🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

جھوٹے واقِعات سُننا، سُنانا حرام ہے 📝 محمد جمال الدین خان قادِری امامِ اہلِ سنت سرکارِ اعلیٰ حضرت رضی الله تعالٰی عنہ کے فرمان کے مطابق موضوع، مَن گھڑت اور جھوٹی روایات، قِصّے اور واقعات پڑھنا اور سُننا دونوں حرام ہیں ۔ ایسی محافل کا اِنعقاد کرنے والے، سُنانے والے، سُننے والے اور ان میں شریک ہونے والے سب الله تعالٰی کے غضب کے مستحق ہیں ۔ ہر ایک پر الگ الگ گناہ کا وبال ہے، اور ان سب سُننے، سُنانے والوں کے گناہوں کے برابر گناہ محفل کے بانی پر بھی ہے، اس کے اپنے گناہ کے علاوہ ـ ہر جھوٹے واقعے اور ہر جھوٹے کلمے پر یہ حساب بار بار تازہ ہوگا ۔ لہٰذا مسلمانوں کو چاہئے کہ جھوٹے قِصّے اور واقعات بیان کرنے اور سُننے سے ضرور پرہیز کریں، ورنہ سخت عذاب میں مبتلا ہونگے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت فرماتے ہیں: روایاتِ موضوعہ پڑھنا بھی حرام، سُننا بھی حرام ـ ایسی مجالس سے الله ﷻ اور حضور اقدس ﷺ کمال ناراض (یعنی بہت زیادہ ناراض) ہیں ـ اور ایسی مجالس اور ان کا پڑھنے والا اور اس حال سے آگاہی پاکر بھی حاضر ہونے والا سب مستحق غضب اِلٰہِی ہیں ـ یہ جِتنے حاضرین ہیں سب وبال شدید میں جدا جدا گرفتار ہیں اور ان سب کے وبال کے برابر اس پڑھنے والے پر وبال ہے اور خود اس کا اپنا گناہ اس پر علاوہ اور ان حاضرین و قاری (پڑھنے والا) سب کے برابر گناہ ایسی مجلس کے بانی پر ہے اور اپنا گناہ اس پر طرہ ـ مثلًا ہزار حاضرین مذکور ہوں تو ان پر ہزار گناہ اور اس کا عذاب قاری (پڑھنے والے) پر ایک ہزار ایک گناہ اور بانی پر دو ہزار دو گناہ ایک ہزار حاضرین کے اور ایک ہزار ایک اس قاری (پڑھنے والے) کے اور ایک خود اپنا، پھر یہ شمار ایک ہی بار نہ ہو گا بلکہ جس قدر روایاتِ موضوعہ جس قدر کلمات نامشروعہ وہ قاری جاہل جری پڑھےگا ہر روایت ہر کلمہ پر یہ حساب وبال و عذاب تازہ ہونا، مثلًا فرض کیجئے کہ ایسے سَو کلمات مردودہ اس مجلس میں اس نے پڑھے تو ان حاضرین میں ہر ایک پر سَو سَو گناہ اور اس قاری علم و دین سے عاری پر ایک لاکھ ایک سَو گناہ اور بانی پر دو لاکھ دو سو ـ وقس على هذا (اسی پر اور چیزوں کو قیاس کرو، اسی سے اندازہ کرو) ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²³، صفحہ⁷³⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1429 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1428 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95608

झूटे वाक़िआ़त सुनना, सुनाना ह़राम है। 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी इमामे अहले सुन्नत, सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ के फ़रमान के मुत़ाबिक़ मौज़ूअ़् मन-घड़त और झूटी रिवायात, क़िस़्स़े और वाक़िआ़त पढ़ना और सुनना दोनों ह़राम हैं - ऐसी मह़ाफ़िल का इनइ़क़ाद करने वाले, सुनाने वाले, सुनने वाले और उनमें शरीक होने वाले सब अल्लाह तआ़ला के ग़ज़ब के मुस्तह़िक़ हैं - हर एक पर अलग अलग गुनाह का वबाल है, और उन सब सुनने - सुनाने वालों के गुनाहों के बराबर गुनाह मह़फ़िल के बानी पर भी है, उसके अपने गुनाह के अ़लावह - हर झूटे वाक़िए़ और हर झूटे कलिमे पर येह ह़िसाब बार बार ताज़ह होगा - लिहाज़ा मुसलमानों को चाहिए कि झूटे क़िस़्स़े और वाक़िआ़त बयान करने और सुनने से ज़रूर परहेज़ करें, वरनह सख़्त अ़ज़ाब में मुब्तला होंगे। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: रिवायाते मौज़ूअ़ह पढ़ना भी ह़राम, सुनना भी ह़राम ـ ऐसी मजालिस से अल्लाह ﷻ और ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ कमाल नाराज़ (यअ़्नी बहुत ज़्यादह नाराज़) हैं - और ऐसी मजालिस और उनका पढ़ने वाला और इस ह़ाल से आगाही पाकर भी ह़ाज़िर होने वाला सब मुस्तह़िक़े ग़ज़बे इलाही हैं - येह जितने ह़ाज़िरीन हैं सब वबाले शदीद में जुदा जुदा गिरिफ़्तार हैं और उन सब के वबाल के बराबर उस पढ़ने वाले पर वबाल है और ख़ुद उस का अपना गुनाह उस पर अ़लावह और उन ह़ाज़िरीन व क़ारी (पढ़ने वाला) सब के बराबर गुनाह ऐसी मजलिस के बानी पर है और अपना गुनाह उस पर त़ुर्रह ـ मसलन (For Example) हज़ार ह़ाज़िरीन मज़कूर हों तो उन पर हज़ार गुनाह और उस का अ़ज़ाब क़ारी (पढ़ने वाले) पर एक हज़ार एक गुनाह और बानी पर दो हज़ार दो गुनाह - एक हज़ार ह़ाज़िरीन के और एक हज़ार एक उस क़ारी (पढ़ने वाले) के और एक ख़ुद अपना। फिर येह शुमार एक ही बार न होगा बल्कि जिस क़दर रिवायाते मौज़ूअ़ह जिस क़दर कलिमाते ना मशरूअ़ह वोह क़ारी जाहिल जरी पढ़ेगा हर रिवायत हर कलिमह पर येह ह़िसाबे वबाल व अ़ज़ाब ताज़ह होना मसलन फ़र्ज़ कीजिए कि ऐसे सौ कलिमाते मरदूदह उस मजलिस में उस ने पढ़े तो उन ह़ाज़िरीन में हर एक पर सौ सौ गुनाह और उस क़ारी इ़ल्म व दीन से आ़री पर एक लाख एक सौ गुनाह और बानी पर दो लाख दो सौ وقس علی ھذا (उसी पर और चीज़ों को क़ियास करो, इसी से अंदाज़ा करो) - [फ़तावा रज़विया शरीफ़ जिल्द²³ पेज⁷³⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1430 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1428 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95607

ᴶʰᵒᵒᵗᵉ ᵂᵃqⁱ-ᵃᵃᵗ ˢᵘⁿ'ⁿᵃ ˢᵘⁿᵃⁿᵃ ᴴᵃʳᵃᵐ ᴴᵃⁱ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān imāme Ahle Sunnat, Sarkāre Aʿạlā Ḥazrat رضی الله عنہ Ke Farmān Ke Muṭābiq Mauzūʿạ, Man-Ghaṛat Aur Jhootī Riwāyāt, Qiṣṣe Aur Wāqiạat Paṛhnā Aur Sun'nā Donoņ Ḥarām Hain - Aysī Maḥāfil Kā in-ịqād Karne Wāle, Sunāne Wāle, Sun'ne Wāle Aur Un Men Shareek Hone Wāle Sab Allāh Taʿạalā Ke Ġazab Ke Mustaḥiq Hain - Har Ek Par Alag Alag Gunāh Kā Wabāl Hai, Aur Un Sab Sun'ne - Sunāne Wālon Ke Gunāhoņ Ke Barābar Gunāh Maḥfil Ke Bānī Par Bhī Hai, Us Ke Apne Gunāh Ke Ạlāwah - Har Jhoote Wāqiỵe Aur Har Jhoote Kalime Par Yeh Ḥisāb Baar Baar Taazah Hogā - Lihāzā Musalmānoņ Ko Chāhiye Ki Jhoote Qiṣṣe Aur Wāqi-ạat Bayān Karne Aur Sun'ne Se Zaroor Parhez Kareņ, Warnah Saḳht Ạzāb Men Mubtalā Honge. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Riwāyāte Mauzoo-ạh Paṛhnā Bhī Ḥaraam, Sun-nā Bhī Ḥarām. Aysī Majaalis Se Allāh ﷻ Aur Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kamaal Naarāz (Yaʿạnī Bahut Zyādah Naarāz) Hain. Aur Aysī Majaalis Aur Un Kā Paṛhne Waalā Aur is Ḥaal Se Aagāhī Paakar Bhī Ḥaazir Hone Waalā Sab Mustaḥiqe Ġazabe ilaahee Hain. Yeh Jitne Ḥāzireen Hain Sab Wabaale Shadeed Men Judā Judā Giriftaar Hain Aur Un Sab Ke Wabaal Ke Barābar Us Paṛhne Waale Par Wabaal Hai Aur Ḳhud Us Kā Apnā Gunāh Us Par Ạlaawah Aur Ḥāzireen Wa Qaarī (Paṛhne Waalā) Sab Ke Barābar Gunaah Aysī Majlis Ke Baanī Par Hai Aur Apnā Gunaah Us Par Ṭurrah. Maslan (For Example) Hazãr Ḥāzireen Mazkoor Hon To Un Par Hazār Gunāh Aur Us Kā Ạzaab Qaarī (Paṛhne Waale) Par Ek Hazār Ek Gunāh Aur Baanī Par Do Hazār Do Gunāh. Ek Hazār Ḥāzireen Ke Aur Ek Hazār Ek Us Qaarī (Paṛhne Waale) Ke Aur Ek Ḳhud Apnā. Phir Yeh Shumār Ek Hī Baar Na Hogā Balki Jis Qadr Riwāyāte Mauzoo-ạh Jis Qadr Kalimāte Nā Mashroo-ạh Woh Qārī Jaahil Jaree Paṛhegā Har Riwāyat Har Kalimah Par Yeh Ḥisaabe Wabaal Wa Ạzaab Taazah Hona, Maslan Farz Keejiye Ki Ayse 100 Kalimāte Mardoodah Us Majlis Men Us Ne Paṛhe To Un Ḥāzireen Men Har Ek Par 100, 100 Gunāh Aur Us Qārī ịlm Wa Deen Se Ạaree Par Ek Laakh Ek Sau Gunāh Aur Baanī Par Do Laakh Do Sau وقس علٰی ھٰذا (Yaʿạnī isee Par Aur Cheezon Ko Qiyaas Karo, isee Se Andāzah Karo). [Fatāwā Razviyyah, Jild²³, Page⁷³⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1430 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1429 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95606

محفلِ میلاد، ذِکر و تقسیمِ شیرینی 📝 محمد جمال الدین خان قادِری محفلِ میلاد النبی ﷺ کا اِنعقاد عینِ خیر و برکت ہے ـ اس میں حضورِ اقدس ﷺ کی ولادتِ باسعادت، سیرت و حیات، فضائل و معجزات کا بیان ہوتا ہے، جو کہ قرآنِ مجید اور احادیثِ مبارکہ میں بھی موجود ہے ۔ اس مبارک محفل مِیں قیام کے وقت درود و سلام پڑھنا اور شِیرینی تقسیم کرنا بھی بلا شک و شُبۡہَہۡ جائز، مستحسن اور باعثِ اجر و ثواب ہے ۔ بلکہ بعض اکابرِ دین کو ان مجالس میں حضور ﷺ کی زیارت کا شرف بھی نصیب ہوا ہے ۔ لہٰذا ایسی نورانی و روحانی محفل کو ناجائز یا بدعت کہنا محض جہالت اور گمراہی ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں:  میلاد شریف یعنی حضور اقدس ﷺ کی ولادت اقدس کا بیان جائز ہے ۔ اسی کے ضمن میں اس مجلس پاک میں حضور ﷺ کے فضائل و معجزات و سِیَر و حالات حیاۃ و رضاعت و بعثت کے واقعات بھی بیان ہوتے ہیں، ان چیزوں کا ذکر احادیث میں بھی ہے اور قرآن مجید میں بھی ۔ اگر مسلمان اپنی محفل میں بیان کریں بلکہ خاص ان باتوں کے بیان کرنے کے لیے محفل منعقد کریں تو اس کے ناجائز ہونے کی کوئی وجہ نہیں ۔ اس مجلس کے لیے لوگوں کو بلانا اور شریک کرنا خیر کی طرف بلانا ہے، جس طرح وعظ اور جلسوں کے اعلان کیے جاتے ہیں، اشتہارات چھپوا کر تقسیم کیے جاتے ہیں، اخبارات میں اس کے متعلق مضامین شائع کیے جاتے ہیں اور ان کی وجہ سے وہ وعظ اور جلسے ناجائز نہیں ہو جاتے، اسی طرح ذکر پاک کے لیے بلاوا دینے سے اس مجلس کو ناجائز و بدعت نہیں کہا جا سکتا ۔ اسی طرح میلاد شریف میں شیرینی بانٹنا بھی جائز ہے، مٹھائی بانٹنا بِرّ و صِلَہۡ (نیکی و بدلہ مِلنے کا کام) ہے، جب یہ محفل جائز ہے تو شیرینی تقسیم کرنا جو ایک جائز فعل تھا اس مجلس کو ناجائز نہیں کر دےگا، یہ کہنا کہ لوگ اسے ضروری سمجھتے ہیں اس وجہ سے ناجائز ہے یہ بھی غلط ہے کوئی بھی واجب یا فرض نہیں جانتا، بہت مرتبہ میں نے خود دیکھا ہے کہ میلاد شریف ہوا اور مٹھائی نہیں تقسیم ہوئی ۔ اور بِالفرض اسے کوئی ضروری سمجھتا بھی ہو، تو عرفی ضروری کہتا ہوگا نہ کہ شرعًا اس کو ضروری جانتا ہوگا ۔ اس مجلس میں بوقتِ ذکرِ ولادت قیام کیا جاتا ہے یعنی کھڑے ہو کر درود و سلام پڑھتے ہیں علمائے کرام نے اس قیام کو مستحسن فرمایا ہے ۔ کھڑے ہو کر صلاۃ وسلام پڑھنا بھی جائز ہے ـ بعض اکابر کو اس مجلس پاک میں حضور اقدس ﷺ کی زیارت کا شرف بھی حاصل ہوا ہے اگرچہ یہ نہیں کہا جا سکتا کہ حضور ﷺ اس موقع پر ضرور تشریف لاتے ہی ہیں، مگر کسی غلام پر اپنا کرم خاص فرمائیں اور تشریف لائیں تو مستبعد بھی نہیں ۔ [بہارِ شریعت، جِلد³، حِصَّہ¹⁶، صفحہ ⁶⁴⁴ و ⁶⁴⁵، مسئلہ¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1424 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1423 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95599

मह़फ़िले मीलाद में ज़िक्र व तक़सीमे शीरीनी 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी मह़फ़िले मीलादुन्नबी ﷺ का इन्इ़क़ाद ऐ़ने ख़ैरो बरकत है। इसमें ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ की विलादते बा-सआ़दत, सीरत व ह़यात, फ़ज़ाइल व मोअ़्जिज़ात का बयान होता है, जो कि क़ुरआन व अह़ादीस में भी मौजूद है - इस मुबारक मह़फ़िल में क़ियाम के वक़्त दुरूदो सलाम पढ़ना और शीरीनी तक़सीम करना भी बिला शक व शुब्हह् जाइज़, मुस्तह़सन और बाइ़से अज्रो सवाब है। बल्कि बअ़्ज़ अकाबिरे दीन को इन मजालिस में ह़ुज़ूर ﷺ की ज़ियारत का शरफ़ भी नस़ीब हुवा है - लिहाज़ा ऐसी नूरानी व रूह़ानी मह़फ़िल को नाजाइज़ या बिदअ़त कहना सरासर जहालत और गुमराही है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: मीलाद शरीफ़ यअ़्नी ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ की विलादते अक़्दस का बयान जाइज़ है - इसी के ज़िम्न में इस मज्लिसे पाक में ह़ुज़ूर ﷺ के फ़ज़ाइल व मोअ़्जिज़ात व सीर व ह़ालाते ह़यात व रज़ाअ़त व बअ़सत के वाक़िआ़त भी बयान होते हैं, इन चीज़ों का ज़िक्र अह़ादीस में भी है और क़ुरआने मजीद में भी - अगर मुसलमान अपनी मह़फ़िल में बयान करें बल्कि ख़ास़ इन बातों के बयान करने के लिए मह़फ़िल मुनअ़क़िद करें तो इसके ना-जाइज़ होने की कोई वजह नहीं - इस मज्लिस के लिए लोगों को बुलाना और शरीक करना ख़ैर की त़रफ़ बुलाना है, जिस त़रह़ वअ़्ज़ और जल्सों के एअ़्लान किए जाते हैं, इश्तेहारात छपवा कर त़क़्सीम किए जाते हैं, अख़्बारात में इसके मुतअ़ल्लिक़ मज़ामीन शाएअ़् किए जाते हैं और इन की वजह से वोह वअ़्ज़ और जल्से ना-जाइज़ नहीं हो जाते, इसी त़रह़ ज़िक्रे पाक के लिए बुलावा देने से इस मज्लिस को ना-जाइज़ व बिदअ़त नहीं कहा जा सकता - इसी त़रह़ मीलाद शरीफ़ में शीरीनी बाँटना भी जाइज़ है, मिठाई बाँटना बिर्र व स़िलह (नेकी व बदलह मिलने का काम) है, जब येह मह़फ़िल जाइज़ है तो शीरीनी तक़्सीम करना जो एक जाइज़ फ़ेअ़्ल था इस मज्लिस को ना-जाइज़ नहीं कर देगा, येह कहना कि लोग इसे ज़रूरी समझते हैं इस वजह से ना-जाइज़ है ये भी ग़लत़ है कोई भी वाजिब या फ़र्ज़ नहीं जानता, बहुत मर्तबह मैंने ख़ुद देखा है कि मीलाद शरीफ़ हुवा और मिठाई नहीं त़क़्सीम ह़ुई । और बिल्-फ़र्ज़ इसे कोई ज़रूरी समझता भी हो, तो उ़र्फ़ी ज़रूरी कहता होगा न कि शरअ़न इसको ज़रूरी जानता होगा - इस मज्लिस में ब-वक़्ते ज़िक्रे विलादत क़ियाम किया जाता है यअ़्नी खड़े हो कर दुरूद व सलाम पढ़ते हैं उ़लमाए किराम ने इस क़ियाम को मुस्तह़सन फ़रमाया है । खड़े हो कर स़लातो सलाम पढ़ना भी जाइज़ है ـ बअ़्ज़ अक़ाबिर को इस मज्लिसे पाक में ह़ुज़ूरे अक़्दस ﷺ की ज़ियारत का शरफ़ भी ह़ास़िल हुवा है अगर्चे येह नहीं कहा जा सकता कि ह़ुज़ूर ﷺ इस मौक़अ़् पर ज़रूर तशरीफ़ लाते ही हैं, मगर किसी ग़ुलाम पर अपना करमे ख़ास़ फ़रमाएं और तशरीफ़ लाएं तो मुस्तबअ़द भी नहीं - [बहारे शरीअ़त, जिल्द³, ह़िस़्स़ह¹⁶, सफ़्ह़ह् ⁶⁴⁴ व ⁶⁴⁵, मस्अलह¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1425 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1423 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95598

Maḥfile Mīlād, ᶻⁱᵏʳ, Taqsīme Shīrīnī 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Maḥfile Meelādun Nabī ﷺ Kā in-ịqād Ạyne Ḳhairo Barakat Hai. is Men Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kī Wilādate Bā-Sa-ạadat, Seerat Wa Ḥayāt, Fazāyil Wa Moʿạjizāt Kā Bayān Hotā Hai, Jo Kī Qur-ān Wa Aḥādees Meņ Bhī Maujood Hai - is Mubārak Maḥfil Meņ Qiyām Ke Waqt Duroodo Salām Paṛhnā Aur Sheereenī Taqseem Karnā Bhī Bilā Shak Wa Shub-hah Jāyiz, Mustaḥsan Aur Bā-ỵise Ajro Sawāb Hai. Balki Baʿạz Akābire Deen Ko in Majālis Meņ H‌uzoor ﷺ Kī Ziyārat Kā Sharaf Bhī Naṣeeb Huwā Hai - Lihāzā Aysī Noorānī Wa Rooḥānī Maḥfil Ko Nā-Jāyiz Yā Bid-ạt Kahnā Sarāsar Jahālat Aur Gumrāhī Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ᴴᵘᶻᵒᵒʳ ˢᵃᵈʳᵘˢʰ ˢʰᵃʳᵉᵉ`ᵃʰ ᶠᵃʳᵐᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Meelād Shareef Yaʿạnī Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kī Wilādate Aqdas Kā Bayān Jāyiz Hai - isee Ke Zimn Men is Majlise Pāk Men Ḥuzoor ﷺ Ke Fazāyil Wa Moʿạjizāt Wa Siyar Wa Ḥālāte Ḥayāt Wa Razā-ạt Wa Baʿạsat Ke Wāqi-ạat Bhī Bayān Hote Hain, in Cheezoņ Kā Zikr Aḥādees Men Bhī Hai Aur Qur-aane Majeed Men Bhī - Agar Musalmān Apnī Maḥfil Men Bayān Karen Balki Ḳhāṣ in Bāton Ke Bayān Karne Ke Liye Maḥfil Mun-ạqid Kareņ To is Me Nā-Jāyiz Hone Kī Koyī Wajah Nahīņ - is Majlis Ke Liye Logoņ Ko Bulānā Aur Shareek Karnā Ḳhair Kī Ṭaraf Bulānā Hai, Jis Ṭaraḥ Waʿạẓ Aur Jalsoņ Ke Eʿạlān Kiye Jāte Hain, ishtihārāt Chhapwā Kar Ṭaqseem Kiye Jāte Hain, Aḳhbārāt Men is Ke Muta-ạlliq Mazāmeen Shāyeʿạ Kiye Jāte Hain Aur in Kī Wajah Se Woh Waʿạẓ Aur Jalse Nā-Jāyiz Nahīņ Ho Jāte, isee Ṭaraḥ Zikre Pāk Ke Liye Bulāwā Dene Se is Majlis Ko Nā-Jāyiz Wa Bid-ạt Nahīņ Kahā Jā Saktā - isee Ṭaraḥ Meelād Shareef Men Sheereenī Bāņtnā Bhī Jāyiz Hai, Miṭhāyī Bāņtnā Birr Wa Ṣilah (Nekī Wa Badlah Milne Kā Kaam) Hai, Jab Yeh Maḥfil Jāyiz Hai To Sheereenee Taqseem Karnā Jo Ek Jāyiz Feʿạl Thā is Majlis Ko Nā-Jāyiz Nahīņ Kar Degā, Yeh Kahnā Ki Log ise Zaroorī Samajhte Hain is Wajah Se Nā-Jāyiz Hai Yeh Bhī Ġalaṭ Hai Koyī Bhī Wājib Yā Farz Nahīņ Jāntā, Bahut Martabah Main Ne Ḳhud Dekhā Hai Ki Meelād Shareef Huwā Aur Mithāyī Nahīņ Taqseem Huyī. Aur Bil-Farz ise Koyī Zaroorī Samajhtā Bhī Ho, To Ụrfee Zaroorī Kahtā Hogā Na Ki Shar-ạn is Ko Zaroorī Jāntā Hogā - is Majlis Men Ba-Waqte Zikre Wilādat Qiyām Kiyā Jātā Hai Yaʿạnī Khaṛe Ho Kar Durood Wa Salām Paṛhte Hain Ụlamāye Kirām Ne is Qiyām Ko Mustaḥsan Farmāyā Hai. Khaṛe Ho Kar Ṣalāto Salām Paṛhnā Bhī Jāyiz Hai ـ Baʿạz Akaabir Ko is Majlise Pāk Men Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kī Ziyārat Kā Sharaf Bhī Ḥāṣil Huwā Hai Agarche Yeh Nahīņ Kahā Jā Saktā Ki Ḥuzoor ﷺ is Mauqaʿạ Par Zaroor Tashreef Lāte Hī Hain, Magar Kisī Ġulām Par Apnā Karame Ḳhāṣ Farmāyeņ Aur Tashreef Lāyeņ To Mustab-ạd Bhī Nahīņ - [Bahāre Sharee-ạt, Jild³, Ḥiṣṣah¹⁶, Ṣafḥah ⁶⁴⁴ Wa ⁶⁴⁵, Mas-alah¹ ] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1425 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1424 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95597

سَارِیۡ کائِنات حضور کے صدقے مِیںۡ بَنِیۡ ✍ مُفۡتِیۡ اَزۡہَارۡ اَحۡـمَـدۡ اَمۡـجَـدِیۡ صَاحَبۡ مجدد دین و ملت فرماتے ہیں: ”سارا جہان ذاتِ اِلٰہی سے، بواسطہ حضور صاحبِ لولاک ﷺ پیدا ہوا، یعنی حضور کے صدقے، حضور کے طفیل میں ۔۔۔ بخلاف حضور عین النور ﷺ کے کہ وہ کِسی کے طفیل میں نہیں، اپنے رب کے سوا کِسی کے واسطے نہیں؛ تو وہ ذاتِ اِلٰہی سے بلا واسطہ پیدا ہیں“. [ فتاوٰی رضویہ، محدث بریلوی، کتاب المناقب و الفضائل، ج۱۹ص۳ ٤٦، ط: امام احمد رضا اکیڈمی، بریلی شریف ]          طالب دعا:     ابن فقیہ ملت غفرلہ ۱٦ ربیع الأول شریف ٤٧ھِ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1420 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1419 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95590

सारी काइनात ह़ुज़ूर के स़दक़े में बनी है ✓ ✍मुफ़्ती अज़हार अह़मद अमजदी स़ाह़ब 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी rzv मुजद्दिदे दीनो मिल्लत फ़रमाते हैं: “सारा जहान ज़ाते इलाही से, ब-वास्त़ह ह़ुज़ूर स़ाह़िबे लौलाक ﷺ पैदा हुवा, यअ़्नी ह़ुज़ूर के स़दक़े, ह़ुज़ूर के त़ुफ़ैल में ... ब-ख़िलाफ़ ह़ुज़ूर ऐ़नुन् नूर ﷺ के कि वोह किसी के त़ुफ़ैल में नहीं, अपने रब के सिवा किसी के वास्त़े नहीं; तो वोह ज़ाते इलाही से बिला वास्त़ह पैदा हैं”। [ फ़तावा रज़विय्यह, मुह़द्दिसे बरेलवी, किताबुल मनाक़िब वल फ़ज़ाइल, जिल्द¹⁹ स़फ़्ह़ह ⁴⁶³, ط: इमाम अह़मद रज़ा अकेडमी, बरेली शरीफ़ ]             त़ालिबे दुआ: इब्ने फ़क़ीहे मिल्लत ग़ुफ़िरलहू ¹⁶ रबीउ़ल अव्वल शरीफ़ ⁴⁷हि. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1421 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1419 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95589

ˢᵃʳⁱ ᴷᵃʸⁱⁿᵃᵗ ᴴᵘᶻᵒᵒʳ ᴷᵉ ˢᵃᵈqᵉ ᴹᵉⁿ ᴮᵃⁿⁱ ᴴᵃⁱ ✍ Muftī Azhaar Aḥmad Amjadee 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān ᴹᵘʲᵃᵈᵈⁱᵈᵉ ᴰᵉᵉⁿᵒ ᴹⁱˡˡᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: “Sārā Jahān Ẓāte ilaahī Se, Ba Wāsṭah Ḥuzoor Ṣāḥibe Laulāk ﷺ Paidā Huwā, Yaʿạnī Ḥuzoor Ke Ṣadqe, Ḥuzoor Ke Ṭufail Men ... Ba-Ḳhilāf Ḥuẓoor Ạynun Noor ﷺ Ke Ki Woh Kisī Ke Ṭufail Men Nahīn, Apne Rab Ke Siwā Kisī Ke Wāsṭah Nahīn; To Woh Ẓāte ilaahī Se Bilā Wāsṭah Paidā Hain”. [ Fatāwā Razviyyah, Muḥaddise Barelvī, Kitābul Manāqib Wal Faẓāyil, Jild¹⁹, Ṣafḥah ⁴⁶³, Ṭ: imām Aḥmad Raẓā Academy, Barelī Shareef ]                 Ṭālibe Du-ạa: ibne Faqeehe Millat Ġufiralahū ¹⁶ Rabeeụl Awwal Sharīf ⁴⁷Hijrī ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1421 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1420 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95588

کیا حضور کی پیدائش 9 تاریخ کو ہوئی؟ 📝محمد جمال الدین خان قادِری رضوی حضور ﷺ کی تاریخِ ولادت بارہ ربیع الاول ہی مشہور و متعارف ہے اور جمہورِ امت، خصوصًا حرمین شریفین، مصر، شام اور ہندوستان وغیرہ میں اسی پر عمل ہوتا ہے ۔ اگرچہ اصل تاریخ 8 یا بفرضِ غلط 9 ہو، تب بھی 12 ربیع الاول کو عید میلاد النبی ﷺ منانے میں کوئی ممانعت نہیں، بلکہ یہی صحیح اور افضل ہے ـ حضور ﷺ کی ولادت کے بارے میں 9 ربیع الاول کا قول کِسی حساب سے درست نہیں ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت سے سوال ہوا؛ مسئلہ: ٢٢٤، بتاریخ: ۷ رمضان ۱۳۳۹ھ مشہور ہے کہ حضور پُر نور شافع یوم النشور ﷺ کی ولادت باسعادت بارہویں ربیع الاول کو ہوئی ہے ـ چنانچہ ”تواریخ حبیب الٰہ“ اور ”مولود برزنجی“ میں یہی لکھا ہے اور ”اذاقۃ الآثام“ کے صفحہ ¹⁰¹ پر لِکھا ہے کہ: ”مولٰینا رفیع الدین خاں مراد آبادی اپنے سفر کے حالات میں تحریر کرتے ہیں کہ بارہویں تاریخ ربیع الاول کو حرمین شریفین میں یہ محفل منعقد ہوتی ہے“ ـ مگر زید کہتا ہے کہ در اصل پیدائش کی تاریخ 9 ربیع الاول ہے اور سال فیل کے حساب کرنے سے 9 تاریخ ربیع الاول کی آتی ہے اس لئے 12 ربیع الاول جو روزِ وفات ہے عید میلاد کرنی ممنوع ہے اور ایک کتاب ”رحمۃ للعالمین“ ایک شخص نے پٹیالہ میں حال میں لکھی ہے اس میں بھی 9 تاریخ ولادت بحساب سال فیل تحریر کیا ہے اور شبلی نعمانی نے بھی اپنی سوانح میں ایسا درج کیا ہے تو اب ان میں صحیح اور معتبر کون سی تاریخ ہے؟ اور اگر در اصل 9 تاریخ ولادت تو کیا عید میلاد 9 کو کی جایا کرے؟ بیّنوا توجروا (بیان فرماؤ اجردئیے جاؤگے ۔ ت) اِمام اہلسنت فرماتے ہیں: شرع مطہر میں مشہور بین الجمہور ہونے کے لئے وقعت عظیم ہے اور مشہور عند الجمہور ہی 12 ربیع الاول ہے اور علم ہیأت و زیجات کے حساب سے روز ولادت شریف 8 ربیع الاول ہے کما حققناہ فی فتاوٰنا (جیسا کہ ہم نے اپنے فتاوٰی میں اس کی تحقیق کر دی ہے ۔ ت) یہ جو شبلی وغیرہ نے 9 ربیع الاول لِکھی کِسی حِساب سے صحیح نہیں ۔ تعامل مسلمین حرمین شریفین و مصر و شام بلاد اسلام و ہندوستان میں 12 ہی پر ہے اس پر عمل کیا جائے،، اور روز ولادت شریف اگر 8 یا بفرض غلط 9 یا کوئی تاریخ ہو جب بھی 12 کو عید میلاد کرنے سے کون سی ممانعت ہے وہ وجہ کہ اس شخص نے بیان کی خود جہالت ہے، اگر مشہور کا اعتبار کرتا ہے تو ولادت شریف اور وفات شریف دونوں کی تاریخ بارہ ہے ہمیں شریعت نے نعمتِ الٰہی کا چرچا کرنے اور غم پر صبر کرنے کا حکم دیا، لہٰذا اس تاریخ کو روز ماتم وفات نہ کیا روز سرور ولادت شریفہ کیا کما فی مجمع البحار الانوار (جیسا کہ مجمع البحار الانوار میں ہے ۔ ت) اور اگر ہیأت و زیج کا حِساب لیتا ہے تو تاریخ وفات شریف بھی بارہ نہیں بلکہ تیرہ ربیع الاول کما حققناہ فی فتاوٰنا (جیسا کہ ہم نے اپنے فتاوٰی میں اس کی تحقیق کر دی ہے ۔ ت) بہر حال معترض کا اعتراض بے معنٰی ہے ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جلد²⁶، صفحہ ⁴²⁷ و ⁴²⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1416 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1415 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95581

क्या ह़ुज़ूर की पैदाइश 9 तारीख़ को हुई? 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ह़ुज़ूर ﷺ की तारीख़े विलादत बारह रबीउ़ल अव्वल ही मशहूर व मुतआ़रफ़ है और जमहूरे उम्मत, ख़ुस़ूस़न ह़रमैन शरीफ़ैन, मिस़्र, श़ाम और हिन्दुस्तान वग़ैरह में इसी पर अ़मल होता है - अगर्चे अस़्ल तारीख़ 8 या ब-फ़र्ज़े ग़लत़ 9 हो, तब भी 12 रबीउ़ल अव्वल को ई़द मीलादुन्नबी ﷺ मनाने में कोई मुमानअ़त नहीं, बल्कि यही स़ह़ीह़ और अफ़ज़ल है ـ ह़ुज़ूर ﷺ की विलादत के बारे में 9 रबीउ़ल अव्वल का क़ौल किसी ह़िसाब से दुरुस्त नहीं। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत से सुवाल हुवा; मस्अलह:²²⁴, ब-तारीख़: ⁷रमज़ान¹³³⁹ मशहूर है कि ह़ुज़ूर पुरनूर शाफ़िए़ यौमुन् नुशूर ﷺ की विलादते बा-सआ़दत बारहवीं रबीउ़ल अव्वल को हुई है ـ चुनाँचे “तवारीख़े ह़बीबे इलाह” और “मौलूदे बरज़न्जी” में यही लिखा है और “इज़ाक़तुल आसाम” के सफ़्ह़ह् ¹⁰¹ पर लिखा है कि: “मौलाना रफ़ीउ़द्दीन ख़ाँ मुराद आबादी अपने सफ़र के ह़ालात में तह़रीर करते हैं कि बारहवीं तारीख़ रबीउ़ल अव्वल को ह़रमैन शरीफ़ैन में येह मह़फ़िल मुनअ़क़िद होती है” ـ मगर ज़ैद कहता है कि दर-अस़्ल पैदाइश की तारीख़ 9 रबीउ़ल अव्वल है और साले फ़ील के ह़िसाब करने से 9 तारीख़ रबीउ़ल अव्वल की आती है इस लिए 12 रबीउ़ल अव्वल जो रोज़े वफ़ात है, ई़द मीलाद करनी मम्नूअ़ है और एक किताब “रह़मतुल्लिल् आ़लमीन” एक शख़्स़ ने पटियाला में ह़ाल में लिखी है उस में भी 9 तारीख़े विलादत ब-ह़िसाबे साले फ़ील तह़रीर किया है और शिब्ली नोअ़्मानी ने भी अपनी सवानेह़ में ऐसा दर्ज किया है तो अब इन में स़ह़ीह़ और मोअ़्तबर कौन-सी तारीख़ है? और अगर दर-अस़्ल 9 तारीख़े विलादत तो क्या ई़द मीलाद 9 को की जाया करे? - بیّنوا توجروا (बयान फ़रमाओ अज्र दिये जाओगे। त) इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: शरए़ मुत़ह्हर में मशहूर बैनुल जमहूर होने के लिए वक़अ़त अ़ज़ीम है और मशहूर इ़न्दल जमहूर ही 12 रबीउ़ल अव्वल है और इ़ल्मे हयअत व ज़ीजात के ह़िसाब से रोज़े विलादत शरीफ़ 8 रबीउ़ल अव्वल है کما حققناہ فی فتاوٰنا (जैसा कि हमने अपने फ़तावा में इसकी तह़क़ीक़ कर दी है। त) येह जो शिब्ली वग़ैरह ने 9 रबीउ़ल अव्वल लिखी किसी ह़िसाब से स़ह़ीह़ नहीं - तआ़मुले मुस्लिमीन ह़रमैन शरीफ़ैन व मिस़्र व शाम बिलादे इस्लाम व हिन्दुस्तान में 12 ही पर है, इस पर अ़मल किया जाए,, और रोज़े विलादत शरीफ़ अगर 8 या ब-फ़र्ज़े ग़लत़ 9 या कोई तारीख़ हो जब भी 12 को ई़दे मीलाद करने से कौन सी मुमानअ़त है? वोह वजह कि उस शख़्स़ ने बयान की, ख़ुद जहालत है - अगर मशहूर का एअ़्तिबार करता है तो विलादत शरीफ़ और वफ़ात शरीफ़ दोनों की तारीख़ बारह है - हमें शरीअ़त ने नेअ़्मते इलाही का चर्चा करने और ग़म पर स़ब्र करने का ह़ुक्म दिया, लिहाज़ा इस तारीख़ को रोज़े मातमे वफ़ात न किया जाए बल्कि रोज़े सुरूरे विलादते शरीफ़ह किया जाए کما فی مجمع البحار الانوار (जैसा कि मज्मउ़ल बिह़ारिल अनवार में है। त) - और अगर हयअत व ज़ीज का ह़िसाब लेता है तो तारीख़े वफ़ात शरीफ़ भी बारह नहीं बल्कि तेरह रबीउ़ल अव्वल है کما حققناہ فی فتاوٰنا (जैसा कि हमने अपने फ़तावा में इसकी तह़क़ीक़ कर दी है। त) - बहर ह़ाल मुअ़्तरिज़ का एअ़्तिराज़ बे-मअ़्ना है। والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁶, सफ़्हा ⁴²⁷ व ⁴²⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1417 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1415 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95580