اقتصاد وسرمایه داری

مالکیت خصوصی به دنیا درس حقوق می دهد

کمبود کالاها  و واسطه گری وقتی عرضه کالاها محدود است واسطه گری به شغلی درامد ساز تبدیل می شود و تمایل به  مشاغل تولیدی و تجاری کاسته و مشاغل واسطه گری تقویت می شود و البته فضای مجازی و واسطه گری بسرعت همسو می شوند ۲۲ خرداد ۱۴۰۵

اقتصاد باوران نگاه اقتصاد باوران تفاوت قابل توجهی با دیدگاه سیاست باوران  دارد آنچه سیاست باوران را محکوم به شکست می کند اقتصاد است اما اقتصاد چیزی نیست الا تولید و تجارت پس وقتی تولید و تجارت به ایست قلبی دچار می شود سیاست مجبور است  مرگ سیاست را تحمل کند یک کلام  توقف فعالیت تولیدی و مهمتر  تجارت  مرگ سیاست است اقتصاد باوران همواره به سیاست باوران هشدار می دهند راهی را انتخاب نکنند تا به توقف تولید و تجارت بینجامد چون در اینصورت مرگ سیاست حتمی است ۲۰ خرداد ۱۴۰۵

تامین اجتماعی سوسیالیستی اگر کسی جواز تولید از اتاق اصناف داشته باشد مجبور است با دستمزد مقطوع که تامین اجتماعی تعیین می کند حقوق و دستمزد پرداخت کند یعنی واحد تولیدی به مثابه یک بقالی در نظر گرفته می شود و نیروی کار این واحد حق ندارد حقوق و دستمزد بیش از حقوق دستوری مطالبه کند از سوی دیگر حداقل  حقوق و دستمزد کارگر ساده در این بنگاه  تولیدی نزدیک به ۴۰ درصد بالاتر از حقوق و دستمزد وزارت کار است همین یک فقره کافی است تا اهل نظر بدانند سوسیالیسم در کجای حقوق ایران بیتوته کرده است ۱۰ خرداد ۱۴۰۵

در دفاع از نامه وزیر کار و تامین اجتماعی ایده کاهش  سهم کارفرما در هزینه تامین اجتماعی نیروی کار از ۲۳ درصد به ۷ درصد گام بسیار مهم و تاثیر گذاری در گسترش پایه بیمه ای نیروی کار و ایجاد انگیزه در کارفرمایان در جهت بهبود کسب و کار بنگاهها است زیرا محل مصرف مالیات بر ارزش افزوده تامین اجتماعی است که قاطبه مردم در خرید کالاهای مورد نیاز پرداخت می کنند مالیات بر ارزش افزوده درآمد دولت نیست بلکه پس اندازی برای تامین اجتماعی احاد مردم است ۴ خرداد ۱۴۰۵

ایرانیان ۳۰۰۰ ساله چون ایرانیان بیشماری تبلور ۳۰۰۰ سال تجربه زندگی در اقلیمی ثابت هستند  پس هر ایرانی در حقیقت حامل تجربیات نسل در نسلی هستند که اولین اقوام ایرانی زندگی در این قلمرو را بعنوان سرزمین همزیستی انتخاب کردند درواقع هر ایرانی می تواند ۳۰۰۰ ساله باشد بشرطی که حامل آگاهی از انباشت تجربه ای باشد که نیاکان او اخذ و سینه به سینه به نسل  های بعدی انتقال و فرهنگ و تمدنی همراستا با همه تمدن های تاسیس شده در تاریخ ایجاد نموده اند  از این نظر نمادهای مرئی و فرهنگ مکتوب گوشه ای کوچک از تمدنی است که ایرانیان در جریان تاسیس آن زیسته و شکفته شده اند به عبارت دیگر هر ایرانی که کوشش کرده از تجربیات و آگاهی ها و رهنمود های اجداد خود غافل نماند تبلور ۳۰۰۰ سال  حیات پیوسته مردمانی است که سکونت در سرزمینی بنام ایران را انتخاب کرده اند از این نظر ۳۰۰۰ سال تجربه زیسته بصورت پیوسته و انتقال تجربیات و آگاهی و دانش نسل های بسیار به نسل بعدی از مردم ایران که تعلق خاطر به تاریخ و تمدن و تجربه نیاکان خود دارد ملتی با ظرفیت  بالا و مقاوم ساخته که در مقاومت مدنی و ناهمراهی با حکام بی شماری که بر آنها حکمروایی کرده اند مثال زدنی هستند به این سبب ایرانی کسی است که زنجیره فرهنگ و تمدن و تجربه و آگاهی نیاکان ۳۰۰۰ ساله خود را بازآفرینی می کند در واقع ایرانیانی  تعلق به تمدن کهنسال ایرانی دارند که تفکر و عمل او محصول ۳۰۰۰ سال تجربه نیاکان او باشد به این خاطر  ایرانیان اصیل کسانی هستند که عمر ۳۰۰۰ ساله دارند در حالیکه ملل جوان بهیچ عنوان همچون ملت کهنسال ایران واجد اراده و تصمیم و واجد عنصر سازندگی نیستند ایرانیان اصیل کسانی هستند که بر این باور توسعه ای هستند و بر این اصل اصرار دارند که دیگران  کاشتند و ما خوردیم پس ما هم می کاریم تا دیگران بخورند این همان بنیان  علم اقتصاد توسعه است در حقیقت ایرانی اصیل کسی است که به توسعه و رشد اقتصادی می اندیشد و ذخیره تجربه زیسته ۳۰۰۰ سال تاریخ پرفراز و نشیب و چاره اندیشانه نیاکان خود  است اگر بگوییم هر  ایرانی اصیل یک گنج پنهان  است  اغراق نگفته ایم ۲۷ فروردین ۱۴۰۵

درود

اقتصاد و فساد اخلاق اقتصادی که بر کار و نوآوری و فکر و تلاش و عقل متکی باشد فرصت فساد اخلاق را از افراد می گیرد یکم به سبب اشتغالات فکری و جسمی و کار مستمر  و دوم در چنین اقتصادی  درآمد ها یا صرف  زندگی بهتر می شود و یا  برای استمرار زندگی طولانی و امن پس انداز و سرمایه گذاری بیشتر می گردد به عبارت دیگر در یک اقتصاد آزاد و متکی بر فعالیت عامل انسانی چون درآمد نتیجه کوشش برای  برآورده کردن  ضرورت های یک زندگی  بهتر است پس صرف لهو و  لعب و خوش گذارانی های ثروت بر باد ده نمی شود چون در چنین اقتصادی ثروت بادآورده  وجود ندارد و درآمد نتیجه تلاش و فعالیت مستمر است پس صرف  هوس  بازی های گذارا نمی شود و ثروت ارزشمند است  به بیان دیگر آحاد افراد جامعه برای واحد واحد درآمد خود نقشه کشیده اند تا آنرا برای زندگی بهتر مورد استفاده قرار دهند بنابراین در چنین جامعه ای درآمد مازادی که صرف لهو و  لعب و خوش گذرانی های ضد اخلاقی شود وجود ندارد پس فساد اخلاقی نتیجه اقتصادی است که با  کسب درآمد مفت نظامند شده است  به این سبب فساد اخلاقی در جوامعی که با اقتصاد رقابتی و آزاد  تشکل یافته اند ناچیز و حداقل اینکه جنبه عمومی ندارد زیرا فساد اخلاقی نیاز به پول دارد و در جوامعی که اقتصاد بازار حکمفرما است  کمتر کسی درآمد مازاد دارد تا آنرا صرف لهو و  لعب و انجام اعمال خلاف اخلاق و عفت عمومی کند چون پول ارزشمند است به همین خاطر در جوامعی که اقتصاد بازار و رقابتی توسعه یافته است با وجود آنکه شرایط فساد اخلاق فراهم است اما اکثریت جامعه برای حفظ ثروت خود  وفادار به اخلاق و مدنیت  باقی می مانند  و از اعمال خلاف مدنیت و عرف و  اخلاق عمومی  خودداری می کنند زیرا درآمد مفت استعداد اعمال خلاف و مجرمانه و غیر عرفی را در میان متصرفان چنین درآمد هایی تقویت می نماید ۱۹ اسفند ۱۴۰۴

تعیین حداقل دستمزد در عصر برده داری اساسا باید بساط تعیین حداقل دستمزد که یادآور عصر بردگی است جمع شود و تعیین مزد بعهده سرمایه گر (کارگر ) و کارفرما واگذار شود زیرا در عصر حاضر با گسترش  و تنوع بازارها مفهومی بنام کارگر توهین به کرامت انسانی است لذا هرکس که در بازار کار حضور دارد باید و می تواند یک سرمایه گر باشد بشرطی که مارکسیسم و کمونیسم و برده انگاری کارگری کنار گذاشته شود ۶ اسفند ۱۴۰۴

سرمایه داری نعمتی نادر در همه تاریخ (357) رابطه بین خوشگذرانی با تعهد مثل رابطه جن و بسم الله است و همین رابطه بین خوشگذرانی و سرمایه داری صنعتی نیز وجود دارد زیرا جز با نهادینه شدن حقوق و اخلاق و فرهنگ تعهدات ، توسعه نظم سرمایه دارانه غیر ممکن است ، تا مردم خاورمیانه با خوشگذرانی دنیوی و اخروی وداع نکنند امکان نظم و تولید صنعتی میسر نمی شود اگر بخواهیم نظام سرمایه داری را در خاورمیانه نهادینه کنیم باید اساس جهان بینی و نگاه مردم این منطقه را نسبت به خوش گذرانی زیر و رو کنیم ، به عبارت دیگر مردم خاورمیانه باید با سخت کوشی و تحمل مشقت و سختی و پایبندی به تعهدات به مثابه نوعی خوشی آشنا شوند تا از غم و تباهی و سیه روزی نجات پیدا کنند ، چرا که سرمایه داری یعنی تحمیل مشقت و تلاش بی وقفه و این وضعیتی است که برای مردمی که آسایش طلبند قابل پذیرش نیست ، پس درود بر مخالفین و دشمنان سرمایه داری از هر قبیله و تفکر ،چه مدرن و چه کهن ! علی فتاحی 27 شهریور 1395

Ali Fatahi 55 mins · سرمایه داری ، نعمتی نادر در همه تاریخ (31) در همه تاریخ جوامع انسانی نظام های استبدادی و قبیله سالار هیچ گوش شنوایی نداشتند، درصورتیکه برده داری یک گوش شنوا ولی فئودالیسم دو گوش شنوا داشت اما سرمایه داری سه گوش شنوا دارد ، بشرح زیر : 1-برده داری گوش شنوا از برده داران داشت 2-فئودالیسم گوش شنوا از فئودالها و روحانیون داشت 3-سرمایه داری گوش شنوا از سرمایه داران و دانشمندان و مردم را دارد این است که سرمایه داری ، نعمتی نادر در همه تاریخ است ! علی فتاحی زمستان 1393

کمونیست ها و دزدها فرض بفرمایید که نیمه شب یک نفر دزد از دیوار خانه یک کمونیست بالا برود و به منزل او ورود کند و در حین جمع آوری لوازم منزل این چپ بخت برگشته  کمونیست فرضی ما از خواب بیدار شود به نظر می رسد این جناب کمونیست بجای تقسیم لوازم منزل خود با دزد فورا با پلیس تماس بگیرد و از پلیس کمک  بخواهد بنابراین  وقتی اموال یک کمونیست مورد دستبرد قرار می گیرد او از مالکیت خصوصی خود دفاع می کند و اموال خود را با دزد تقسیم نمی کند برعکس علیه دزد شکایت و اموال مسروقه را مطالبه می نماید به این سبب کمونیست ها و دزد ها رابطه دوگانه دارند اگر همین دزد به منزل دیگران برود و سرقت کند پیشنهاد تقسیم اموال بین دزد و مالک را ارائه می کنند ولی وقتی به اموال خود او دستبرد زده شود  کمونیست بودن را فراموش می کند و از پلیس علیه دزد کمک می طلبد ۴ اسفند ۱۴۰۴

نارضایتی تجار و صاحبان صنایع و تولید کنندگان موتور ایجاد نارضایتی میان اقشار مختلف مردم است اما بیان نارضایتی اقشار مختلف بنا بر سلیقه و نحوه تفکر و بینش آنها است اما وقتی موتور نارضایتی روشن باشد نارضایتی اوج می گیرد و چه بسا به اعتراضات گسترده منجر گردد از این رو تا وقتی بازار با دخالت ها و قوانین ضد آزادی تجارت دست به گریبان است همچون موتور نارضایتی ها در سطح عمومی اثر گذار است بنابراین وقتی با قوانین علیه آزادی اقتصادی هرروز بر موانع و دیوار کشی علیه آزادی اقتصاد بیش از پیش تشدید می شود و از سوی دیگر با سامانه بازی های بی شمار صاحبان صنایع و فعالین اثر گذار اقتصادی فلج می شوند در واقع برای نارضایتی های سایر اقشار جامعه همچون موتور مولد قدرت عمل می کند از این رو تنها با یک انقلاب شکوهمند اقتصادی و بازگشت به آزادی های اقتصادی و سد بندی در مقابل چپ گرایان می توان موتور نارضایتی های گسترده را خنثی کرد و از تبدیل شدن آن به قدرت سیاسی جلوگیری نمود

ایران دنیای سامانه ها است دولتی ها خیال می کنند سامانه ها معجزه می کنند و ناکارایی کارمندان را جبران می کند در حالیکه مشکل در قوانینی است که چهل ساله علیه  صنعت و تولید و تجارت تصویب شده است محیط زیست .غذا و دارو و جهاد کشاورزی و صدها اداره بی خاصیت که با انواع سامانه ها  مکلف هستند  نارضایتی ایجاد کنند  و  حکومت را تضعیف نمایند

بازار و اخلاق در بازار کسی دوام می آورد که به اخلاق و حقوق مدنی پایبند باشد چون بازار محصول مدنیت است یعنی بازار یک نهاد حقوقی اصیل و امتحان پس داده طی چند هزار سال زندگی بشر است اصلا مقوم حقوق مدنی و موسس دولت در مراحل آغازین خود بوده تا بر غارت و سرقت و چپاول اقوام وحشی فائق اید اما با تنومند شدن بازار دولت رنگ می بازد و به مرور دولت  به یک دکور تبدیل می شود ۲ اسفند ۱۴۰۴

چرا من مستبد نیستم ؟ چون‌ حتی اگر نظر و تصمیم خودم را حق مسلم بدانم به هیچ‌کس تحمیل نمی کنم  در طول تاریخ کسانی که نظرات غلط و درست خود را به زور تحمیل کرده اند همان مستبدین هستند مسئله این نیست که دیکتاتور درست می اندیشد یا غلط  بلکه مهم این است که او نظرات خود را بزور به اتباع  تحمیل کرده است انسان آزاده نظرات خود را بیان می کند اما نسبت به تصمیم جمع مطیع است معترض است اما ضد اجتماع نیست از این رو مستبدین ضد اجتماع هستند  ولی آزادگان در کنار اجتماع هستند و به سایرین فرصت می دهند تا آنها خودشان به نظرات درست او پی ببرند زیرا از نقطه نظر آزادی خواهان ، تاریخ به سمت اکتشاف آزادی و درک حقیقت حرکت می کند پس هنوز در آغاز کشف آزادی و مسئولیت  هستیم  اما از نقطه نظر مستبدان تاریخ به پایان رسیده و حقیقت کشف و فقط نیاز است همگان آنرا حمایت کنند بنابراین مستبدین تمایل به حامی پروری دارند اما آزادی خواهان  حامی پروری را نقض آزادی خواهی می دانند کسانی که با تکرار پریودیکال  نظرات خود سعی در برند سازی از نظرات خود  دارند  کپی برابر اصل مستبدین هستند ۲ اسفند ۱۴۰۴

بازار اندیشه  اقتصاد در ایران در بازار اندیشه در ایران کفه چپ گرایان سنگین تر از آزادی خواهان است  بنابراین روشن است که مقامات و حاکمان به بازار اندیشه نگاه می کنند و در  همان سمتی  حرکت می کنند که بازار اندیشه تقاضا ایجاد کرده است مسئله بازار اندیشه و حضور فراوان چپ‌گرایان در ساختار این بازار است پس آزادی خواهان راستین باید حضور موثر تری در تقویت کفه اندیشه بازارگرا در بازار اندیشه در ایران داشته باشند کافی است به اکثر گروه  های اقتصادی شبکه مجازی نگاه کنید اکثرا چپ گرا و دشمن آزادی اقتصادی هستند ۲ اسفند ۱۴۰۴

لیبرالیسم در تاریخ ایران اگر با عینک کشف عناصر و اجزاء و کنش های لیبرال ایرانیان بار دیگر تاریخ ایران را از ابتدا مورد موشکافی قرار دهیم  اولا نگارش تاریخ ایران با حقایقی که طی یک دو  قرن اخیر  کشف شده همراه خواهد بود و ثانیا  وقتی کنش آزادی خواهانه ایرانیان طی قرن‌ها واکاوی و روشنگری شود بی تردید  امر لیبرال متکای لازم برای غنودن خردمندان و خبرگان جامعه را فراهم می نماید برای کشف عامل لیبرال در تاریخ ایران ضروری است اقتصاد ایران از منظر کنش های آزادانه مورد تحقیق قرار گیرد به عبارت دیگر لازم است  در لابلای فرهنگ و اقتصاد در ایران  عناصری که موجب تداوم حیات اقتصاد و زندگی اجتماعی مردم شد مورد بررسی دقیق قرار گیرد و از لابلای کنش انسانی ایرانیان طی حداقل ۱۰ قرن گذشته جریان آزادی را موضوع شناسایی قرار داد و لاجرم قوه حیات اقتصادی و اجتماعی ایرانیان را کشف نمود و برجسته کرد و بیش از پیش آنها را معرفی و بازیابی نمود در حقیقت لازم و ضروری است تاریخ اقتصادی و فرهنگی ایرانیان از منظر آزادی خواهی و فردگرایی مورد تحقق و تحلیل و بررسی قرار گیرد کشف عناصر آزادی خواهی که حیات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی مردم ایران را میسور کرده نیاز مبرم امروز ایرانیان است تا با اعتماد بنفس بتوانند راه آزادی را با اطمینان خاطر بیشتر طی کنند و با استبداد و خود رایی برای همیشه خداحافظی کنند اول اسفند ۱۴۰۴

فرق توده و مردم توده ها همان مردمانی هستند که در عدد جمعیتی قابل توجه اند اما آدم های موثر و تولید کننده و تاجر و نویسنده و استاد و هنرمند از تودها نیستند  و در هر حال  توده مردمی عادی هستند که مناسب برای جمعیت شناسی هستند آنها متنفذ نیستند و در مناسبات اجتماعی نقش اثر گذار ندارند اما مردم کسانی هستند که هر کدام نقشی موثر و خودگردان در زندگی اجتماعی ایفا می کنند و هر کدام‌ قلمرو نفوذ دارند در حقیقت زندگی اقتصادی و اجتماعی و حتی سیاسی جامعه از طریق آنها تشکل می یابد از این رو توصیه می کنم توده گرایی را معادل پوپولیسم و بازار گرایی را برابر مردم گرایی بدانیم در اینصورت می توان بسیاری از واقعیت های جمعیتی را درک کرد و از علم آمار عبور نمود و به علم کنش انسانی دست یافت توده ها عدد هستند اما مردم معادله هستند جامعه ای زنده و پویا و موثر و تعیین کننده است که مشمول مردم باشد وگرنه توده ها همان سیاه لشکر ها هستند که همواره نقش عدد را ایفا می کنند ۲۷ بهمن ۱۴۰۴

قوانین و مسئولین اگر شایسته ترین افراد جهت مسئولیت های دستگاههای اجرایی انتخاب شوند  فقط ۱۰ درصد از مشکلات کشور حل می شود  چون آنچه حتی مسئول کوشا و شایسته و بالیاقت را از ایفاد وظایف باز می داد قوانینی است که نزدیک به ۱۳۰۰۰ قانون  مانع از تصمیمات و اقدامات ضروری مدیران و مسئولین است از این نظر اگر قوانین فی البداهه و بیگانه با روح حقوقی کنار گذاشته شوند همانهایی که بیش از آنکه قوانین حقوقی باشند قوانین سیاسی هستند  مدیر و مسئول معمولی نیز از عهده اجرا بر می آید و حداقل های رضایت را میان مردم ایجاد می نماید در حقیقت شایسته سالاری وقتی نتایجی  ارزشمند خواهد داشت که قوانین شایسته در برابر مدیر و مسئول شایسته قرارداشته باشد و مانع قانونی برای ایفاد مسئولیت های خود نداشته باشد بنابراین قوانین شایسته موجب جذب مدیران و مسئولین شایسته می شود اما قوانین فاقد ارزش حقوقی و صرفا سیاسی  موجب می شود شایستگان دفع و ناشایستگان جذب شوند ۲۵ بهمن ۱۴۰۴