موسوعة الكتب المصورة السلفية

سلسلة شروح رسائل الإمام محمد بن عبد الوهاب (١-١١) شرح الشيخ صالح الفوزان ــــــــــــــــــــــــــ ١- المجلد الأول || إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد - الجزء الأول ٢- المجلد الثاني || إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد - الجزء الثاني ٣- المجلد الثالث || الملخص في شرح كتاب التوحيد ٤- المجلد الرابع || شرح ثلاثة الأصول - شرح رسالة فضل الإسلام - دروس في شرح نواقض الإسلام ٥- المجلد الخامس || شرح كشف الشبهات - شرح مسائل الجاهلية ٦- المجلد السادس || شرح رسالة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته - شرح أصول الإيمان ٧- المجلد السابع || شرح كتاب الكبائر ٨- المجلد الثامن || تعليق على مختصر زاد المعاد لابن القيم - الجزء الأول ٩- المجلد التاسع || تعليق على مختصر زاد المعاد لابن القيم - الجزء الثاني ١٠- المجلد العاشر || تعليق على مختصر زاد المعاد لابن القيم - الجزء الثالث ١١- المجلد الحادي عشر || شرح كتاب الفتن والحوادث رابط أرشيف: https://archive.org/details/20240831_20240831_0437

[ حگم اللحوم المستوردة والأطعمة التي گتب عليها ذبح على الطريقة الإسلامية ] السؤال ( ٣٨٢ ) : اللحوم المستورة ، والتي يوجد عليها گلمة : ذبح على الطريقة الإسلامية، وما حگمها ؟ الجواب : الذبح إن گان باليد فلا شك في جوازه سواء ذبحه مسلم أو گتابي وتحرم ذبائح المُلحدين والوثنيين لقول الله عزوجل : ﴿اليَومَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ حِلٌّ لَكُم وَطَعامُكُم حِلٌّ لَهُم﴾ [المائدة: ٥]. أما إذا گان الذبح بالتدويخ ، والصعق الگهربائي، الذي هو مستعمل الآن فهذا الذبح لا يجوز ، والذي يغلب على الظن أن هذه الذبائح المصدرة لبلاد المُسلمين بالملايين لا يمكن أن تحصل من ذبح الأيدي. بل لابُد أنها تستعمل فيها الآلات الگهربائية، لا سيما وأگثرها يأتي من بلدان قد انتشرت فيها الصناعة، وعلى هذا فإن الأحوط في حق المُسلم ألا يأگل هذه الذبائح لأنه يلزم المسلم يستبرئ لدينه، وأن يترك ما شك في تحريمه، لا سيما والشبهة قوية على ما ذگرنا في أن معظم الذبح في هذه الآونة وهذا الزمن يتم بالصعق الگهربائي والآلات الحديثة، والنبي يقول : دع ما يريبك إلى ما لا يُريبك. ويقُول : ومن اتقى الشُبهات فقد استبرأ لدينهِ وعرضه. أما الگتابة على غلاف المذبوح أنه ذبح بالطريقة الإسلامية، فإن أعداء الإسلام لا يستغرب منهم أن يقولوا ذلك گــــــــــــــــذِبًا وتدجيلاً على المُسلمين بقصد إيقاعهم فيما حرم الله ، وإذا گان أسلافهم من الگفار قد ناظروا المُسلمين في حل الميتة، وقالوا : تحلون عقيرتكم، ولا تحلون عقيرة الله. فرد الله عليهم في ذلك بقوله : ﴿وَلا تَأكُلوا مِمّا لَم يُذكَرِ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ وَإِنَّهُ لَفِسقٌ وَإِنَّ الشَّياطينَ لَيوحونَ إِلى أَولِيائِهِم لِيُجادِلوكُم وَإِن أَطَعتُموهُم إِنَّكُم لَمُشرِكونَ﴾ [الأنعام: ١٢١]. فالشياطين التي أوحت إلى أوليائها من الگُفار أن يجادلوا المُسلمين في حل الميتة التي حرمها الله لا يستغرب منهم أن يذبحوا ذبحًا غير شرعي ثم يگتبوا عليه ذُبح على الطريقة الإسلامية إمعانًا في التضليل، وقصدًا لإيقاع المُسلمين فيما حرم الله لاسيما والثقة منعدمة منهم، والعداوة ظاهرة عليهم وقد سمعنا أنهم گتبوا على علب السمك أنه مذبوح على الطريقة الإسلامية، أفلا يگفينا هذا دليلاً على گذبهم، ودجلهم وتضليلهم. والخُلاصة : أني أرى التنزه عن أگل اللحوم المستوردة إذا گانت من بلاد الگُفار من باب ترك الشُبهات على الأقل، هذا إذا گان مستوردًا من الدول الگتابية، أما الوثنية والإلحـــــــــادِية فتحرم ذبائحهم أصلا بإجماع العُلماء، وبالله التوفيق. [ فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والرُدود صـ٧٠/٦٩ ] العلامة أحمد بن يحيى النجــــــــــــــــــــــــــــمي رحمه الله.

لقد سيطرت الطرق الصوفية على الفكر الإسلامي، والمجتمع المغربي في القرن التاسع عشر، سيطرة مذهلة، فبلغ عدد الزوايا في الجزائر 349 زاوية وعدد المريدين أو الإخوان 295000 مريد. والفقهاء الذين عرفوا بمعارضتهم الصوفية أصبحوا بدورهم "طرقيين" فساد الظلام، وخيم الجمود، وكثرت البدع، واستسلم الناس للقدر، وأصبحوا إذا سئل أحدهم عن حاله أجاب: " نَأْكُلْ الْقُوتْ وَنَسْتَنَّى فِي الْمُوتْ " وهذه الظاهرة الإجتماعية أدت إلى تعطيل الفكر وشلِّ جميع الطاقات الإجتماعية الأخرى. 📚ابن باديس/الآثار(18/1).

من وصايا شيخنا الوالد حسن عبد الوهاب البنا رحمه الله لي، وقد كررها كثيراً : يامحمد انشغل بالعلم، وامض في طريقك لنشر التراث، ولا شأن لك بالفتن وأهلها، لقد وفقك الله لخير عظيم فلا تضيعه. شكوت إليه مرة عنت البعض واصرارهم على أن انشغل بالفتن ، فقال لي :نحن ماعندنا وقت للقيل والقال، علينا أن نتعلم ونعلم الناس الخير، دعك من هؤلاء، إذا سألك أحد، فقل له :سل الشيخ حسن. رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عنا خير الجزاء. الشيخ المحقق محمد عوض المصري

قال الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي -حفظه الله ووفقه- : « إذا قرأت كتاباً فليكن همك قدر المسائل التي تحويها، لا عدد الصفحات التي تطويها، فإن العلم بقطف الثمر، لا بكثرة الهذر » شرح (فتح الرحيم الملك العلام) لابن سعدي. مع تحيات موسوعة الكتب📚 المصورة

قال الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي -حفظه الله ووفقه- : « إذا قرأت كتاباً فليكن همك قدر المسائل التي تحويها، لا عدد الصفحات التي تطويها، فإن العلم بقطف الثمر، لا بكثرة الهذر » شرح (فتح الرحيم الملك العلام) لابن سعدي. مع تحيات موسوعة الكتب📚 المصورة

كتاب الكلام على مسألة السماع لابن القيم أعيد تحقيقه عند عطاءات العلم بعد ان وقفوا على مخطوطات جديده وكان المحقق ذكر ان المخطوط الذي حقق عليه الإصدار الأول به خرم وبلغ هذا السقط 61 صفحة في المطبوع من الطبعة الجديدة. تتميز الطبعة الجديدة بهذه المقدمة الجديدة. نسخ عالم الفوائد كلها اصدار قديم والله أعلم. نسخ ابن حزم فيها جديد وقديم لا يمكن التمييز من الغلاف، يجب التأكد من وجود هذه المقدمة قبل الشراء. نسخ عطاءات العلم الحديثة التي صدرت بعد ابن حزم كلها اصدار جديد. دونكم رابط تحميل الصفحات المستدركة : [https://drive.google.com/file/d/1mBVNWVoBqbl82dmnwTveHF-Ls1WQVrXY/view?usp=sharing](https://drive.google.com/file/d/1mBVNWVoBqbl82dmnwTveHF-Ls1WQVrXY/view?usp=sharing&authuser=0)

نصيحة للجميع نزلوا الكتب على اجهزتكم ولا تعتمدوا على تلغرام او غيره

قال العلامة المجدد عبد الحميد بن باديس رحمه الله: وليعلم النَاقمون على #السَّلفيَّة النَاظرُون إليها نظرَ السَّاخِطين، ليعلمُوا أنَّ #السَّلفيَّة هي #المرجعيَّة الدِّينيَّة للجزائريِّين ، وهي الدَّعوةُ #الأصليةُ في هذه الدِّيار ، لا كما يُحَاوِلُهُ مَنْ يَطْمِسُ الحَقَائقَ ويَعْمَى ويَصِمُّ عن الدَّلائل وَيولِّيها ظَهْرَهُ ، فيزعُمُ بأنَّها وافِدٌ دخيلٌ وجسمٌ غريبٌ في الأمَّة الجزائريَّة وخطرٌ دَاهَمَ ديارنَا وغَزْوٌ حَلَّ مَحلَّ أَصالتِنَا ! لا والله ! إذا كان هؤلاء يُرَدِّدُون في كلِّ مَناسبةٍ وبلا مُناسبةٍ أنَّهم لا يُريدون إلاَّ مذهبَ الإمام مالكٍ والطَّريقة المالكيَّة ، فإننا نقولُ لهم هاتُوا لنا مذهبَ الإمام #مالكٍ ، فلا نجِدَهُ إلاَّ إمَامًا في السَّلفيَّة الحَقَّة ومَتْبُوعًا مِن كبار المتبُوعين في هذه الطَّريقةِ الشَريفةِ ، ولْنَعْرِضْ بَعْدُ مَن كان صادق الاتباعِ صحيحَ النِّسبةِ إلى هذا الإمام ، ممّن يَتمَوَّهُ بالنِّسبة إليه ، ومَنْ يُغطِّي انحرافَهُ عنِ السُّنَّةِ بالانتِماء إلى إمامِ السُّنَّة. [ «الشهاب» (98) ]

مرحبا بالجميع معنا من كل البلدان والقارات

من أراد أن يستزيد من منهج فركوس، فما عليه إلا أن يتابع مصطفى العدوي وحسان والطريفي والحويني وسفر الحوالي، فعند هؤلاء تجد تفسيراً وبياناً وتقعيداً وتأصيلاً لما عليه فركوس من منهج وعقيدة وكتب الفقير إلى عفو ربه عماد رفعت المصري

#فتنة جهيمان في الحرم كانت #سنة 1979 وكان فركوس آن ذاك حديث سن #عمره25 سنة ويأتي احيمق يقول ان فركوس آنذاك كان #عالما وكان ممن ثبتو في فتنة جهيمان . مع ان فركوس الجاهل آنذاك قال ننتظر الخسف بجيش العراق . #وانظرو كلام الشيخ عبد المحسن العباد العالم الجهبذ المحدث . فرق كبير بين كلام العالم وكلام الصغير الطائش فركوس آنذاك .

الآجرومية تقع في ١٠ صفحات وألفية ابن مالك في ٦٨ صفحة وكافية ابن الحاجب في ٤٦ صفحة وشافيته في ٥٠ صفحة وتصريف العزي في ٢٠ صفحة والجوهر المكنون في ٢٠ صفحة وتلخيص المفتاح في ٨٠ صفحة والمعلقات السبع في ٣٧ صفحة وإيساغوجي في ٨ صفحات وآداب البحث في ١٠ صفحات والبيقونية في صفحتين ونخبة الفكر في ٩ صفحات وألفية العراقي في الحديث في ٨٠ صفحة وألفيته في السيرة في ٨٠ صفحة والورقات في ٢٠ صفحة ولب الأصول في ٦٠ صفحة وجمع الجوامع في ٨٠ صفحة والرحبية في ١٢ صفحة وغاية الاختصار في ٥٠ صفحة وزبد ابن رسلان في ٦٠ صفحة ومنهاج الطالبين في ٢٢٥ صفحة هل رأيت أن الأمر سهل؟ ولكنه التوفيق الذي حرمناه والتقصير الذي ارتكبناه، وقلة البركة في الوقت التي من نالها أخذ بحظ وافر، ولا أتذكر إلا ما قاله الإمام النووي: "وبارك الله لي في وقتي واشتغالي وأعانني عليه". وقد عاش نحوا من ٤٦ سنة. فيا الله لا تحرمني ومن يقرأ من بركة الوقت والتوفيق في العلم، وأسالك منع ما يمنعه ودفع ما يدفعه، وأسالك جلب ما يجلبه، وقُرْب ما يقرِّبه. منقول بتصرف

1780739 (654×249)

كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح درة كتب السلوك والآداب ، مشحون بالروايات والمواقف عن الإمام أحمد ، لا تكاد تخلو صفحة من رواية أو موقف عن الإمام أحمد ، يتأكد جدا على طالب العلم تحصيله وقراءته وتلخيصه لنفسه.

كيف ازاله ماده السحر ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد المجلد الرابع على أن السحر يزال بالاستفراغات الخمس التي جاءت بها السنه المطهره وهي أصول الاستفراغات وهي ترتكز على ازاله انواع السحر اذا كان بها سحر يزال باذن الله تعالى كما قال العلامة ابن باز رحمه الله السحر يزال بالقرآن الكريم والأذكار والادعيه وماارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم بالعسل والحبه السوداء وزيت الزيتون والقسط الهندي وتمر العجوه والحجامه وماء زمزم والسنا مكي فالمريض هنا يركز على ازاله ماده السحر

‌‎#السيوطي_ابن_الكتب "كانت ولادته في مكتبة أبيه عندما طلب من أمِه أن تأتي بكتاب، فجاءها المخاض فولد وسط الكتب، ولذا أطلق عليه ‌ابن ‌الكتب" مقدمة قوت المغتذي ص15