درر من اقوال السلف 📓

#من_هم_خيرُ_الناس ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه " [صحيح البخاري 5027] " خياركم أحاسنكم أخلاقا " [صحيح البخاري6035] " خيركم أحسنكم قضاء " أي: عند رد القرض . [صحيح البخاري رقم 2305] " خيركم من يُرجى خيره ويُؤمٓن شره " [صحيح الترمذي / 2263] " خيركم خيركم لأهله " [صحيح ابن حبان / 4177 ] " خيركم من أطعم الطعام وردَّ السلام ) [صحيح الجامع / 3318 ] (خياركم ألينُكم مناكب في الصلاة " الترغيب والترهيب 234/1 أي: يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة . " خير الناس من طال عمره وحسن عمله " [صحيح الجامع 3297] " خير الناس أنفعهم للناس " [صحيح الجامع 3289] " خير الأصحاب عند الله خيركم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيركم لجاره " [صحيح الأدب المفرد/84 ] " خير النَّاس ذو القلب المَخْمُوم واللِّسان الصَّادق) قالوا : صدوق اللسان نعرفه ، فما مخموم القلب ؟ قال : "هو النقي ، التقي، لا إثم عليه ، ولا بغي ، ولا غل ، ولا حسد " [صحيح الجامع / 3291 ] #جعلني_الله_واياكم_من_خير_الناس https://t.me/imprint_of_taqwa

" الفِتَنُ تُجْتَنبُ وَلَا تُجْتَلَب " الشَيْخ - سُلَيْمانُ الرُّحيْلِي ..🍃 https://t.me/imprint_of_taqwa

👈🏽 (( أحكام في صلاة التراويح )) (( المجموعة الثالثة )) س - ما عدد ركعات صلاة التراويح ؟ ▪️ قال عبد العزيز بن باز رحمه : أ - ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على التوسعة في صلاة الليل وعدم تحديد ركعات معينة ، وأن السنة أن يصلي المؤمن والمؤمنة مثنى مثنى ، يسلم من كل اثنتين . ب - وأصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام الإيتار بثلاث عشرة أو إحدى عشرة ركعة , والأفضل إحدى عشرة ، فإن أوتر بثلاث عشرة فهو أيضا سنة وحسن ، وهذا العدد أرفق بالناس وأعون للإمام على الخشوع في ركوعه وسجوده وفي قراءته ، وفي ترتيل القراءة وتدبرها ، وعدم العجلة في كل شيء . ج - وإن أوتر بثلاث وعشرين كما فعل ذلك عمر والصحابة رضي الله عنهم في بعض الليالي من رمضان فلا بأس فالأمر واسع . 📚 مجموع الفتاوى : (11/320- 322) ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : 1 - إحدى عشرة ركعة وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس . 2 - وإن زاد على ذلك فلا بأس واعلم أن الخلاف في عدد ركعات التراويح ونحوها مما يسوغ فيه الاجتهاد لا ينبغي أن يكون مثارا للخلاف والشقاق . 📚 مجموع الفتاوى : (14/ 187) س -هل الأفضل للإمام التنويع في عدد الركعات أم الاقتصار على إحدى عشرة ركعة ؟ ▪️ قال عبد العزيز بن باز رحمه الله : لا أعلم في هذا بأسا ، فلو صلى بعض الليالي إحدى عشرة ، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا شيء فيه ، ولو زاد فلا بأس ، فالأمر واسع في صلاة الليل ، لكن إذا اقتصر على إحدى عشرة لتثبيت السنة وليعلم الناس صلاته حتى لا يظنوا أنه ساه فلا حرج في ذلك . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 327) س -من أدرك مع الإمام في صلاة التراويح تسليمة واحدة مع الشفع والوتر هل يكون له أجر قيام ليلة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا يكتب لهذا قيام ليلة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قام مع الإمام حتى ينصرف )) وهذا لم يقم مع الإمام . 📚 مجموع الفتاوى : (14/ 243-244) س -إذا صليت مع إمام التراويح وهو يصلي ثلاث وعشرين ركعة فاكتفيت بثلاث عشر ركعة فهل فعلي موافق للسنة ؟ ▪️ قال عبد العزيز بن باز رحمه الله : السنة الإتمام مع الإمام ولو صلى ثلاثا وعشرين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة . 📚 مجموع الفتاوى : (11/ 325) س -بعض الناس يصلون القيام دون التراويح بحجة المحافظة على السنة وعدم الزيادة على إحدى عشرة ركعة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الذي أرى في هذه المسألة أن يحافظ الإنسان على الصلاة مع الأول والثاني ليشمله قول الرسول عليه الصلاة والسلام: “من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة”. 📚 مجموع الفتاوى : (14/ 190) س -هناك من يصلي مع الإمام إحدى عشرة ركعة ثم يفارقه بحجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم، كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : هذا الفعل وهو مفارقة الإمام الذي يصلي التراويح أكثر من إحدى عشرة ركعة خلاف السنة، وحرمان لما يرجى من الأجر والثواب، وخلاف ما كان عليه السلف . 📚 مجموع الفتاوى : (14/ 205) س -إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أو ينصرف أثناء القيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : السنة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل . 📚 مجموع الفتاوى : (14/ 200) ----------------------------------- https://t.me/imprint_of_taqwa

*🖋هـل يـجـب عـلـى الـصـائـم خـتـم الـقـرآن فـي رمـضـان ؟* ❐ للشــيخ محمـد بـن صــالح الـعثيمين ـ رحمـه اللّـه تـعالـى ـ *السُّــــ❓ـــــؤَالُ :* *هـل يجـب عـلى الصـائـم خـتـم القـرآن فـي رمـضان ؟* *الجَـــ ✅ ـــوَابُ :* *《 ختـم القـرآن فـي رمضـان للـصـائـم ليـس بـأمـر واجـب ، ولـڪن ينبـغي للإنسـان فـي رمضـان أن يڪثر مـن قـراءة القـرآن ڪما ڪان ذلـك سنـة رسـول ﷺ ، فقـد ڪان عليـه الصـلاة والسـلام يـدارسـة جبـريل القـرآن ڪل رمـضـان 》.* *【 فـتـاوى ابـن عـثيمـن https://t.me/imprint_of_taqwa

*📍من فوائد الدورات السلفية:📍* لفضيلة الشيخ الدكتور *محمد بن هــــادي المدخلي* -وفقه الله تعالى- ١- *التأصيل* : فمن حرم الأصول حرم الوصول، ومن لم يؤصِّل لم يستفد مما يحصل). ٢- *التحصيل:* العلمي الصحيح، فإن الدورات إنما ينظر فيها لآثارها، فينقلبون في مدة وجيزة، وقد حصلوا متونًا عزيزة، حفظًا وفهمًا وتدقيقًا. ٣- *التوصيل:* للطلاب والمنتفعين، بأهل العلم المأمونين، هذا التوصيل الصحيح الذي يورث الثمرة الصحيحة. ٤- *التدليل:* تربية المتعلمين على الأخذ بالدليل ونبذ التقليد، حيث يغرس في نفوس المتعلمين تعظيم الدليل، وتجريد المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فالعظمة للحق، والتعظيم للحق، ويعرف الحق بدلائله لا بعظمة ومنزلة قائله؛ لأن أئمة الفقه وأصحاب المذاهب المتبوعة كلهم أطبقوا على أن كلا يؤخذ منه ويترك إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ٥- *التحصين:* من الأفكار والتوجهات المنحرفة . ٦- *التوطين:* على الحق، والتثبيت لنفوس طلاب العلم من فتن الشبهات والشهوات . ٧- التربية الصافية الصادقة على الوسطية، لا غلو وإفراط، ولا تساهل وتفريط. 🔸 *للاستماع للكلمة كاملةً*🔸 تعليق الشيخ د. #محمد_بن_هادي_المدخلي على ندوة الشيخين محمد عكور وعبدالله النجمي في افتتاحية #دورة_القرعاوي العلمية المتقدمة الخامسة والعشرون 18-10-1440هـ https://t.me/imprint_of_taqwa

‏الشيخ محمد بن رمزان الهاجري : ها قد بلغك الله شهر ‎#رمضان فماذا أنت صانع في شهر أخبر النبي ﷺ أنه تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران وتصفد فيه الشياطين ويقال فيه: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر؟ [خطبة: بُلِّغتَ رمضان .. فماذا أنت صانع؟! 02 ‎#رمضان 1439ه] https://t.me/imprint_of_taqwa

أبشرو فقد أقبل رمضان أحيوا سنة التبشير 🍃🌺 ❐ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُبَشِّر أصحابه بقدوم رمضان يقول: ☜قد جاءكم شهر رمضان شهرٌ مبارك كتب الله عليكم صيامه ، فيه تفتح أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين، فيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر، من حُرِمَ خيرها فقد حُرِم. ❐صححه الألباني رحمه الله: 【صحيح الترغيب 1/490】 . ☜قال ابن رجب الحنبلي : ❐قال بعض العلماء : ☜هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان ، كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين من أين يشبه هذا الزمان زمان " اهـ ❐لطائف المعارف【1/158】 ☜لذا ينبغي الاستبشار والفرح بدخول رمضان وإحياء السنة بتبشير والديكم وإخوانكم والمسلمين وتهنئتهم بدخوله. ❐اللهـم سـلّمنا لرمـضان وسـلّم رمـضان لنا ،وتسلّمه منا متقبلًا يا رب العالمين واعنا فيه على طاعتك وتقواك، وشكرك ،وحسن عبادتك والدعوة اليك والى سنة نبيك عليه الصلاة والسلام والحمد لله رب العالمين. https://t.me/imprint_of_taqwa

◾تذكير بالمسارعة إلى أداء الصلاة في أول وقتها إلا ما دل الدليل على مشروعية تأخيرها، ومن الصلوات التي جاء الحث على تعجيلها صلاة المغرب. عن مرثد بن عبدالله قال :لما قدم علينا أبو أيوب غازيا، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر فأخر المغرب، فقام إليه أبو أيوب، فقال له :ماهذه الصلاة ياعقبة؟ فقال:شغلنا. قال:أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم" لا تزال امتي بخير، أو قال على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب إلى أن تشتبك النجوم" رواه ابوداود وصححه الحاكم والذهبي والألباني. ✍️الفوائد: ١-نقل القرطبي في المفهم ٢٦٣/٢ إجماع الأمة على استحباب تعجيل صلاة المغرب. ٢-قال ابن رسلان في شرح سنن أبي داود١٧١/٣"ومعناه: لا يزال أمر الأمةمنتظما وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة وإذا أخروا المغرب كان ذلك علامة على فساد ما يقعون فيه". ٣-وفي الحديث المبادرة بالإنكار على من خالف السنة. وأردتُ تذكيرَ نفسي وإخواني بذلك؛ لأنه قد تحصل لنا نوع غفلة عن المبادرة والتعجيل لعدم صلاتنا في المساجد بسبب هذه الجائحة، أسأل الله رفعها. اللهم أعنا على حسن عبادتك. ✍️ كتبهُ/ الشيخ أبو الحارث أُسامة بن سعود العمري 📆 ٢١ شعبان ١٤٤١هـ https://t.me/imprint_of_taqwa

#الصعافقة_أولى_بالحجر https://t.me/imprint_of_taqwa

في الإثراء السريع بالاحتكار السؤال: من المعلوم أنَّ الدولة نظَّمت معرض الكتاب ليستفيد منه عمومُ الناس، لكنَّ بعض المكتبات تستغلُّ هذه المناسبةَ لشراء الكتب جملةً لبيعها بعد ذلك بثمنٍ أغلى، مع الإشارة إلى أنَّ تنظيم المعرض يمنع ذلك ولا يسمح به. فهل يجوز لهم فعلُ ذلك؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فلا يجوز لمسلمٍ أن يبيع ما اشتراه إلاَّ بعد أن يقبضه ويحوزه إلى رحله لما ثبت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم أنه: «نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ، حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ»(١). فإن تمَّ له القبضُ والحيازة فله أن يبيع كيف شاء بالشروط الشرعية ولو جاوز السعرَ الذي اشتراه بزيادةٍ معتادةٍ، سواءٌ نقدًا في الحال أو مؤجَّلاً فيما يقبل التأجيل. ولا يجوز للتاجر أو لغيره -من جهةٍ أخرى- استغلالُ ما يحتاج الناس إليه بالاحتكار والتخزين تقصُّدًا للربح الفاحش أو طمعًا في الكسب السريع على حساب إرهاق المشتري بسعرٍ مرتفعٍ يُثقل كاهله، خاصَّةً إن كان من ذوي القدرة الشرائية المحدودة؛ لتحريم الاحتكار في قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ يَحْتَكِرُ(٢) إِلاَّ خَاطِئٌ(٣)»(٤). وعلَّة تحريمه الحرج والضرر الواقع على الناس بالاحتيال والحبس والتخزين، والحديث يدلُّ على تحريم الاحتكار ويتناول كلَّ سلعةٍ أو بضاعةٍ مطلقًا، سواءٌ كانت من قوتٍ أو من غيره عملاً بقاعدة أنَّ «المُطْلَقَ يَجْرِي عَلَى إِطْلاَقِهِ». لذلك ينبغي للتاجر الأمين أن يترك عوامل الجشع والطمع التي تدفعه إلى الاحتكار واستغلال أموال الناس بفرض أسعارٍ مرتفعةٍ تخرج عن المعتاد، إغلاءً لما يحتاجه الناس في معاشهم ومعادهم. وجديرٌ بالتنبيه أنَّ للتاجر أن يشتريَ ما شاء من السِّلَع والبضائع، وله أن يحبسها أو يخزِّنها إذا كانت الناسُ في غنًى عنها، بالنظر إلى انتفاء الضرر عنهم وهو علَّة المنع، وله أن يبذل لهم من الموادِّ والبضائع عند قيام الحاجة بما تتعارف عليه العادةُ في المكاسب، دفعًا للحرج والضرر عن المسلمين. والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٠٧ من ذي القعدة ١٤٣٢ﻫ المـوافق ﻟ: ٠٥ أكتــوبر ٢٠١١م _______ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://goo.gl/CnfonF __________ (١) أخرجه أبو داود في «الإجارة»، باب في بيع الطعام قبل أن يستوفي (٣٤٩٩)، من حديث زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه. والحديث صحَّحه ابن الملقِّن في «البدر المنير» (٦/ ٥٥٩). (٢) الاحتكار هو حبس السلعة لتقلَّ فتغلو [انظر: «النهاية» لابن الأثير (١/ ٤١٧)]. (٣) خاطئٌ: هو العاصي الآثم المذنب [«النهاية» لابن الأثير (٢/ ٤٤)]. فهو من الثلاثي: «خَطِئَ، يَخْطَأُ» فهو خاطئٌ من الخطيئة، فمنه قوله تعالى: ﴿لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ﴾ [الحاقة: ٣٧]، وقوله تعالى: ﴿لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ﴾ [يوسف: ٩١]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ﴾ [يوسف: ٢٩]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ﴾ [القصص: ٨]. بخلاف الخطإ الذي يقابل الصواب أو العمد فهو من الرباعي: «أخطأ، يُخطئ» وفاعله يُسمَّى مخطئًا من الخطإ، فمنه قوله تعالى: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ﴾ [الأحزاب: ٥]، وقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]. (٤) أخرجه مسلم في «المساقاة» (١٦٠٥) من حديث معمر بن عبد الله رضي الله عنه.  https://t.me/imprint_of_taqwa