереснее вашей 9. Ричард Бротиган Что найдёте, то и читайте. Бротиган. Бротиган. Бротиган. 10. "Шесть прогулок в литературных лесах", Умберто Эко У меня есть друг, который умнее меня. Всем бы такого. 11. "Матисс", Александр Иличевский Иличевский пишет такими яркими красками, что я изнутри начинаю светиться. 12. "Опавшие листья", том 1 и 2, Василий Розанов Грустная радость узнавания цикличности русского времени 13. "Истории для размышлений", Хорхе Букай Размышления это вообще всегда очень хорошо. Помоги себе сам. 13 так 13, хорошее число. Сегодня мой знакомый-математик на фразу другого приятеля о том, что 2016 был сложным годом, сказал: "зато 2017-й будет простым". И не поспоришь ведь. Радости вам! И успокойтесь, наконец

Хороший канал, правильные вопросы порождает. Поглядите

Последнее воскресенье этого года для многих может стать и последним вечером без суеты. Подарите себе этот вечер, заварите себе чай, сделайте кофе, наведите глинтвейн или налейте бокал густого и красного. Сходите на каток, посмотрите кино, напишите себе письмо, смотрите в окно, любуясь своим отражением. Или, наконец, почитайте. #читаюсейчас "Божественную комедию" Данте, и это божественно. Борхес задавал нам всем вопрос: "зачем лишать себя счастья читать "Комедию"?, и я ему вторю. Живой язык, захватывающее повествование, довольно простой текст. Получаю истинное наслаждение, чего и вам желаю.