قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

خطبة الجمعة 26 ربيع الآخر 1442 [[وجوب عداوة اليهود والمشركين]] لأبي سفيان عمرو ابن سادات وفقه الله وسدده رابط صوتي 👇: https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/wajub.mp3 يوتيوب : https://youtu.be/Fm60gGhe7hM •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

قال لَبِيد -رضي الله عنه- : ألا كلُّ شـئٍ ما خــلاَ اللهَ باطلُ ... وكلُّ نعيــمٍ لا محــالَة زائِلُ وكلُّ أُناسٍ سوْفَ تدخلُ بْينَهم ... دُوَيْهِيَةٌ تَصْـفَرُّ مـنها الأنامِلُ وقد ضمَّن زكيّ الدين بن قريع منها في قولهِ: تأمَّلْ صُحَيْفاتِ الوجودِ فإنَّها...من الجانب السَّامِي إليكَ رسائْلُ وقد خُطَّ فيها إن تأمَّلْتَ خطَّها...ألاَ كلُّ شيء ما خَلا اللهَ باطِلُ وفي معناه قول العلاَّمة الشيخ حسن البُورِينِيّ: وُرْقُ الرِّياضِ إذا نظَرْتَ دفاتِرٌ ... مَشْحـونَةٌ بأدِلَّــةِ التَّوْحــيدِ" ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا / لشهاب الدين الخفاجي (ص: 216)؛ بتصرف يسير. وهكذا ضبطت (وُرق) بضم الواو= جمع ورقاء؛ وهي الحـمامة، أو شجيرة لها ورق مدور واسع دقيق ناعم، تأكل منه الماشية؛ ولــو حـركت الواو، والـــراء بالفتــحة؛ لم يخــتلّ الوزن؛ وكــان مـعنـى بـديعـا؛ كذلك -فيـما أحسب- ، وهو بيت -على كل- يهـز الوجدان هزا!.

خاصمَت أمُّ عوف زوجَها أبا الأسود الدؤلي إلى زياد [ القاضي ] في ولدها منه . قال أبو الأسود : أنا أحَقُّ بالولد منها ؛ حملْتُه قبل أن تحمِلَه ، و وضعْتُه قبل أن تضعَه . فقالت أمّ عوف : وضعتَه شهوة و وضعتُه كُرها ، و حملتَه خِفّا و حملتُه ثِقَلا . فقال زياد : صدقتِ ، أنتِ أحقّ به ، فدفعه إليها . -------------- [ عيون الأخبار ]

🔗 ✨ إني مكاثر بكم الأمم✨🔗 خطبة الجمعة التاسع عشر من شهر ربيع الآخر 1442ه‍ لأبي سفيان عمرو سادات -وفقه الله وسدده- رابط صوتى 👇👇 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/iiniymakathir%20bikum.mp3 رابط يوتيوب 📽️ https://youtu.be/MxHf2UHFVuY •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

تكاثرَ عنهُ -صلى اللهُ عليهِ وسلّم- قولهُ: "إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ" وقَالَ : " تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ ؛ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ ". رواه أبو داود.

●• تمام الحَبْكِ! •● => شرح الإيمان قيد الفَتْكِ ● شرح وتعليق: => أبي سفيان عمرو بن سادات ═════════ ● ✿ ● ═════════ ✿ عناصر الشَّرح: ● التَّنظيم الخاصُّ مَنْ أنشأه، وما عمله! ● حرمة الاغتيالات السياسيَّة في الإسلام. ● الفرق بين القتل السياسي والقتل العمد! ● خوارج العصر! ● العلَّامة أحمد شاكر والقوانين الوضعيَّة! ═════════ ● رابط الاستماع والتحميل: http://cutt.us/Tmam-el7bk

#الفجر_السافر_في_تحريم_زواج_المسلمة_من_الكافر ويقول القاسمي عند قوله -تعالى- : {وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}: تنبيه: قد يستدل بهذه الآية على أن الكافر لا ينكح مؤمنة؛ وأنه لا يلي على مؤمنة في نكاح ولا سفر... ويستدل بأن المرتد تبين منه امرأته المسلمة... قيل: والأمة مجمع على تحريم بيعها من الكافر إذا كانت مسلمة..." . ويقول ابن كثير : "وقد استدل كثير من العلماء بهذه الآية الكريمة على أصح قولي العلماء، وهو المنع من بيع العبد المسلم من الكافر لما في صحة ابتياعه من التسليط له عليه والإذلال، ومن قال منهم بالصحة يأمره بإزالة ملكه عنه في الحال؛ لقوله تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ؛ وعليه "فالمسلمة _أولى في ذلك_ فلا يحل أن تكون زوجة لكافر، قال الله –تعالى- : {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} [النساء: 141] وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للملاعن: "لا سبيل لك عليها؛ [ يعني: فتشابه اللفظان واتحد المعنى]، وروى سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال: لا يعلو مسلمةً مشركٌ؛ فإن الإسلام يظهر ولا يظهر عليه" . وكلام أهل العلم في ذلك كثير مبثوث في مصنفاتهم، ولله الحمد والمنة.

#الفجر_السافر_في_تحريم_زواج_المسلمة_من_الكافر 2_ المطلب الثاني: أدلة مفهومٌ الحكم بالمنع منها. وقد وردت في القرآن الكريم آيات عدة تنفي الولاية بين المؤمنين والكافرين؛ فمنها : قوله تعالى- : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين} [المائدة: 51]. وقوله –سبحانه- : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا} [النساء: 144]. وقوله –عز وجل- : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ...} [الممتحنة: 1]؛ وغيرها من الآيات في هذا الصدد. ووردت آيات كريمة تصرح بأن الولاية بين المؤمنين بعضهم بعضا، أو بين الكافرين بعضهم بعضا؛ فمنها : قوله تعالى- : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [التوبة: 71]. وقوله –سبحانه- : {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ} [الأنفال: 73]، ونحو هذه الآيات. ولما كان الزواج من آكد أسباب الموالاة، وكانت القوامة فيه للرجال دون النساء، وكانت المرأة في الغالب تابعة للزوج لا متبوعة؛ لذلك أخذ الفقهاء من تلك الآيات الكريمة باتفاق –لا سيما مع النصوص الصريحة السابق ذكرها قبلُ- أنه لا يحل نكاح المسلمة من كافر= غير مسلم أيا ما يكون!. يقول القرطبي : "لما أمر المسلمين بترك موالاة المشركين اقتضى ذلك مهاجرة المسلمين عن بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام، وكان التناكح من أوكد أسباب الموالاة، فبين أحكام مهاجرة النساء" ؛ على ما سبق بيانه عند قوله –سبحانه- : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [الممتحنة: 10]. وإذا كانت المرأة المسلمة لا يلي عقدها كافر ولو كان أقرب قريب؛ فكيف يليها هي هي كافر؟! {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيم} [النور: 16] يقول الشنقيطي : "ومن هذه الموالاة قال بعض العلماء: منها ولاية النكاح، فالمرأة المؤمنة لا يلي عقدها أبوها الكافر؛ لأن الله قطع الولاية بين المؤمنين والكافرين...وقد قدمنا أن العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب" ؛ "وقوله –تعالى- : {لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة} [الحشر: 20] ووجهه أن الفعل الواقع في سياق النفي يتضمن النكرة فهو في قوة لا استواء فيعم كل أمر من الأمور إلا ما خص..." . وقال -عز وجل- : {وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}؛ والزواج أكبر سبيل فلا تحل مسلمة لكافر؛ لأنهم يعدون ولاية الكافر على المسلمة حتى لو كانت ابنته، مخالفة لأمر الله –تعالى- : {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ}. وفي أحكام الردة أجمع الفقهاء على إنهاء زواج المسلمة من المرتد أيّا كان دينه الذي صبأ إليه وثنيا كان أم كتابيا؛ وأنه لا توارث بينهما ولا نفقة. وتتوقف كل الوشائح والصلات بينهما؛ هذا في الانتهاء؛ فكيف بالابتداء؟!؛ فإذا كان ينهى ما كان من زواج لأجل الكفر؛ فابتداء مثل هذا الزواج ممنوع محرم من باب أحرى!. فتحريم زواج المسلمة من غير المسلم من بدهيات الإسلام ومن المعلوم من الدين بالضرورة؛ وهي من المسائل القطعية التي لا يجوز فيها الاجتهاد؛ قال الشافعي: "نساء المؤمنين محرمات على الكفار"؛ وإن كان سبب نزول آية الممتحنة رد نساء مؤمنات بعولتهن مشركون؛ إلا أن اللفظ ورد باسم (الكفار)؛ وهو لفظ عام فيشمل جميع أصناف الكفار، كتابيين ومشركين على حد سواء؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر في أصول الفقه" . #الفجر_السافر_في_تحريم_زواج_المسلمة_من_الكافر

#إطلاق_أول_قناة_مصرية_للقرآن_الكريم #قناة_مصر_القرآن_الكريم مِـن بيـنِ قُـرّاءِ الكـنانةِ عَشرةٌ أسمــاؤهم رمــزٌ لمَــن يــتأمــلُ قل (رِفعةٌ) في [رفعتٍ] شيخِ المَلا أو ذو (اصطفاءٍ) [مُصطفى] يَتــرتلُ و(الصّدقُ) في [صدّيقِـ]هم، صدّيقُهم! و(الحمدُ) [حَصرًا] أو [بِناءً] يَكملُ و(البسطُ) قُلْ في [باسطٍ] مدَّ الرّضا لـِ(تَشعَّ) أنوارُ [الشّعيشعِ] تَرفلُ! (عمرانُهم) [عمرانُهم]، أمّا الذي بـ(النّورِ) [أنورُ]، و(اكتمالًا) [كاملُ] وبغيــرِهم خــيرٌ وبـرٌّ، لم يــزلْ في أمّــةِ المخــتارِ خــيرٌ مُرســلُ لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده «مصر قرآن كريم» على نايل سات تردد ١٠٨٥٣ أفقي. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

وفيها: جَهميٌّ ،كذا مُعــتزليْ ورافضــيٌ ،خارجــيٌّ ؛فانــقُلِ ۞۞۞ وكـــلُّ مَن قــــالَ بقــولِ قائــلِ فحـكمهُ كحـكمهِ ؛لا تَفْصِـلِ ۞۞۞ هذي الجماعاتُ كـــذا ؛فلتدخلِ كمثلِ إخوانٍ ،وتبـليغٍ خَلِي ۞۞۞ ضوابط في الجرح والتعديل وكلُّ قائــــلٍ بها ،و داخلِ فاحكمْ بحــكمٍ عــادلٍ لا تَوجـــلِ ۞۞۞ واجرحْ بحقٍ –صاحِ- لا تُجاملِ وانطـــقْ بآدابٍ على تَجـــمُّلِ ۞۞۞ واعدلْ بتعــديلٍ ،ولا تَساهلِ وقـــدّمِ التّفــصيلَ فوقَ المُجـــملِ ۞۞۞ وفرِّقَنْ ما بينَ نقلِ الناقـلِ كذا قــــبولِ الحقِّ –أيضًا- ؛فاقـبلِ ۞۞۞ وبينَ أخذِ العلمِ للمُحـــــصِّلِ فهـــــــذهِ ثـــــلاثةٌ ؛فزيّــــلِ ۞۞۞ ولا تُوازنْ ذاكَ مِـــيزانٌ بَليْ ومُحْــدَثٌ ،ومُحْـــدِثُ المَشَـاكِلِ ۞۞۞ ومَن توارى خُــــــذهُ بالمُخالِلِ فالمــرءُ مثلُ خِــدنِهِ المُشاكِـــلِ ۞۞۞ وكُن معَ الكــــبارِ لا تَجاهلِ وكن رشــــــــيدًا لستَ بالمُغـفلِ ۞۞۞ ما خافَ مِن ذا العلمِ إلا مَن بُلِي كادَ المُريبُ أن يقــولَ: ابتُلي ۞۞۞ خاتمة إسنادُنا بالاعتـــــــقادِ يَنجلي وعقـــــدُنا بمُـــسندٍ مُسلـــــسلِ ۞۞۞ مِن أحمدَ خيرِ البرايا الكُمَّلِ إلى الصِّحابِ ،فالقــرونِ الفُــــضَّلِ ۞۞۞ فمالكٍ ،والشَّافعيِّ ،حَنـبلِ وكلِّ مَن سارَ على النَّـــهجِ العَــــلِي ۞۞۞ ونســـألُ اللهَ دوامَ النّائــــلِ وجنّةَ الخُــــلدِ ؛فخــــيرُ مَنزلِ ۞۞۞ والحـــمدُ للهِ الحميدِ الأولِ نعمَ الوكــــيلُ ،وهْوَ خــيرُ مَوئـــلِ ۞۞۞ مُصليًا على النبيِّ الأكـملِ و الآلِ ،والصّحبِ الكِــرامِ الكُــــمّلِ ۞۞۞ لأبي سفيان عمرو سادات عفا الله عنه ،ووالديه ومشايخه والمسلمين ========> ✅ رابط صوتيّ: https://e.top4top.net/m_1065e1c4c1.mp3 ✅ رابط كتابي: https://up.top4top.net/downloadf-1065tdtcq1-pdf.html