⇔🔹️ثقلین🔹️⇔

بسم الله الرحـــمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین احدی #قیاس با اهل بیت صلوات الله علیهم نمی شود قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ صلوات الله علیه أَ لَيْسَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مَا أَظَلَّتِ اَلْخَضْرَاءُ وَ لاَ أَقَلَّتِ اَلْغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ رَسُولُ اَللَّهِ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَيْنَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ قَالَ فَقَالَ لِي كَمِ اَلسَّنَةُ شَهْراً قَالَ قُلْتُ اِثْنَا عَشَرَ شَهْراً قَالَ كَمْ مِنْهَا حُرُمٌ قَالَ قُلْتُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ فَشَهْرُ رَمَضَانَ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ لاَ قَالَ إِنَّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةً أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ إِنَّا أَهْلَ بَيْتٍ لاَ يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ . مردى گفت: به امام صادق صلوات الله علیه عرض كردم : آيا پيامبر خدا صلّى اللّٰه عليه و آله در حقّ‌ حضرت ابوذر رحمه الله چنين نفرموده است كه : آسمان بر كسى سايه نيفكنده و زمين در برنداشته كسى را كه راستگوتر از ابوذر باشد؟ فرمودند : آرى گفتم : پس کجاست رسول الله صلی الله علیه و آله و امير المؤمنين صلوات الله علیه و آله و كجاست امام حسن و امام حسين‌ صلوات الله علیه علیهما و آلهما ؟ در پاسخ فرمودند : سال چند ماه است‌؟ گفتم: دوازده ماه، فرمودند : چند تاى آنها ماه حرام شده است‌؟ عرض كردم: چهار ماه، فرمودند : آيا ماه رمضان هم جزء آنها است‌؟ عرض كردم : نه، فرمودند : يقيناً در ماه رمضان شبى هست كه برتر از هزار ماه مى‌ باشد ؛ قطعا ما اهل بیتی هستیم كه احدی و هیچ فردی با ما قياس و سنجيده نمی شود . معاني الأخبار صفحه ۱۷۹ قَالَ أَشْهَدُ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِی لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِی ذَرٍّ وَ لَا أَبَرَّ قُلْتُ یَا نَبِیَّ اللَّهِ وَ لَا أَهْلِ بَیْتِکَ قَالَ إِنَّمَا أَعْنِی غَیْرَهُمْ مِنَ النَّاسِ . حضرت عمار رحمه الله گوید : گواهی می‌ دهم که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می‌ فرمودند : آسمان بر گوینده ای راست گوتر و نیکوکارتر از ابوذر سایه نینداخته و زمین کسی چون او را بر خود حمل نکرده است. گفتم: ای پیامبر خدا! حتی اهل بیت شما؟ فرمودند : منظورم مردمان دیگر، غیر از اهل بیتم است . بحارالأنوار جلد ۲۸ صفحه ۱۲۹

بسم الله الرحـــمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین قال الامام الصادق صلوات الله علیه : نفس المؤمن المهموم المحزون لنا تسبيح و حزنه لمصابنا عبادة و كتمان سرنا عنده جهاد في سبيل الله و نوحه على مصابنا أفضل العبادة و بكائه على ما أصابنا من أعدائنا تمحيص للذنوب امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : نفس کشیدن مؤمن مهموم غمگین از برای ما اهل بیت ( صلوات الله علیهم ) تسبیح است و حزن او به جهت مصیبتهای ما عبادت است و پنهان کردن و فاش ننمودن اسرار ما را و نگاه داشتن در نزد خود جهاد است در راه خدا و نوحه و نالۀ او بر مصیبت های ما بهترین ( با فضیلت ترین ) عبادت است و گریستن او بر آنچه به ما اذیت رسیده است از دشمنان ما محو کننده گناهان است . حضرت امام صادق آل محمد صلی الله علیه و آله میفرمایند : کاملترین مومنان از جهت ایمان کسی است که خلق او نیکوتر باشد و رقت قلب او و گریه ی او بر ما اهل بیت ( صلوات الله علیهم ) بیشتر باشد و شدیدتر باشد دوستی او با ما اهل بیت ( صلوات الله علیهم ) و زیاده باشد حزن قلب او در مصیبت ما و بیشتر باشد مودت او از برای ما . وسائل مظفری ص ۴۳ #اشک

بسم الله الرحـــمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین 💥 دعاء برای فرج حقیست بر گردنمان [ ۲ ] مولای ما حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : از جمله حقوق ما بر شیعیان این است که بعد از فریضه دست بر چانه بگیرند و سه مرتبه بگویند : یَا رَبَّ مُحَمَّدٍ عَجَّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ یا رَبَّ مُحَمَّدٍ احْفَظْ غَیْبَةَ مُحَمَّدٍ یا رَبَّ مُحَمَّدٍ إنْتَقِمْ لِابْنَةِ مُحَمَّدٍ ( صلی الله علیه و آله ) ای پروردگار حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله )  فرج آل محمد ( صلی الله علیه و آله )  را زودتر گردان ، ای پروردگار حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله)  غیبتِ حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله) را حفظ کن، ای پروردگار حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله ) برای دختر حضرت محمد ( صلی الله علیهما و آلهما ) انتقام بگیر . جمال الصالحین صفحه ۶۱ خطي 💥 امر دعای فرج بعد هر نمازی

بسم الله الرحـــمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین صلی الله علیک یا ابا عبد الله صلی الله علیک یا ابا عبد الله صلی الله علیک یا ابا عبد الله ذره ای از قدرت اشک بر امام حسین صلوات الله علیه و آله https://t.me/saghalaiin/17597 اشکی بریز و برای فرج دعاء کن

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین روز دوشــــــــــنبه مرحوم محدث شیخ عباس قمی رحمه الله می نویسد : و گاهي كه جنازه شريف آن بزرگوار ( امام هادی صلوات الله علیه) را حمل مي‌ دادند شنيده شد كه كنيزكي مي‌ گفت : ماذا لقينا في يوم الاثنين، قديماً و حديثاً . يعني: ما چه كشيديم از نحوست روز دوشنبه از قديم الايام تا اين زمان. و از اين كلمه اشاره اي است به روز وفات [ شهادت ] حضرت رسول صلي الله عليه و آله و سلّم الي آخر . تتمة المنتهي صفحه ۴۱۸ إذَا کُتِبَ الْکِتَابُ قُتِلَ الْحُسَیْنُ صلوات الله علیه و آله

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین تاثیرِ دعاء برای سلامتیِ امام زمان صلوات الله علیه بر سرنوشت انسان عنایت امام هادی صلوات الله علیه به شخصی که ایشان را نمی‌ شناخت بخاطر دعای فرج حَدَثَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ أَصْفَهَانَ مِنْهُمْ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ وَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلَوِیَّةَ قَالُوا: کَانَ بِأَصْفَهَانَ رَجُلٌ یُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَ کَانَ شِیعِیّاً قِیلَ لَهُ مَا السَّبَبُ الَّذِی أَوْجَبَ عَلَیْکَ الْقَوْلَ بِإِمَامَةِ عَلِیٍّ النَّقِیِّ دُونَ غَیْرِهِ مِنْ أَهْلِ الزَّمَانِ قَالَ شَاهَدْتُ مَا أَوْجَبَ عَلَیَّ وَ ذَلِکَ أَنِّی کُنْتُ رَجُلًا فَقِیراً وَ کَانَ لِی لِسَانٌ وَ جُرْأَةٌ فَأَخْرَجَنِی أَهْلُ أَصْفَهَانَ سَنَةً مِنَ السِّنِینَ مَعَ قَوْمٍ آخَرِینَ إِلَی بَابِ الْمُتَوَکِّلِ مُتَظَلِّمِینَ فَکُنَّا بِبَابِ الْمُتَوَکِّلِ یَوْماً إِذَا خَرَجَ الْأَمْرُ بِإِحْضَارِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا صلوات الله علیهم فَقُلْتُ لِبَعْضِ مَنْ حَضَرَ مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِی قَدْ أُمِرَ بِإِحْضَارِهِ فَقِیلَ هَذَا رَجُلٌ عَلَوِیٌّ تَقُولُ الرَّافِضَةُ بِإِمَامَتِهِ ثُمَّ قَالَ وَ یُقَدَّرُ أَنَّ الْمُتَوَکِّلَ یُحْضِرُهُ لِلْقَتْلِ فَقُلْتُ- لَا أَبْرَحُ مِنْ هَاهُنَا حَتَّی أَنْظُرَ إِلَی هَذَا الرَّجُلِ أَیُّ رَجُلٍ هُوَ قَالَ فَأَقْبَلَ رَاکِباً عَلَی فَرَسٍ وَ قَدْ قَامَ النَّاسُ یَمْنَةَ الطَّرِیقِ وَ یَسْرَتَهَا صَفَّیْنِ یَنْظُرُونَ إِلَیْهِ فَلَمَّا رَأَیْتُهُ وَقَعَ حُبُّهُ فِی قَلْبِی فَجَعَلْتُ أَدْعُو فِی نَفْسِی بِأَنْ یَدْفَعَ اللَّهُ عَنْهُ شَرَّ الْمُتَوَکِّلِ فَأَقْبَلَ یَسِیرُ بَیْنَ النَّاسِ وَ هُوَ یَنْظُرُ إِلَی عُرْفِ دَابَّتِهِ لَا یَنْظُرُ یَمْنَةً وَ لَا یَسْرَةً وَ أَنَا دَائِمُ الدُّعَاءِ فَلَمَّا صَارَ إِلَیَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ إِلَیَّ وَ قَالَ اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَکَ وَ طَوَّلَ عُمُرَکَ وَ کَثَّرَ مَالَکَ وَ وُلْدَکَ قَالَ فَارْتَعَدْتُ وَ وَقَعْتُ بَیْنَ أَصْحَابِی فَسَأَلُونِی وَ هُمْ یَقُولُونَ مَا شَأْنُکَ فَقُلْتُ خَیْرٌ وَ لَمْ أُخْبِرْ بِذَلِکَ فَانْصَرَفْنَا بَعْدَ ذَلِکَ إِلَی أَصْفَهَانَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَیَّ وُجُوهاً مِنَ الْمَالِ حَتَّی أَنَا الْیَوْمَ أُغْلِقُ بَابِی عَلَی مَا قِیمَتُهُ أَلْفُ أَلْفِ دِرْهَمٍ سِوَی مَالِی خَارِجَ دَارِی وَ رُزِقْتُ عَشَرَةً مِنَ الْأَوْلَادِ وَ قَدْ بَلَغْتُ الْآنَ مِنْ عُمُرِی نَیِّفاً وَ سَبْعِینَ سَنَةً وَ أَنَا أَقُولُ بِإِمَامَةِ الرَّجُلِ عَلَی الَّذِی عَلِمَ مَا فِی قَلْبِی وَ اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ فِیَّ وَ لِی . گروهی از اهالی اصفهان از آن جمله ابو العباس احمد بن نضر و ابو جعفر محمّد بن علویه گفتند که مردی به نام عبد الرحمن در اصفهان بود که مذهب شیعه داشت. از او پرسیدند: علت تشیع تو چه بود و چه باعث شد که معتقد به امامت امام علی النقی صلوات الله علیه شدی؟ گفت: من چیزی مشاهده کردم که موجب این اعتقادم شد و آن چنین بود که من مردی فقیر ولی زبان آور و با جرأت بودم. یک سال اهالی اصفهان مرا با چند نفر دیگر برای شکایت به دربار متوکل زنازاده فرستادند. روزی جلوی خانه متوکل زنازاده ایستاده بودیم که دستور داد امام علی بن محمّد صلوات الله علیهما پسر حضرت امام رضا صلوات الله علیه را بیاورند. من به یکی از اشخاصی که پهلویم ایستاده بود گفتم: این مرد کیست که متوکل زنازاده دستور داده او را بیاورند؟ گفت: او مردی از اولاد امیرالمومنین علی صلوات الله علیه و آله است که شیعیان معتقد به امامتش هستند. دنباله سخنان خود را چنین ادامه داد که ممکن است متوکل زنازاده دستور داده باشد او را برای کشتن بیاورند. با خود گفتم از اینجا نخواهم رفت تا این مرد را ببینم که چگونه شخصی است. ناگاه دیدم سوار بر اسب است و می‌آید. مردم از طرف راست و چپ دو صف تشکیل داده اند و او را تماشا می‌کنند؛ همین که چشم من به آن جناب افتاد محبتش در دلم قرار گرفت، در دل دعایش کردم که خداوند شر متوکل را از سر او رفع نماید. دیدم که از میان جمعیت می‌گذرد و چشم به یال اسب خود انداخته و هیچ توجهی به جمعیتی که در طرف چپ و راست ایستاده اند نمی کند. من همین طور در دلم دائما مشغول دعا برایش بودم. همین که به من رسید رو به جانب من نمودند فرمودند : خدا دعایت را مستجاب کرد! خداوند به تو عمر طولانی و کثرت مال و فرزند عنایت کند. از شنیدن این سخنان لرزه بر پیکرم افتاد، به طوری که نتوانستم خود را نگه دارم و روی زمین افتادم! دوستانم پرسیدند: تو را چه شد؟ گفتم: چیزی نبود و به آنها اطلاع ندادم. به اصفهان برگشتیم؛ خداوند مرا ثروتمند نمود به طوری که اکنون در خانه‌ام بیش از یک میلیون درهم دارم.

به جز ثروتی که در خارج از خانه دارم. دارای ده فرزندم و عمرم اکنون بیش از هشتاد و چند سال است و معتقد به امامت همان شخصی هستم که از مرا اسرار دلم مطلع نمود و خداوند دعایش را در باره‌ ام مستجاب کرد. الخرائج و الجرائح جلد ۱ صفحه ۳۹۲ نکته ی مهم اینست که شخص جاهل به امام بخاطر محبتی که در دلش قرار گرفته بود تنها به نیت سلامتی امام هادی صلوات الله علیه دعا کرد نه بخاطر کسب پول و مقام و رفاه ما هم به عنایت حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه و آبائه و عجل الله تعالی فرجه الشریف بخاطر محبت به ایشان تنها و تنها برای سلامتی و فرج خودشان با اصرار دعاء کنیم نه برای رسیدن به دنیا اللهم عجل لولیک الفرج بدم المظلومة فاطمة الزهراء صلوات الله علیها و آلها

اللهم لا تجعلنی من المعارین و لا تخرجنی من التقصیر یا مولای عنایتی مرا در این عصر پر از فتن

#سوال_1956_ آیا متعه با تزویج متعه يا ازدواج موقت تفاوت دارد؟! ##نکاح ✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید : 1⃣عن أَبی بصیر قال: سَأَلْتُ أَبَاجَعْفَر عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ نَزَلَتْ فِی الْقُرْآنِ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَ لا جُناحَ عَلَیْکُمْ فِیما تَراضَیْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِیضَة 📚کافی ج۵ص۴۴۸ أبوبصیر گوید : از امام باقر صلوات اللَّه علیه در مورد #متعه سؤال کردم؛ امام فرمودند : در قرآن نازل شده است! (در سوره نساء آیه ٢۴) که می فرماید : و زنانى را كه متعه كرده ايد، مَهرشان را به عنوان فريضه به آنان بدهيد، و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کنید. 2⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی عبداللَّه قال: لَا تَکُونُ مُتْعَةٌ إِلَّا بِأَمْرَیْنِ أَجَلٍ مُسَمًّی و أَجْرٍ مُسَمًّی 📚کافی ج۵ص۴۵۵ امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : متعه ای نیست مگر با دو أمر : مدت مشخص و نام برده شده و اجرت معین و نام برده شده! 3⃣عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ مَهْرٌ مَعْلُومٌ إِلَی أَجَلٍ مَعْلُوم 📚تهذیب ج۷ص۲۶۲ إسماعيل گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد #متعه سؤال کردم؛ مهر معلوم تا مدت معلوم! 4⃣عن الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْدِاللَّه یَقُولُ تَحِلُّ الْفُرُوجُ بِثَلَاثٍ نِکَاحٍ بِمِیرَاثٍ و نِکَاحٍ بِلَا مِیرَاثٍ و نِکَاحٍ بِمِلْکِ الْیَمِین 📚کافی ج۵ص۳۶۴ حسین بن زيد گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : فروج به سه صورت حلال می گردد : نکاح و ازدواجِ با میراث و نکاح بدون میراث و مِلک يمين (يعني کنیز)! 5⃣عن الْحَسَنِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّه فَدَخَلَ عَلَیْهِ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ جَرِیحٍ الْمَکِّیُّ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْداللَّه مَا عِنْدَکَ فِی الْمُتْعَةِ فَقَالَ حَدَّثَنِی أَبُوکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ أَحَلَّ لَکُمُ الْفُرُوجَ عَلَی ثَلَاثَةِ مَعَانٍ فَرْجٌ مَوْرُوثٌ وَ هُوَ الْبَتَاتُ وَ فَرْجٌ غَیْرُ مَوْرُوثٍ وَ هُوَ الْمُتْعَةُ وَ مِلْکُ أَیْمَانِکُم 📚تهذیب ج۷ص۲۴۱ حسن بن زید گوید : من نزد امام صادق صلوات اللَّه بودم که عبدالملک بن جریح مکی بر امام وارد شد. امام به او فرمودند : در مورد #متعه چه چیزی نزد تو هست؟ او گفت : حدیث کرد مرا پدرت محمد بن علی صلوات اللَّه علیه از جابر بن عبدالله انصاری که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله برای مردم خطبه خواندند و فرمودند : ای مردم! همانا اللَّه فرجها را بر سه معنا بر شما حلال نموده است : فرج (و زوجه) ارث برنده که همان ازدواج دائم است و فرج غير ارث برنده که همان #متعه است و کنیزان! ✅ با توجه به روایات فوق و غیره، متعه يا تزویج متعه يکی از اقسام سه گانه حلال شدن فروج است که از آن به ازدواج موقت هم تعبیر می شود و بر حسب آن زنی که شرایط لازم را داشته باشد با اجرت و مهریه معینی تا مدت معینی به ازدواج درآورده می شود و احکام مختلفی دارد که علمای شیعه در کتب روائی به صورت مبوب آنها را جمع آوری و مضبوط نموده اند. ✅ اما اخیرا فردی که سابقه فتاوی جسورانه و جاهلانه و منحصر به فرد را دارد، ادعا نموده است که متعه با تزویج متعه و ازدواج موقت تفاوت دارد و گفته است : «عمر مخالف ازدواج موقت نبود! بلکه مخالف متعه بود. متعه، ازدواج موقت نیست! بلکه ازدواج موقت، همان تزویج دائمِ مشروط به طلاق و عدم توریث و ... است. برای همین «تزویج متعه» که همان «ازدواج موقت» است (نه متعه) جزو چهار سهم از چند همسری حساب می‌شود!» ✅ اما از روایات شیعه کاملا روشن است که نه عُمریه که مخالف متعه یا همان تزویج متعه و ازدواج موقت هستند، و نه شیعیان که آن را حلال قرآن و سنت می دانند، هیچکدام قائل به تفاوت بین متعه و تزویج متعه نبوده اند و در روایات فوق و غیره أصحاب از اهل بیت علیهم السلام در مورد «متعه» سؤال می کردند و اهل بیت علیهم السلام همان احکام تزویج متعه را بیان می نمودند! ✅ از آنجا که این أمر کاملا روشن و مورد اتفاق همه شیعیان است، لزومی به پرداختن بیشتر به آن نیست و این سخن جاهلانه تر از آن است که بیش از این در رد آن سخن گفته شود. ✅اصلاً در فقه اسلام چیزی به‌ عنوان «ازدواج دائمِ مشروط به طلاق و عدم توريث» وجود ندارد و اختراع س. ج. م است! ✅ توصیه می شود که شیعیان از پیگیری بافته های این فرد پرهیز کنند تا گرفتار شبهه افکنی جاهلانه این فرد نشوند. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ و الْعَافِیَةَ و النَّصْر https://t.me/porseshvapasokhe

شهادت امام هادی صلوات الله علیه تسلیت باد . طَهَّرَكُمْ مِنَ الدَّنَسِ وَ أَذْهَبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ طَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً فَعَظَّمْتُمْ جَلَالَهُ وَ أَكْبَرْتُمْ شَأْنَهُ زیارة جامعة بر متوکل زنازاده لعنت ________