A spy in the archives

Фото подлинного документа. ГАРФ. Ф. Р393. Оп. 60. Д. 28. #иринквирархив

Ввожу в научный оборот важный исторический источник с указанием архивного шифра, считая это политическим шагом в контексте дескриминационных предложений мизулиной в Семейный кодекс, ограничивающих права и возможности трансгендерных и интерсекс-людей. Циркуляр НКВД РСФСР за номером 146 от 22 апреля 1926 года один из самых интересных, но в то же время малоизвестных раннесоветских актов в области гендерной политики. Впервые его привел в своей книге Судебная гинекология: руководство для врачей и юристов (с. 126-127), опубликованной в 1928 году, руководитель советской судебно-медицинской службы Яков Лейбович. На него, но не на подлинник, ссылается Дан Хили в фундаментальной монографии Гомосексуальное влечение в революционной России. На одном из выступлений меня справедливо спросили, существовал ли циркуляр в действительности? Без подлинника в руках историк не может этого утверждать. Но прежде всего важно объяснить, в чем новаторство этого акта. Этот циркуляр один из первых в мире вводил протокол изменения в документах пола и ФИО, целиком и полностью отдавая эту процедуру в руки медицинских экспертов. Текст указа приведен ниже. Там вы встретите устаревший термин "гермафродит", вместо которого в современном мире используется понятие интерсекс. Однако, очень важно подчеркнуть, что циркуляр 1926 года отвечал интересам не только интерсекс-людей, но вообще всех, кто хотел изменить приписанный при рождении биологический пол, поскольку в понятие "гермафродитизм" в раннесоветские (да и позже) годы входила также трансгендерность, рассматриваемая тогда как "психическая двуполость". Хирургическое вмешательство не являлось условием смены документов. Мы пока что мало знаем о реализации этого циркуляра на практике, но несколько свидетельств его применения есть, я расскажу об этом в другой раз. Более того, сам текст документа (Ввиду запросов с мест о порядке исправления записей актов рождений в отношении перемены пола...) говорит о том, что он возник в ответ на запрос со стороны граждан при активной поддержке медицинских экспертов. Я решила найти подлинник, так как, повторюсь, циркуляры Народного коммисариата внутренних дел РСФСР никогда не публиковались. Это удалось сделать еще прошлым летом и сейчас пришло время поделиться информацией. Подлинник находится в Государственном архиве Российской Федерации в составе фонда Р393 НКВД РСФСР. Опись 60. Дело 28. Дело микрофильмировано и в следующем посте я выложу фото. #иринквирархив Текст циркуляра из монографии Якова Лейбовича. Об исполнении записей в регистрационных книгах рождения пола имени и фамилии гермафродитов. В виду запросов с мест о порядке исправления записей актов рождений в отношении перемены пола, имени и фамилии гермафродитам, Народный Комиссариат Внутренних Дел предлагает руководствоваться нижеследующим: 1. Граждане, имеющие признаки гермафродитизма (двуполые) и желающие переменить имена и фамилии, в соответствии с выявлением пола, представляют в органы ЗАГС по месту жительства письменное заявление, метрическую выпись о рождении и постановление медицинской комиссии, установизшей наличие гермафродитизма, с указанием преобладания определенного пола (мужского или женского). П р и м е ч а н и е . Освидетельствование граждан, имеющих признаки гермафродитизма, для установления пола производится медицинской комиссией, назначаемой для этой цели местным отделом здравоохранения с обязательным участием судебно- медицинского эксперта. 2. Органы ЗАГС, получив указанные в п. 1-ом документы, направляют их в соответствующий орган ЗАГС, по месту совершения и хранения записи акта рождения заявителя. 3. На основании полученного постановления медицинской комиссии и заявления гражданина, орган ЗАГС, в порядке ст. 16-й Кодекса законов об а. г. е., делает исправление записи, пола, имени и фамилии в книге акта рождения и после исправления высылает выпись из регистрационной книги в орган ЗАГС, по месту жительства заявителя. Примечание. В графе „особые примечания" регистрационных книг указывается No и время постановления медицинской комиссии.

Читаю переписку москвича, артиста Большого театра второго плана, осужденного за мужеложство в 1934 году и попавшего в Сиблаг. Помимо тяжелого физического труда он участвует в местной добровольно-принудительной самодеятельности: на постановки, которые проходят в зале, рассчитанном на триста человек, как он пишет, регулярно приходит лагерное начальство. "Мы спросили начальника, 'скажите, если гомосексуалист будет играть девушку, ему не прибавят еще срок...?' Он рассмеялся и сказал: 'ерунда, глупости, искусство это искусство'. Яша очень боялся играть, но выхода не было".

Просто впечатлил носитель: диапозитив от завода Физэлектроприбор под названием "Гигиеническое, нравственно-этическое и половое воспитание школьников", 1987 год, а внутри слайды и про венерические заболевания в раннем возрасте, и про походы, которые укрепляют дружбу между мальчиками и девочками. Лампово в буквальном смысле слова.

http://imwerden.de/publ-13212.html Теперь в открытом доступе. Самое время.

Вот исходник, вдруг пригодится (Коля, спасибо за помощь 👋🏼)

А исходник здесь, кому нужно (Коля, спасибо за помощь👋🏼)

Обложка книги Баткиса. А программа конфы здесь.

Красный человечек со знаменем взят из брошюры Григория Баткиса, социального гигиениста, протеже Семашко. В 1920-е он ездил в Берлин и работал в Институте сексуальных наук (Institut für Sexualwissenschaft) Магнуса Хиршфельда, участвовал в конгрессах всемирной лиги сексуальных реформ. В 1925 году он, или, точнее, его немецкие коллеги, инициировали издание его брошюры "Сексуальная революция" на немецком языке в Берлине (Die Sexualrevolution in Russland. Berlin: Syndikalist, 1925). Брошюра вышла в престижной серии Beiträge zum Sexualproblem, каждое издание которой оформлялось по-разному. На брошюру Баткиса поместили обнаженного хрупкого мужчину с красным флагом со звездой, весьма далекого от аполлонического идеала или того, что станет им в советской визуальной культуре 1930 годов (условно, Дейнека). На русский язык эта брошюра, не слишком оригинальная по содержанию, скорее, суммирующая новаторство законодательства 1920х в области регулирования сферы секса и гендера (максимальное самоустранение государства), никогда не была переведена. Полагаю, автор сам не очень к этому стремился. В конце 1920-х, поняв, куда ветер дует (как любой конъюнктурщик), Баткис сделал вид, что не при делах. Жил он долго (ум. в 1960), не выпадая из советско-медицинского мейнстрима в роли марксистского социального гигиениста. В его архиве, который теперь хранится в ГАРФе, нет ничего, что свидетельствовало бы о его интересе к эпохе 1920х, отмеченных доминированием экспертизы, а не партийного диктата в области секса и гендера. И все-таки этот красный хрупкий голый человек символ независимости и сексуальной свободы, возникшей при большевиках и ими же уничтоженной.