درر من اقوال السلف 📓

🎋➠ حديث عظيم لمن أذنب 📌 عن أبـﮯ أمامة رضـﮯ الله عنه، عن رسول الله ﷺ قال: ❐ إنَّ صاحبَ الشمالِ ليرفـ؏ القلمَ ستّ ساعاتٍ عن العبــدِ المسلمِ المخطىءِ، فإن ندِم و استغفر اللهَ منها ألقاها، وإلا كُتِبَتْ واحـــدةٌ . 📓📔 حسنه الألباني، صحيح الجامع الصغير (٢٠٩٧). 📌 قال الصنعانـﮯ رحمه الله: ❐ إن صاحب الشمال : وهو كاتب السيئات ـ ليرفــ؏ القلم ست ساعات : يؤخره عن كتب الخطيئــة ـ عن العبد المسلم المخطئ : الذي أتى خطيئـــة . ➠ فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها : ترك كتابتها والضميـــر للخطيئة الدال عليها ذكر المخطئ، (وإلا) يندم ويستغفـــر (كتبت واحدة) ويأتـﮯ أنه يأمره بالتأنــﮯ صاحب اليميــــن، ❐ وأنه الأميـــر عليه فيأمر أن يتأنى ست ساعات وهذا مـــن كرم الرب ولطفـــہ ورحمتـــہ . ▣ المصـــدر : 📓📔 التنوير شرح الجامع الصغير【 ٤/٧ 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

َ• |[ إذا أصبحت فلاتنتظر المساء ]| ✍🏻 وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : " العاقل ينبغي له إذا أمسى لا ينتظر الصباح وإذا أصبح لا ينتظر المساء، بل يظن أنّ أجله مدركه قبل ذلك قال وقوله خذ من صحتك الخ... أي اعمل ما تلقى نفعه بعد موتك، وبادر أيام صحتك بالعمل الصالح، فإنّ المرض قد يطرأ فيمتنع من العمل، فيخشى على من فرّط في ذلك أن يصل إلى المعاد بغير زاد، ولا يعارض ذلك الحديث الماضي في الصحيح : إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما، لأنه ورد في حق من يعمل، والتحذير الذي في حديث ابن عمر في حق من لم يعمل شيئا،ً فإنه إذا مرض ندم على تركه العمل وعجز لمرضه عن العمل فلا يفيده الندم، وفي الحديث مس المعلم أعضاء المتعلم عند التعليم، والموعوظ عند الموعظة، وذلك للتأنيس والتنبيه ولا يفعل ذلك غالباً إلاّ بمن يميل إليه، وفيه مخاطبة الواحد وإرادة الجمع، وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على إيصال الخير لامّته والحض على ترك الدنيا والاقتصار على ما لا بد منه " 📚 فتح الباري (٢٣٥/١١).

💥جديد💥 ➖سئل شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله ⬅️" بماذا نجيب من يُكذّبُ خبر البراءة ؟ ⬅️فقال حفظه الله : دعوكم منهم دعوكم منهم اتركوهم اتركوهم... ▪️[كلمة عبر الهاتف للأخوة بمدينة اكادير بدولة المغرب حرسها الله 27 ربيع الأول 1441 هجرية] —

📡 #جديد_الصوتيات : 📗 كلمة بعنوان : فضل الدعاء وآثاره الحميدة على العبد 🔸 لفضيلة الشيخ العلاّمة : #محمد_بن_هادي_المدخلي حفظه الله ورعاه 📆 ألقاها عصر يوم الأحد ٢٧ ربيع الأول ١٤٤١هـ 📞 عبر الهاتف لأبنائه طلاب العلم بمدينة أكادير المغربية. 🎧 للاستماع : https://3.top4top.net/m_1423phvl30.mp3 نسأل الله أن ينفع بها الجميع

🍁جديد🍁 كلمة الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله في بيت الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل حفظه الله ورعاه وشفاه وكانت يوم ٢٦/ ٣/ ١٤٤١هجري رابط الصوتية: http://www.m-noor.com/otiby.net/sound/sound/kalemat/lzhar-26-3-1441.mp3 ══════ ❁✿❁ ═════

[استِحبٙابُ التّٙكنِّي باسمِ الابنِ الأكبر ذٙكرًا كانٙ أو أنثىٰ] الحٙمدُ للهِ الّٙذِي بِنعمٙتِهِ تٙتِمُّ الصّٙالحٙات، وصلّٙىٰ اللهُ وسلّٙم وبٙاركٙ علىٰ المٙبعُوثِ بالدّٙلائِلِ والبٙراهِينِ الواضِحٙات وعلىٰ آلهِ وأصحابهِ السّٙادةِ الهُداةِ. أمّٙا بعدُ: فالتّٙكٙنِّي أدبٌ عظيم وسنةٌ مِن سُنَنِ النّٙبِيِّ الأمين ومعلمٌ شريفٌ مِن مٙعالِمِ هذٙا الدِّين. قٙـال العلّٙامةُ الألبٙانِي -رحمهُ الله- كٙمٙا فِي:[نٙظم الفرائِد] : وَهَذَا أَدَبٌ إِسْلاميٌّ لَيْسَ لَهُ نَظيرٌ عِنْدَ الأُمَمِ الأُخْرَىٰ - فِيمَا أَعْلَمُ - فَعَلَىٰ المُسْلِمِينَ أَنْ يَتَمَسَّكوا بِهِ رِجَالًا وَنِساءً وَيَدَعُوا مَا تَسَرَّبَ إِلَيْهمْ مِنْ عَادَاتِ الأَعاجِمِ. وللتّٙكنِّي مسائلٌ يجدر الإشارة إليْهٙا والتنبِيهُ عليها عملًا بِهذه‍ السُّنّٙة النّٙبويّٙة ومِن تِلكٙ الأمُور أفْضٙليةُ التّٙكٙنِّي باسمِ الابن الأكبر ذكرًا كان أو أُنثىٰ حفظًا لحقِّهِ تعظيمًا لشأنِه إجلالًا لهُ. فقد روىٰ النِّسائِيُّ فِي: [سُنٙنِهِ] وأبِي دٙاوُدٙ فِي: [سُنٙنِهِ] واللّٙفظُ لهُ والبُخارِيُّ فِي: [الأدٙبِ المُفرٙد] وصٙححهُ الألبٙانِيُّ فِي:[صِحاحِهم] عٙن يزِيدْ بِن المِقدٙامِ بنِ شُرٙيحٍ عٙن أبِيهِ عٙنْ جٙدِّه‍ِ عٙنْ أبِيهِ هاني -رضِيٙ اللهُ عنهُ- أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَىٰ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَمِعَهُ وَهُمْ يَكْنُونَ هَانِئًا أبَا الْحَكَمِ فَدَعَاه‍ُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ لَهُ: إِنَّ اللهٙ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكَنَّىٰ أَبَا الْحَكَمِ فَقَالَ: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ فقَالَ -صلّٙىٰ اللهُ عليهِ وسلّٙم-: مَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوُلْدِ قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَعَبْدُ اللَّهِ وَمُسْلِمٌ قَالَ: فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ قَالَ شُرَيْحٌ فقَالَ: فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ. وفِي رِواية النِّسائِي والبُخارِي: فَدَعَا لَهُ وَلِوَلَدِه‍ِ. فٙفِي الحديث استحبٙابُ تكنيةِ الرّٙجُل بِأكبٙر بٙنِيهِ لأنّٙهُ -صلّٙىٰ اللهُ عليهِ وسلّٙم- لٙم يكتفي بمعرفةِ أسمائِهم وحٙرِصٙ علىٰ مٙعرفٙةِ الكٙبير مِنهُم وبِهذٙا قال جماعةٌ مِن شُرّٙاحِ الحدِيث. قَالَ شرٙفُ الحقِّ فِي عَوْنِ المَعْبُودِ : وقولهُ: (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ) أَيّ: رِعايَةٌ لِلْأَكْبَرِ سِنًّا وَفِيه أَنَّ الأُولَىٰ أَنْ يُكَنَّىٰ الرَّجُلُ بِأَكْبَرِ بَنِيه. وَقَالَ ابْنُ رَسْلانَ فِي شرٙحِ سننِ أبِي دٙاوُد : فِيه اسْتِحْبابُ تَكْنيَةِ الرَّجُلِ بِأَكْبَرِ أَوْلادِه‍ِ لِهَذَا الحَديثِ . وَقَالَ القٙارِي فِي المُرَقّاَةِ : وَقَوْلُهُ : (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ) رِعايَةً للأَكْبَرِ سِنًّا . وَقَالَ الطّيْبيُّ فِي شَرْحِ اَلْمِشْكاةِ : فِيه أَنَّ الأُولَىٰ أَنْ يُكَنَّىٰ الرَّجُلُ بِأَكْبَرِ بَنِيهِ فإن لٙم يٙكُن لهُ ابنٌ أكبر فبِأكبرِ بناتِهِ . وَقَالَ الشَّيْخُ سُلَيْمانُ فِي تَيْسيرِ العَزِيزِ الحَمِيدِ : قَوْلُهُ : (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ) أَيّ: رِعايَةً لِلْأَكْبَرِ فِي التَّكْرِيمِ والْإِجْلالِ فَإِنَّ الكَبيرَ أَوْلَىٰ بِذَلِك. وَقَالَ الشّٙيخ مُحمّٙد الإتيُوبِي فِي ذَخيرَةِ العُقْبَىٰ : وَمِن فَوائِدِ الحَديثِ : اسْتِحْبابُ التَّكَنّيِّ بِأَكْبَرِ الأَوْلادِ رِعايَةً لِحَقِّ الأَكْبَرِ . وَقَالَ الشَّيْخُ العَبّٙاد فِي شَرْحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ : وَدَلَّ الحَديثُ عَلَىٰ أَنَّ اَلْتَكْنيَةَ تَكونُ بِالْكَبيرِ لِأَنَّ الإِنْسانَ أَوَّلُ مَا يولَدُ لَهُ يُكَنَّىٰ بِذَلِكَ المَوْلودُ اَلَّذِي وُلِدَ لَهُ. واللهُ تعالىٰ أعلمُ وَصَلَّىٰ اللهُ عَلَىٰ نَبيِّنا مُحمَّد وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أجْمَعين وَالحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العالَمِينَ. كتبهُ/ أبُو مُحمّٙد الطّٙرٙابُلُسِيُّ ظهر: ٢٧/ربِيع الأوّٙل/١٤٤١ه‍ـ

التَّـوْحِيدُ نَعِـيمُ الـدُّنْيـَا وَ الآخِـرَةِ قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ الله - : و الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة. وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد و الإخلاص في الدنيا كذلك. والشرك و الكذب والرياء شجرة في القلب، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقّوم والعذاب المقيم. [ "الفــوائد" صـ (١٦٤) ] .

📌بيان ما عليه رؤوس الصعافقة من ضلالات هذا اساس الخلاف بيننا وبينهم إن رضيت بما قالو فتلك المصيبة ⬅️ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻈﻔﻴﺮﻱ يقول -: 1- ﺍﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ . 2- وﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ . 3- وﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭ ﺇﻥ ﺃﺻﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ . 4- و ﻗﺎﻝ إن ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺼﺮ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ . ﻭ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﺻﻮﻓﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ . ⬅️ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪالمدخلي وهو الأن في سجن الإرهابيين -: 1- مجالس ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ - ﺯﻋﻢ .- 2- مايخفيه في ﻜﺮﺍﺗﻴﻦ لأﻫﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﺍﻟﻴﻤﻦ . 3- اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ . 4-ما ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ . 5- ﻗﺎﻝ ﻋن الشيخ ربيع حفظه الله ﻛﺬﺑﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ . ⬅️ﻋﺮﻓﺎﺕ المحمدي [ الشر] -: 1-ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻘﺔ . 2-ﺸﻤﺎتت عرﻓﺎﺕ ﺑﺄﻫﻞ ﺩﻣﺎﺝ . 3- كﻼﻡ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ . 4-ﻜﻼﻡ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ . 5- تلاعبه في قضية ﻣﻄﻌﻢ شهندباز . ⬅️ﻓﻮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ [ الإعلامي ] -: 1-ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ - ﻓﻲ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻵﺧﺮ . 2- إ ﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﻓﺜﻢ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ} ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥها ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ . 3- ﺘﺨﻠﻴﻄﻪ ﻭ ﺗﺨﺒﻄﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ . 4- ﺃﻟﻘﻰ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺣﻮﻝ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻭ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻭ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﺡ ﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ . 5-ﻜﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻟﻢﻳﺘﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ [ ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ] 6-ﺣﺼﺮﻩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺠﺤﻮﺩ . 7- يفتي بتفجير مساجد الرافضة. إلى غير ذلك من أباطيلهم. - ➖تقعيدهم ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ محدﺛﺔ جدﻳﺪﺓ -: ➖ﺭﺩﻙ ﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻪ ➖ﺭﺩﻙ ﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻪ ➖ﺭﺩﻙ ﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻪ ➖ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺒﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ➖ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺫﺍ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺭﺩﻩ ﻳﺮﺩ — 📌الحافظ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه تكلم في هؤلاء وبين ما هم عليه من الضلال والانحراف قامت الدنيا كلها عليه اتقوا الله في هذي الدعوة المبارك —م.ا.ن

التَّـوْحِيدُ مِفْتَـاحُ الجَـنَّةِ قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ الله - : ولمّا كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عزّوجل حرّم الجنة على أهله، فلا تدخل الجنة نفس مشركة، وإنما يدخلها أهل التوحيد فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها، وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به. [ "الوابل الصيّب" صـ (٤١) ].ل