جامعه شناسی و اخلاق

https://t.me/Sociology_of_Ethics/182 https://t.me/Sociology_of_Ethics/524 https://t.me/Sociology_of_Ethics/281 https://t.me/Sociology_of_Ethics/284 https://t.me/Sociology_of_Ethics/285 https://t.me/Sociology_of_Ethics/435 https://t.me/Sociology_of_Ethics/442 https://t.me/Sociology_of_Ethics/455 https://t.me/Sociology_of_Ethics/456 https://t.me/Sociology_of_Ethics/461 https://t.me/Sociology_of_Ethics/463 https://t.me/Sociology_of_Ethics/469 https://t.me/Sociology_of_Ethics/474 https://t.me/Sociology_of_Ethics/480 https://t.me/Sociology_of_Ethics/481 https://t.me/Sociology_of_Ethics/484 https://t.me/Sociology_of_Ethics/487 https://t.me/Sociology_of_Ethics/488 https://t.me/Sociology_of_Ethics/497 https://t.me/Sociology_of_Ethics/498 https://t.me/Sociology_of_Ethics/500 https://t.me/Sociology_of_Ethics/502 https://t.me/Sociology_of_Ethics/503 https://t.me/Sociology_of_Ethics/508 https://t.me/Sociology_of_Ethics/509 https://t.me/Sociology_of_Ethics/514 https://t.me/Sociology_of_Ethics/516 https://t.me/Sociology_of_Ethics/520 https://t.me/Sociology_of_Ethics/525 https://t.me/Sociology_of_Ethics/544 https://t.me/Sociology_of_Ethics/631 https://t.me/Sociology_of_Ethics/697 https://t.me/Sociology_of_Ethics/1277 https://t.me/Sociology_of_Ethics/1394 https://t.me/Sociology_of_Ethics/451 https://t.me/Sociology_of_Ethics/1183 مطالبی از : علی شریعتی، عبدالکریم سروش، احمد قابل، مصطفی ملکیان، حسن محدثی، مرتضی مطهری، داود فیرحی، نعمت اله فاضلی، محسن امین، محمدباقر تاج الدین، بهروز مرادی، سروش دباغ، محسن حسام مظاهری، عبدالکریم گواهی، یاسر عرب، آرش احدی با مفاهیم عزاداری و جامعه شناسی مراسم عاشورایی. 🔻نظریه‌ی کارناوالی شدن عزاداری عاشورا، نظریه‌ای جامعه‌شناختی در باب تحول عزاداری در ایران پس از انقلاب است.

‍ 🔮‍ «جامعه‌شناسی علم شناخت، تحلیل و تبیین واقعیت اجتماعی است» اتحادیه‌ی جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی کمک کنیم ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✍سعید معدنی ✳️هفت اقلیم 🆔@Saeed_Maadani ✍فریبا نظری ✳️جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی 🆔@Sociologyofsocialgroups ✍عادل سجودی ✳️جستاری در جامعه شناسی 🆔@GILsociologist ✍محمدحسن علایی ✳️آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی 🆔@sociologicalperspectives ✍سودابه حیدری ✳️رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی 🆔@Radio_Log ✍مینا شیروانی ناغانی ✳️جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه 🆔@Sociology_Development_economic ✍حسین پرويز اجلالی ✳️جامعه شناس ایرانی 🆔@iransociologista ✍ح.ا.تنهایی ✳️جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران 🆔@hatanhai ✍احمد فعال ❇️تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست 🆔@bayane_azadi ✍بی‌تا مدنی ✳️فمینیسم تفسیری پرگمتیستی 🆔@sociology_of_sport ✍حسین شیران ✳️جامعه‌شناسی شرقی 🆔@OrientalSociology ✍مسعود زمانی مقدم ✳️نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی 🆔@masoudzamanimoghadam ✍کاوه فرهادی ✳️انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری 🆔@kaveh_farhadi ✍رضا تسلیمی طهرانی ✳️جامعه شناسی عمومی 🆔@taslimi_tehrani ✍نعمت الله فاضلی ✳️تحلیل فرهنگی جامعه ایران 🆔@DrNematallahFazeli ✍مسعود زمانی مقدم ✳️روش و پژوهش کیفی 🆔@qualitative_methodology ✍علی نوری ✳️خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی 🆔@iranian_familyy ✍آرش احدی مطلق ✳️جامعه‌شناسی و اخلاق 🆔@Sociology_of_Ethics ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 💢Click here to join us: 🆔@madanibita 🆔@dr_shirinvalipouri 🆔@Mohamadzeinaliunari

‍ ‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است» 🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم. 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 محمدحسن علایی 🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی @sociologicalperspectives نعمت الله فاضلی 🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران @Drnematallahfazeli بی‌تا مدنی 🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی @sociology_of_sport فریبا نظری 🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی @Sociologyofsocialgroups مصلح فتاح پور 🔰تحلیل آسیب های اجتماعی @Analysisisocialproblems ح.ا.تنهایی 🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران @hatanhai عادل سجودی 🔰جستاری در جامعه شناسی @GILsociologist احمد فعال 🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست @bayane_azadi سعید معدنی 🔰هفت اقلیم @Saeed_Maadani علی نوری 🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی @iranian_familyy حسین شیران 🔰جامعه‌شناسی شرقی @OrientalSociology اصغر ایزدی جیران 🔰آکادمی مردم‌شناسی @IzadiJeiran هادی خانیکی 🔰مجله رسانه فرهنگ @resanefarhang مسعود زمانی مقدم 🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی @masoudzamanimoghadam مریم زارعیان 🔰ایران ما @maryamzareian97 آرش احدی مطلق 🔰جامعه شناسی و اخلاق @Sociology_of_Ethics کاوه فرهادی 🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری @kaveh_farhadi مسعود زمانی مقدم 🔰روش و پژوهش کیفی @qualitative_methodology 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

‍ ‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است» 🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.           پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۳/۱۱ 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ✍علی نوری 🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی 🆔@iranian_familyy ✍عادل سجودی 🔰جستاری در جامعه شناسی 🆔@GILsociologist ✍محمدحسن علایی 🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی 🆔@sociologicalperspectives ✍فریبا نظری 🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی 🆔@Sociologyofsocialgroups ✍ح.ا.تنهایی 🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران 🆔@hatanhai ✍آرش احدی مطلق 🔰جامعه شناسی و اخلاق 🆔@Sociology_of_Ethics ✍سودابه حیدری 🔰رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی 🆔@Radio_Log ✍کاوه فرهادی 🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری 🆔@kaveh_farhadi ✍مسعود زمانی مقدم 🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی 🆔@masoudzamanimoghadam ✍مصلح فتاح پور 🔰تحلیل آسیب های اجتماعی 🆔@Analysisisocialproblems ✍مهران صولتی 🔰جامعه شناسی و تفکر انتقادی 🆔@solati_mehran ✍حسین شیران 🔰جامعه‌شناسی شرقی 🆔@OrientalSociology ✍بی‌تا مدنی 🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی 🆔@sociology_of_sport 🔰کانال علمی مطالعات زنان 🆔@womenstudiesisaorg ✍رضا تسلیمی طهرانی 🔰جامعه شناسی عمومی 🆔@taslimi_tehrani ✍نعمت الله فاضلی 🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران 🆔@Drnematallahfazeli ✍فاطمه موسوی ویایه 🔰زنان و مسائل اجتماعی 🆔@women_socialproblems ✍مسعود زمانی مقدم 🔰روش و پژوهش کیفی 🆔@qualitative_methodology ✍گیتی خزاعی 🔰جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده، و‌‌  سیاست‌گذاری اجتماعی 🆔@EnvironmentalSociology 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔗Click here to join us: 🆔@madanibita 🆔@dr_shirinvalipouri 🆔@Mohamadzeinaliun

"الگوی وی ترکیب نظریه نوسازی(تأکید بر داخل)و وابستگی(تأکید بر بیرون)بود،از این‌ رو استدلال وی عبارت بود از:منافع شرکت‌های خارجی تا حدی با رونق داخلی کشورهای وابسته‌ سازگار می‌شود و به این معنا آنها خود به ارتقای توسعه کشور پیرامونی کمک می‌کنند،ولی توسعه‌ وابسته به دلیل فقدان تکنولوژی مستقل و غیره ناقص است. البته والرشتاین کوشیده به آن جسمیت ببخشد (شی‌ءنگری)؛ -در این دیدگاه،نوعی غایت‌گرایی ناآگاهانه تاریخی به چشم می‌خورد و آن انتزاعی بودنش‌ است(غایت‌نگری)؛ -توجه خاص والرشتاین به حاکمیت نظام،وی را از پرداختن به روابط مشخص موجود در جوامع‌ خاص در طول تاریخ باز داشته‌است؛ -این دیدگاه به جای تأکید بر طبقات و ستیزهای طبقاتی در عرصه تولید،اهمیت بیشتری برای‌ روابط مبادله و توزیع منافع در بازار قائل است؛ -دیدگاه نظام جهانی به ندرت به بررسی تاریخی روابط خاص طبقاتی در درون ملت‌ها که‌ بیان‌کننده روابط جهانی میان آنها نیز هست و هم‌چنین چگونگی تأثیرگذاری این روابط بر توسعه‌ داخلی آنها می‌پردازد؛ -در این نظریه،نظام جهانی به صورت یک جسم فعال ترسیم شده‌است،ولی هواداران‌ والرشتاین می‌گویند نظام جهانی یک جسم نیست بلکه یک مفهوم است؛ -نظریه نظام جهانی فاقد مطالعات موردی خاص است،ولی والرشتاینی‌ها معتقدند این نظریه به‌ مطالعه موردی هم پرداخته‌است؛ -نظریه مذکور از درک نقش مبارزات طبقاتی در شکل‌دهی به توسعه عاجز است،در عوض‌ والرشتاین معتقد است مبارزات طبقاتی در پویش سرمایه‌داری نقش بسیار مهمی دارد؛ -تحلیل والرشتاین در مورد طبقه،مبنایی ندارد،ولی شباهت‌های زیادی بین نظر والرشتاین و تحلیل‌های تاریخ‌شناسان انگلیسی وجود دارد." https://t.me/Sociology_of_Ethics/1906

https://t.me/Sociology_of_Ethics/1904 دمیدن یک حس معنوی یا عرفانی به کیش شخصیتت به تو کمک می‌کند تا از احساسات پاک مذهبی مردم کشورت نهایت سواستفاده را بکنی. پس سعی کن خود را یک آدم مؤمن و خداترس جلوه دهی، این تاکتیک سود فراوانی دارد: نخست اینکه باعث افزایش محبوبیت نزد اکثریت دین داران جامعه می‌شود و کیش شخصیتت را تقویت، سپس حکومتت را مستحکم‌تر و اداره مملکت را برایت راحت‌تر می‌کند. بهترین حالت این است که رژیمت و دین مردم چنان درهم بیامیزد که هر یک از این دو معادل دیگری تلقی شود. در یک نظام دیکتاتوری فایده داشتن دشمن خارجی آنقدر زیاد است که حتی اگر چنین دشمنی وجود نداشته باشد، باز باید آن را ساخت. همیشه به مردم کشورت یادآوری کن نیروهایی در حال برنامه ریزی برای بی‌ثبات کردن کشور و ایجاد ناامنی‌اند و تنها نیرویی که می‌تواند جلوی این دشمنان را بگیرد، تویی. ترساندن مردم از این دشمنان نامشخص اغلب منجر به ابراز همدلی ملت با تو و رژیمت می‌شود. اگر فرهنگ ترس را به طور کامل و همه جانبه بر مردم  کشورت حاکم کنی؛ هیچ کس جرئت نخواهد کرد که تو را به چالش بکشد، تهدید کند یا علیه تو دسیسه بچیند. آدم‌ها را خوب بترسان و بعد ببین چطور به خاطر اینکه آنها را صرفا زنده نگه داشته‌ای و شغلی و نانی به آنها داده‌ای از تو تشکر خواهند کرد چنین مردمی هرگز صدایشان را علیه تو بلند نخواهند کرد و تو می‌توانی مطمئن باشی که واکنش آنها به کارهای کرده و نکرده‌ات چیزی جز سکوت نخواهد بود. کاری کن که همه قراردادهای پیمانکاری پروژه‌های ساختمانی از آن بستگان، دوستان، نوچه‌ها، طرفداران و حامیانت شود و دشمنان یا رقیبانت هیچ سهمی از این خوان نعمت نبرند. وضع ایدئال این است که نیروهای اپوزیسیون در کشورت فقط به اندازه‌ای در صحنه سیاسی کشور حضور داشته باشند که بتوانی از وجودشان به عنوان دلیلی برای اثبات دیکتاتور نبودنت استفاده کنی. دولت‌های غربی و روشنفکران داخلی معمولا تو را دیکتاتوری سرکوبگر و رژیمت را رژیمی استبدادی می‌نامند. تو برای مقابله با این نوع انتقاد‌ها باید یک نیروی اپوزیسیون قانونی در کشورت داشته باشی. به عبارت دیگر؛ نیروی اپوزیسیون قانونی می‌تواند ظاهری دموکراتیک به رژیم دیکتاتوری‌ات بدهد. تو بر کشوری حکومت می‌کنی که نویسندگان، روزنامه‌نگاران، استادان دانشگاه‌ها و فعالان سیاسی‌اش همگی آماده‌اند تا اگر به آنها شانس و فرصتی داده شود، به تو حمله کنند. تو گهگاه باید سرکوبشان کنی تا بفهمند جایگاه واقعی‌شان در کشوری که بر آن حکومت می‌کنی،کجاست و پای خود را از گلیمشان درازتر نکنند. پس از اینکه بساط تظاهرکنندگان را از خیابان برچیدی، یادت باشد هر کسی را به ذهنت رسید، مقصر اعلام کنی. به هر حال در جریان سرکوب‌ها عده‌ای کشته و زخمی شده‌اند و اپوزیسیون می‌کوشد تو را مقصر اصلی اعلام کند. اما پیش دستی کن و دیگران را مقصر اعلام کن. بگو خارجی‌ها برنامه ریز اصلی تظاهرات بوده‌اند؛بگو ارازل و اوباش تحت هدایت سازمان دهندگان تظاهرات، دست به خشونت زده‌اند؛ بگو تروریست‌ها و افراط گرایان در صفوف تظاهرکنندگان رخنه کرده بودند. و بگو رسانه‌های معاند مردم ساده لوح را تحریک کرده بودند وزیرانت را وادار کن انواع اتهام‌ها را به اپوزیسیون بزنند  و هیچ ایرادی هم ندارد که حرفای وزیران و مقامات رژیمت گاهی ضد و نقیض باشد. این تاکتیک در راستای استراتژی   "تفرقه بینداز و حکومت کن "