قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

Kanalga Telegram’da o‘tish

واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ : 📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ 📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ -عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni23 943 Din & Maʼnaviyat35 353

2 147

Obunachilar

+124 soatlar

+27 kunlar

Ma'lumot yo'q30 kunlar

334

Post ko'rishlar

~ 7924 soatlar

~ 10448 soatlar

15.55%

Muloqot nisbati

~ 1

Kuniga postlar

Ads index

beta

Postlar arxiv

2 147

قدح_الزناد_في_التعليق_على_لمعة_الاعتقاد.pdf

2 147

الكامل ٢٢.m4a24.38 MB

2 147

الإلبيري 19.mp319.45 MB

2 147

منهج السالكين 7.mp388.24 MB

2 147

تمام الساعة الثامنة والنصف بإذن الله تعالى درس المعتقد الصحيح ثم منهج السالكين وبالله التوفيق.

2 147

رابط صوتي 🎙👇 https://archive.org/details/20240111_20240111_1711 رابط يوتيوب 🎥👇 https://youtube.com/playlist?list=PLzv95_ljsQ4khGJcyp-2TiafAskjNR_kj&si=1b_gMerBl-__B0Va

2 147

الإلبيري ١٨.mp327.36 MB

2 147

#من_فقه_المحدثين قالَ البخاريُّ في صحيحهِ : كتابُ العلمِ، باب: من سمعَ شيئًا فراجعَ فيه حتى يعرفهُ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا تَعْرِفُهُ، إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ ". قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ : أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا } قَالَتْ : فَقَالَ : "إِنَّمَا ذَلِكِ الْعَرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَهْلِكْ". قال ابن حجر : "وفي الحديث : ١- ما كان عند عائشة من الحرص على تفهم معاني الحديث. ٢-وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتضجر من المراجعة في العلم. ٣- وفيه جواز المناظرة. ٤-ومقابلة السنة بالكتاب. ٥- وتفاوت الناس في الحساب. ٦- وفيه أن السؤال عن مثل هذا لم يدخل فيما نهي الصحابة عنه في قوله تعالى: { لا تسألوا عن أشياء } وفي حديث أنس: " كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء ". وقد وقع نحو ذلك لغير عائشة، ففي حديث حفصة أنها لما سمعت: " لا يدخل النار أحد ممن شهد بدرا والحديبية " قالت. أليس الله يقول: { وإن منكم إلا واردها } فأجيبت بقوله: { ثم ننجي الذين اتقوا } الآية. وسأل الصحابة لما نزلت: { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } : أينا لم يظلم نفسه ؟ فأجيبوا بأن المراد بالظلم الشرك. والجامع بين هذه المسائل الثلاث ظهور العموم في الحساب والورود والظلم، فأوضح لهم أن المراد في كل منها أمر خاص. ولم يقع مثل هذا من الصحابة إلا قليلا مع توجه السؤال وظهوره، وذلك لكمال فهمهم ومعرفتهم باللسان العربي، فيحمل ما ورد من ذم من سأل عن المشكلات على من سأل تعنتا كما قال تعالى : { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة } وفي حديث عائشة: " فإذا رأيتم الذين يسألون عن ذلك فهم الذين سمى الله فاحذروهم ". ومن ثم أنكر عمر على صبيغ لما رآه أكثر من السؤال عن مثل ذلك وعاقبه..."؛ ينظر : فتح الباري لابن حجر رحمه الله تعالى.

2 147

الإلبيري 17.mp327.49 MB

2 147

https://archive.org/details/20240111_20240111_1711

2 147

عشرية المصطلح.pdf

2 147

القائد9.camrec739.74 MB

2 147

فهرس التعليق على متممة البيقونية:

2 147