احسان‌نامه

♦️کجایید ای شهیدان خدایی @ehsanname در ذهن و زبان مولانا جلال‌الدین محمد بلخی، حماسه عاشورا جایگاه ویژه‌ای دارد، تا حدی که از این واقعه برای تصویرسازی استفاده می‌کند. نمونه‌های ارجاع به واقعه کربلا در شعر مولانا زیاد است، چندتایش را ببینید: دل‌ست همچو حسین و فراق همچو یزید شهید گشته دو صد ره به دشت کرب و بلا شب مرد و زنده گشت، حیات‌ست بعدِ مرگ ای غم بکش مرا که حسینم تویی یزید آن تازه‌تنی که در بلای تو بُوَد آغشته به خونِ کربلای تو بُوَد یا نمونه‌های زیر که توأمان از نحوه شهادت امامان حسن(ع) و حسین(ع) یاد کرده: هر کآتش من دارد، او خرقه ز من دارد زخمی چو حسین‌استش، جامی چو حسن دارد مرتضای عشق شمس‌الدین تبریزی ببین چون حسینم خون خود در زهر کش همچون حسن بجز اینها، مولانا در دو جا، مفصل درباره واقعه کربلا سخن گفته است. یکی در دفتر ششم مثنوی که از عزاداری شیعیان حلب در روز عاشورا گفته و ضمن به دست دادن تفسیری عرفانی از این واقعه، نکته‌ای هم بر اهالی حلب گرفته که حکایتشان، «تشبیه مُغفّلی کی عمر ضایع کند و وقت مرگ در آن تنگاتنگ، توبه و استغفار کردن گیرد به تعزیت داشتن» است: خفته بودستید تا اکنون شما که کنون جامه دریدید از عزا؟ پس عزا بر خود کنید ای خفتگان زآنکه بد مرگی‌ست این خواب گران بر دل و دین خرابت نوحه کن که نمی‌بیند جز این خاک کهُن و بعد خود مولانا از واقعه عاشورا را به عنوان نمونۀ بزرگ عاشقی معرفی می‌کند. همان که در غزل معروف عاشورایی‌اش هم گفته است: کجایید ای شهیدان خدایی بلاجویان دشت کربلایی کجایید ای سبک‌روحان عاشق پرنده‌تر ز مرغان هوایی ... s7.picofile.com/file/8238141326/BBBBB.png به مناسب هشتم مهر، روز بزرگداشت مولانا، اجراهای متفاوت این غزل را بشنویم. معروفترین تصنیف این غزل، همان است که برادران کامکار ساخته‌اند و در سالهای جنگ از تلویزیون می‌شنیدیم: تنظیمی از هوشنگ کامکار با آواز بیژن کامکار. این اجرا یک نسخه ۱۴دقیقه‌ای هم دارد که در مرداد ۱۳۶۱ با همراهی ارکستر سممفونیک تهران در تالار رودکی اجرا شد و بعدا در انتهای آلبوم «در گلستانه» که با آهنگسازی هوشنگ کامکار است، منتشر شد (و برای همین، در بعضی منابع اینترنتی به اشتباه به اسم ناظری ثبت شده است). شهرام ناظری هم یک اجرا از این غزل دارد که سال ۱۳۶۰ و با آهنگسازی جلیل عندلیبی خوانده شد. محمد اصفهانی هم این غزل را به آواز و در گوشۀ دیلمان خوانده است. کنار همه اینها هم یک دکلمه از غزل را با صدای عبدالکریم سروش آورده‌ایم. بشنوید: 👇

بعد از پسر، دل پدر آماج تیغ شد آتش زدند لانۀ مرغ پریده را @ehsanname 🔺بیت شعری از #ایرج_میرزا که علامه طباطبایی می‌خواست تفسیر المیزان را با آن عوض کند - روایتِ آیت‌الله علوی بروجردی @faridmod

برشی از «پاورپوینت ما را به موجوداتی کودن بدل می‌کند» متن کامل را در لینک زیر بخوانید: http://tarjomaan.com/vdca.enak49n605k14.html @tarjomaanweb

"گود ریدز" برای یک دوره کوتاه موقع شروعش در ایران رونق داشت، بعد از آن هم پیوسته بر انباشت اطلاعات اجتماع فارسی زبان کتابخوان اضافه شده، اما هیچ وقت در شبکه های اجتماعی دوباره مد نشده و رونق نداشته، در جامعه انگلیسی زبان البته درخت تناور پر شاخ و برگی شده است، لیست 100 کتابی که باید قبل از مردن خواند، بر اساس پرتکرارترین و پر امتیاز ترین کتاب های قفسه کاربران کتابخوان و کتاب باز، ارزش برانداز کردن دارد. #کتاب #goodreads https://www.goodreads.com/shelf/show/100-books-to-read-before-you-die

📕اگر از روایت بالا خوشتان آمد، کتاب «کآشوب» را بخوانید. در این کتاب ۲۳نویسنده از تجربۀ روضه گزارش کرده‌اند. روایت‌هایی مستند از نسبت نسل امروز با واقعۀ سال ۶۱هجری. برای تهیه کتاب👈 @atrafpublication

🎧 از این هفته، هر پنج‌شنبه ساعت ۲۳ در کانال داستان شب @dastaneshab به یک داستان از احسان رضایی گوش کنید

یکی از فواید کتاب خواندن هم این است که از هر چیزی تعجب نکنیم؛ اگر هم متعجب شدیم، کمی هم تحقیق کنیم. این روزها در فضاهای تلگرامی، فیلمهای کوتاهی از مراسم تعزیه پخش می‌شود با زیرنویس‌هایی که چرا شمر سوار دوچرخه است؟ چرا بندری می‌رقصد؟ این لشگر سوار خر چه می‌گویند؟ اینها چی می‌زنند؟ ... اما در این فیلمها مشکلی نیست. مشکل در کتاب نخواندن است و نشناختن شبیه‌خوانی‌هایی شادی‌آور یا به اصطلاح «تعزیه مضحک». سنتی که از گذشته رواج داشت و جز ایام عزا و عاشورا، تعزیه‌خوان‌ها پیش از تعزیه اصلی، یک مقدمه یا به اصطلاح «گوشه» هم اجرا می‌کردند که خیلی وقتها طنز و کمیک بود و اشقیا را مورد طعن و مسخره قرار می‌داد. هم یادآوری بود که جامعه به شادی هم نیاز دارد، هم آزمونی برای هنرمند که در فاصله زمانی کوتاهی مخاطب را هم بخنداند و هم بگریاند. مرحوم منوچهر احترامی کتابی دارد با عنوان «طنز در ادبیات تعزیه‌» دارد که از جمله تعزیه مضحک «خروج مختار در کوفه و اخراج اشقیا از روی زمین» را معرفی کرده که اغلب این ویدیوهای تلگرامی از همین نمایش است. البته آن کتاب پژوهشی و ۳۷۰صفحه‌ است، اگر مطلب کوتاهتری می‌خواهید، کتاب «نمایش در ایران» استاد بهرام بیضایی را ببینید که در صفحات ۱۵۲ تا ۱۵۶ تعزیه مضحک و نمونه‌هایش را معرفی کرده است 📝احسان رضایی @caffeeshno

@gholamrezatarighi . ای آنکه در گلوی تو شوق شراب نیست درد تو آنچنان که نوشتند آب نیست تغییر نسبت عطش بی حساب تو با اشکهای مرثیه خوان بی حساب نیست چندی ست مثل حُرّ به دو راهی رسیده ام اما مرا جسارت آن انتخاب نیست من با جهاد اکبر تو همدلم ولی در عیش لذتی ست که در انقلاب نیست هر پنجه که علم بکشد نیست ماه قوم هر ذره ای که نور دهد آفتاب نیست من در به در ذلیل امان نامه ام ولی عباس تو به فکر حساب و کتاب نیست بر شاعرت ببخش اگر این سروده نیز چون روضه های رایج پر آب و تاب نیست #غلامرضا_طریقی #غلامرضاطریقی کانال تلگرام @gholamrezatarighi

👶 ماجرای تعیین جنسیت تن‌تن و باقی قضایا @ehsanname هفته پیش یک فیلسوف فرانسوی به نام وینسنت سِسپدِس (Vincent Cespedes) در صفحه فیسبوکش مقاله کوتاهی منتشر کرد که در آن مدعی شده بود از نظر خود خالق تن‌تن او یک دختر جوان بوده، با اختلال جنسیتی. او چندتایی هم شاهد آورده بود که در داستان «تن‌تن در جزیره سیاه» تن‌تن دامن اسکاتلندی به تن دارد، در «تن‌تن در سرزمین پیکاروها (یا به قول بعضی مترجمان: پیکارگران)» همراه با گروهی از سربازها لباس مبدّل زنانه می‌پوشد، ... و در «خرچنگ پنجه طلایی» وقتی متوجه اعتیاد کاپیتان هادوک به الکل می‌شود، مثل یک زن فکر می‌کند و به او می‌گوید «به مادرت چی می‌خواهی بگی؟» طبیعتا انتشار این مقاله باعث سروصداهایی شد. اما حالا آقای فیلسوف می‌گوید این فقط یک آزمایش بوده. چون او خودش در تصویر ضمیمه مقاله (goo.gl/ALMoV7) نوشته خبر جعلی (Fake news) اما رسانه‌هایی مثل تایمز و ایندیپندنت بدون توجه به این نکته، آن را انتشار دادند. نتیجه این آزمایش از نظر سِسپدِس این است که در دنیای مجازی، اخبار جعلی رو به گسترش هستند و حتی رسانه‌های معتبر هم به این اخبار نیاز دارند. شرح ماجرا و حرفهای آقای فیلسوف، اینجا👇 theguardian.com/books/2017/sep/25/is-tintin-a-girl-philosopher-says-his-theory-was-fake-news

#حسین بن علی کیست!؟ روایت #مورگان_فریمن ازحادثه #کربلا ! #یوتیوب_فارسی بهترینهای یوتیوب با #زیرنویس فارسی 🆔 @UTFarsi ویدیوهای بیشتر🔻 t.me/joinchat/A1R2_jvdIoI5S4cEM1WG0g

یاسر میردامادی: اگر (مثل من) گمان می‌کنید که گسترش فضای مجازی به گفت‌وگو و تعامل بیشتر میان گروه‌های متنوع سیاسی، فکری، فرهنگی، نژادی، دینی، مذهبی و غیره کمک کرده است، باید به اطلاع‌تان (و اول از همه به اطلاع خودم) برسانم که شواهد تجربی‌ای علیه این دیدگاه وجود دارد. از جمله این تحقیق اخیر که گروهی از روان‌شناسان اخلاق در دانشگاه نیویورک انجام داده‌اند و در آن بیش از نیم میلیون توییت مربوط به سه موضوع مناقشه‌برانگیز (کنترل اسلحه، ازدواج هم‌جنس و تغییرات اقلیمی) را بررسی کرده‌اند. دو نتیجه‌ای که به دست آورده‌اند این است: ۱- هرچه مطلبی حساسیت‌برانگیزتر (احساسی-عاطفی‌تر) باشد، شانس ری‌توییت کردن آن بیشتر است، به تعبیر دیگر اگر مطلبی بنویسی که آرام و معقول باشد، شانس این‌که خواننده‌ی اول و آخرش خودت باشی زیادتر است، ۲- ری‌توییت‌ها بیشتر درون‌گروهی است تا برون‌گروهی. یعنی بیشتر هم‌فکران فرد آن‌را ری‌توییت می‌کنند تا مخالفان او. نتیجه این‌که گویی در فضای مجازی افراد برای خود حفره‌هایی می‌کَنند یا حباب‌هایی می‌تنند و با هم‌فکران خود در آن‌ حفره‌ها و حباب‌ها می‌خزند و خود گویند و خود شنوند. 📲 goo.gl/5fxZPU 🌾 @sedanet فایل pdf با زبان اصلی👇👇

📸 تصاویر اینستاگرامی از پشت‌نویسی ماشین‌ها برای تبلیغ نذر کتاب در محرم امسال @ehsanname

#دوباره_میخوانم فراخوان اهدای کتاب و محصولات فرهنگی به کودکان بیمار و نیازمند 📚 15 تا 21 مهر📚 ساعت ۹ تا ۱۸ 📚 کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان طراح پوستر: لیلا یوسفی احراز @healthandart

📖 نسخۀ نهایی «هری پاتر و فرزند نفرین‌شده» هم آمد. در این نسخه علاوه بر تغییراتی نسبت به متن تمرینی که قبلا منتشر شده بود، جدول زمانی وقایع مهم هفت کتاب قبلی و شجره‌نامه خانوادۀ پاتر هم هست @ehsanname

🔹ماجرای سیدعباس صالحی (وزیر فعلی ارشاد) و سیدرضا صالحی امیری (وزیر قبلی ارشاد) هم مثل ابوالفضل پورعرب و فریبرز عرب‌نیا شده است. امروز «ابتکار» در صفحه یکش عکس را اشتباه زده @ehsanname

"این تخم لق کردستان مستقل را انگلیس‌ها در دهن اکراد شکسته و خاطر دولت ترکیه را از این جهت متزلزل ساخته‌اند و البته ما هم باید مثل آنها متزلزل باشیم. با اهمیتی که ناحیه نفت‌خیز کردستان پیدا کرده، من باور نمی‌کنم انگلیسهای مآل‌اندیش آرام بنشینند و بگذارند دولت ترکیه خود را جمع‌آوری کند و چند سال دیگر سروقت موصل برود و برای جلوگیری از این خطر، یقینا کردها را به عنوان استقلال با خود همدست خواهند کرد. فرضا که انگلیس‌ها هم در این باب اهتمامی نکنند، چون این حرف به دهن‌ها افتاده و کردها هم مردمان بااستعدادی هستند، خودشان بالطبیعه دنبال آن می‌روند. خاصه اینکه به غیرتشان نخواهد گنجید که زیردست عرب باشند. پس ما باید در هر حال به فکر کردستان خودمان باشیم و اگر حقیقتا ممکن شد، ترک‌ها را با خودمان همدست کنیم اما نه برای مضمحل و منقرض کردن اکراد، چه این خیالی خام است. بلکه به مهربانی و ذی‌علاقه ساختن آنها به دولت ایران و تربیت کردن آنها به تربیت ایرانی و این کار برای ما سهل‌تر است تا برای ترکیه. زیرا کردها از حیث زبانی و نژاد ایرانی هستند و الان کسانی که می‌خواهند غیرت ملی در آنها ایجاد کنند، به شاهنامه و داستان جمشید و فریدون متوسل می‌شوند. اگر مامورین دولت ایرانی، قدری عاقل باشند و طمع را هم کم کنند و دست تعدی و اجحاف را از سر اکراد کوتاه نمایند و فی الجمله حسن تدبیری به خرج دهند، اقل مطالب این است که بین کرد و فارس، خصومت و کینه نخواهد بود و روزی که خیال کردستان مستقل، قوت بگیرد، کردهای ایران برای ما اسباب زحمت نخواهند شد و شاید که جنبه ایرانی آنها غلبه کند و هیچ آسیبی به ما نرسد بلکه منتفع هم بشویم. اما اگر رویه مامورین ایرانی، مثل سابق باشد و بعلاوه لاقیدی ما، کردها را به حال خود بگذارد، به عقیده بنده، مخاطره نزدیک است." از کتاب "سیاست نامه ذکاء الملک" به اهتمام #ایرج_افشار. صص ۱۲۳_۱۳۰ اینها را #محمد_علی_فروغی، حدودا نود سال پیش نوشته. از آن زمان تاکنون، درد همان درد است و درمان هم همان درمان! @ahestan_ir

✍ بیتی بر روی یک نسخه خطی: بسیار سالها که بیاید دی و بهار از خاک ما گهی خم و گاهی سبو کنند @ehsannane تصویر از کانال استاد رسول جعفریان