قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

عذرا العاشرة والنصف

نلتقي الليلة بإذن الله تعالى تمام الساعة التاسعة بتوقيت مصر حرسها الله وبلاد المسلمين. نستكمل التعليق على: ١. أصول السنة لأحمد بن حنبل. ٢. وملحة الإعراب للحريري. رحمهما الله تعالى. https://t.me/tahellelmy/1165

ولا الصيام ف رجب ؟!

لا تقل : قال تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

لا تستهزئ بالسنين والأيام 🤐

💢 تَجَاوَزْ يَتَجَاوَزِ اللَّهُ عَنْكَ! 💢 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/tajawaz%20yatajawaz%20allah%20eanka%21.mp3 رابط يوتيوب :  🎥 https://youtu.be/X2KVdzCNIjw?si=o7EtC1ADLrafd-2I •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

فيصل ما بين ما كان عليه السلف، وما طرأ عليه الخلف؛ هو الأخذ بالوحي المعصوم؛ كما جاء على ما تفهمه العرب قبل حدوث عجمة اللسان والجنان؛ فالجوارح والأركان!؛ والتي أنتجت في ضمن ما أنتجت من شر فكري؛ فكرَ الجهمية؛ ولا سيما في الصفات الإلهية؛ والتي توارثته فرقٌ أخذت عنهم كالمعتزلة فالأشاعرة والماتريدية؛ وخالفوا ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم- وما كان مجمعين عليه قبل حدوث الافتراق؛ والإجماع الأول هذا ملزم للجميع؛ وعلى الجميع العودة إليه؛ والتزامه!. يقول الإمام الترمذي -عليه شآبيب الرحمات- : (حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا وكيع حدثنا عباد بن منصور حدثنا القاسم بن محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره؛ حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد؛ وتصديق ذلك في كتاب الله -عز وجل- {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات} و {يمحق الله الربا ويربي الصدقات}. قال أبو عيسى [الترمذي] : هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحو هذا وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب -تبارك وتعالى- كل ليلة إلى السماء الدنيا؛ قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف؛ هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث أمروها بلا كيف؛ وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة؛ وأما الجهمية؛ فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله -عز وجل- في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد هاهنا القوة!. وقال إسحق بن إبراهيم [ابن راهويه] : إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله -تعالى- يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع؛ فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالى في كتابه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير})؛ انتهى. إذن ليس الأمر تفويضا يلغي الكلام أو يجعله ألغازا؛ ولا تأويل تحريفي يبدّل النصوص تبديلا؛ ولكن جريان على ظاهره الذي يفهمه العربي الذي لم تلوث فطرته، ولم تصبه لوثة الكلام الفلسفي؛ الذي يحرف عن الجادة؛ لا إلى بنيات الطريق؛ بل إلى متاهات الشكوك التي تفضي إلى الهلكة إلا من رحم الله وعصم!.

(إنّ) كبيرة أخواتها؛ وهي لمكانتها مختصةٌ من دونهن بخصائص يعرفها السادة النحويون؛ ولكنها لكثرة مسؤولياتها؛ وكثرة دورانها في الكلام؛ ربما تركت لهن الجملَ بما حمل؛ ولم تقتضي حينذاك اسما ولا خبرا، ولا نصبا ولا رفعا؛ وإن لنفسها على نفسها حقا، وقدرا من الراحة؛ فلا تستنزف نفسك؛ أقصد نفسها؛ وإنما تكون ساعتئذ حرف جواب بمعنى نعم!. ومن ذلك قول ابن قيس الرقيات: ويقُلنَ شيبٌ قد علا...كَ، وقد كبِرتَ؛ فقلتُ: إنّهْ.. والهاء للسكت؛ في قول سيبويه. وقول ابن الزبير رضي الله عنهما؛ لمن قال له: لعن الله ناقة حملتني إليك: إنّ، وراكبَها؛ نعم؛ ولعن راكبَها!. وبس؛ ولا تأتي لكم (إن) في حاجة وحشة ^^؛ هذا وليس في الأمر (إنّ) °^