موسوعة الكتب المصورة السلفية

من صور الشرك ألمنتشرة عند المسلمين

مكنز ابن القيم =كتب بن القيم وما كتب حوله من دراسات وغير ذلك https://t.me/IBN_EL_QAYYIM

هل يوحد احد اخواننا من الجزائر في مكة او المدينة معتمر نود كتاب من هناك يشتريه لنا ولما يعود للجزائر ندفع له الثمن

#سلسلة_فوائد_ربيع_المدخلي نحسب الشيخ والله حسيبه أنه من المصلحين رحمة الله عليه قال الشيخ ربيع في مجموعه - كتاب #الدر_النضيد من محاضرات العقيدة والتوحيد 6 - #وجوب_الاتباع_والتحذير_من_مظاهر_الشرك_والابتداع  ص145: فيا إخوتاه! كفانا أن تنطلي علينا الخُدَع وألاعيب المخادعين ومغالطات المغالطين، كتاب الله بين أيدينا وسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا، وبيانها من رسول الله واضح، وعقائد السَّلف واضحة ومنهجهم، وقد هيَّا الله لها فطبعت ونُشِرَت لـ فمثل هذه الكتب عندكم "البخاري" و "مسلم" وغيرهما من كتب السنة وعندكم "تفسير ابن جرير" وعندكم "تفسير ابن كثير" وعندكم "السنة لعبد الله بن أحمد" وعندكم "السنة لأحمد" وعندكم "التوحيد لابن خزيمة" و"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي" و"الإبانة الكبرى والصغرى لابن بطة" و"الشريعة للآجري" هذه هي التي تُمَثَّل سبيل المؤمنين تمثيلاً واضحًا لا غُبَارَ عليه. فعلينا أن نَدرُس هذه الكتب حتى نعرف سبيل المؤمنين ويستبين لنا سبيل المجرمين من هذه الكتب، يستبين لنا سبيلُ المؤمنين ويُفضَح سبيل المجرمين، وما أكثر الطرق التي يمكن أن تُدَان بأنَّها على سبيل المجرمين. منقول

#سلسلة_فوائد_ربيع_المدخلي نحسب الشيخ والله حسيبه أنه من المصلحين رحمة الله عليه قال الشيخ ربيع في مجموعه - كتاب #الدر_النضيد من محاضرات العقيدة والتوحيد 6 - #وجوب_الاتباع_والتحذير_من_مظاهر_الشرك_والابتداع ص145: فيا إخوتاه! كفانا أن تنطلي علينا الخُدَع وألاعيب المخادعين ومغالطات المغالطين، كتاب الله بين أيدينا وسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا، وبيانها من رسول الله واضح، وعقائد السَّلف واضحة ومنهجهم، وقد هيَّا الله لها فطبعت ونُشِرَت لـ فمثل هذه الكتب عندكم "البخاري" و "مسلم" وغيرهما من كتب السنة وعندكم "تفسير ابن جرير" وعندكم "تفسير ابن كثير" وعندكم "السنة لعبد الله بن أحمد" وعندكم "السنة لأحمد" وعندكم "التوحيد لابن خزيمة" و"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي" و"الإبانة الكبرى والصغرى لابن بطة" و"الشريعة للآجري" هذه هي التي تُمَثَّل سبيل المؤمنين تمثيلاً واضحًا لا غُبَارَ عليه. فعلينا أن نَدرُس هذه الكتب حتى نعرف سبيل المؤمنين ويستبين لنا سبيل المجرمين من هذه الكتب، يستبين لنا سبيلُ المؤمنين ويُفضَح سبيل المجرمين، وما أكثر الطرق التي يمكن أن تُدَان بأنَّها على سبيل المجرمين. منقول

في هذه الأيام نتدارس هذا الكتاب النافع والذي نصح به الشيخ الرحيلي وجعله في مجالس لعامة الناس

شرح تلخيص صفة صلاة النبي 1-8الشيخ سليمان الرحيلي رابط https://t.me/droos_slafia/462

يُعتبر كتاب "ذيل الدرر الكامنة" من كنوز المعرفة التي لا يعرفها كثير من الباحثين وطلاب العلم. ​هذا الكتاب هو تكملة لكتاب "الدرر الكامنة" الذي ألفه الإمام ابن حجر العسقلاني، حيث خصص الأول لترجمة مشاهير القرن الثامن الهجري، ثم أتبعه بهذا الذيل ليوثق سيرة أعلام الثلث الأول من القرن التاسع. ​ويُعد تحقيق الدكتور عدنان درويش من أفضل الطبعات المتوفرة للكتاب. منقول

‏(جميع كتب ⁦ ابن ⁩ ⁦ القيم ⁩ في رابط واحد) ‏كانت -ولازالت- فرحة طلاب العلم والمعرفة كبيرة بمشروع طباعة: ‏«آثار الإمام ⁦ ابن ⁩ ⁦ القيم ⁩» الذي أشرف عليه الشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله. ‏وبين يديك هذا الرابط الذي جمعها كاملة في مكان واحد، بإذن الدار الناشرة https://drive.google.com/drive/folders/1b-1weNFtzTA3sY6isWvVI0pP41aoOKU9 جزاهم الله خيرا و جعلها الله فى ميزان حسناتهم الرجاء مشاركة المنشور لتعم الفائدة

من تراث العلامة ربيع المدخلي الدروس لصوتية ١٤٤ محاضرة لفضيلة الشيخ العلامة المجاهد ربيع المدخلي رحمه الله تعالى . إنها حقًا درر منهجية و عقدية ثمينة يلقيها فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي ، نصيحة محب لكم في الله استفيدوا من هذه المحاضرات ففيها الخير الكثير من ردود و نصائح و توجيهات و تعليمات يحتاجها المسلم والسلفي في كل حياته . رابط المحاضرات : https://youtube.com/playlist?list=PL2DswLk4Mv3EI8GvO0LWhW4A_zU3qsc7l&si=dAXZ-fVlKBv8Uqj2 ساهم في النشر

من نوادر أشرطة الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله  ربيع بن هادي عمير المدخلي رابط https://archive.org/details/Rabi3_Madkhali

[أهمية دراسة علم أصول الفقه مع دراسة الفقه ] قال الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله : إذا أراد طالب العلم أن يكون عالماً في الفقه فلا بد أن يجمع بين الفقه وأصول الفقه ليكون متبحراً متخصصاً فيه ، وإلا فيمكن أن تعرف الفقه بدون علم الأصول ، ولكن لا يمكن أن تعرف أصول الفقه وتكون فقيهاً بدون علم الفقه أي أنه لا يمكن أن يستغني الفقيه عن أصول الفقه ولا يمكن أن يستغني الأصولي عن الفقه إذا كان يريد الفقه , ولهذا اختلف علماء الأصول هل الأولى لطالب العلم أن يبدأ بأصول الفقه حتى يبني الفقه عليها , أو بالفقه لدعاء الحاجة إليه , حيث إن الإنسان يحتاج إليه في عمله , في عبادته ومعاملاته قبل أن يتقن أصول الفقه , والثاني هو الأولى وهو المتبع غالباً . من فتاوى الشيخ / كتاب العلم  / الصفحة ( 190 )

كن من اصحاب اليمين ولاتكن من اصحاب الشمال 😁

سؤال / من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر فلماذا لم يخرج الإمام أحمد على الخليفة. السائل : ... القرآن كافر. الشيخ : أيش؟ السائل : من قال بخلق القرآن كافر. الشيخ : نعم. السائل : هل هذا صحيح؟ الشيخ : صحيح. السائل : طيب، يا شيخ مع الإمام أحمد بن حنبل قال المعتصم بخلق القرآن والمأمون ... ما خرج عنه؟ الشيخ : أيش؟ السائل : ما خرج عليه، مع أنه كافر، والكافر يخرج عليه. الشيخ : الإمام أحمد رحمه الله يقول للمأمون: يا أمير المؤمنين، يخاطبه بهذا، لأن المأمون عنده حاشية لبست عليه، فالتبس عليه الأمر، وأهل السنة والجماعة يفرقون بين المعاند وبين المتأول، فهو لبس عليه، نسأل الله العافية. نعم. [الشيخ محمد بن صالح العثيمين / النونية / شرح نونية ابن القيم-52a] _ 🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وإنما كان (الإمام أحمد) يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته؛ لأن مناقضة أقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة: ولأن حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتى عرف حقيقة أمرهم وأنه يدور على التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والأئمة. ◀️ لكن ما كان يكفر أعيانهم فإن الذي يدعو إلى القول أعظم من الذي يقول به والذي يعاقب مخالفه أعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه أعظم من الذي يعاقبه ،ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الأمور يقولون بقول الجهمية: إن القرآن مخلوق وإن الله لا يرى في الآخرة وغير ذلك. ويدعون الناس إلى ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم إذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم. حتى أنهم كانوا إذا أمسكوا الأسير لم يطلقوه حتى يقر بقول الجهمية: إن القرآن مخلوق وغير ذلك. ولا يولون متوليا ولا يعطون رزقا من بيت المال إلا لمن يقول ذلك ومع هذا ◀️ فالإمام أحمد رحمه الله تعالى ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بأنهم لمن يبين لهم أنهم مكذبون للرسول ولا جاحدون لما جاء به ولكن تأولوا فأخطئوا وقلدوا من قال لهم ذلك. [مجموع الفتاوى، ٣٤٩/٢٣-٣٤٨] 🖋️قال أ.د. ربيع المدخلي : وهنا أستذكر ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية، ونقله عن أحمد، أن الإمام أحمد كان يُكَفِّر الجهمية على سبيل العموم، ثم يكفّر بعض أعيانهم ممن توفرت فيهم شروط التكفير، ثم يستغفر لبعضهم، وهو لا يستغفر لكافر، لأن الله حرم الاستغفار للكفار. وعلى المسلم أن يَمشي على هذا النَّسق، يُكفِّر الجهمية على العموم، ويكفر بعض الأعيان ممن عَرف أنه قامت عليه الحُجّة ولا يكفر الآخرين لجهلهم حتى تقوم عليهم الحُجة. لأن الإمام أحمد ما كان يُكفِّر لا المأمون ولا المعتصم ولا الواثق، ولا البيت العباسي، ولا كثير من الأمراء، لأنهم جهال عنده، شُبّه عليهم أولئك ولَبّسوا عليهم وهم يدّعون العلم، وفيهم القضاة، ابن أبي دؤاد كان رئيس القضاة، وكان يتبعه قضاة مجرمون، فيتعالمون ويبرزون من الشبه لهؤلاء الأمراء، وهؤلاء الأمراء يغلب عليهم الجهل، فيأخذون بما عند الجهمية من الضلال، فلم يكفرهم أحمد الجهلهم، وأما رءوسهم المعاندون المستكبرون الذين تعمدوا هذا الضلال فهؤلاء كفار عنده. [عون الباري / ٢-٦٦٩/٦٦٨] _ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولكن المقصود هنا أن مذاهب الأئمة مبنية على هذا التفصيل بين النوع والعين ولهذا حكى طائفة عنهم الخلاف في ذلك ولم يفهموا غور قولهم فطائفة تحكي عن أحمد في تكفير أهل البدع روايتين مطلقا حتى تجعل الخلاف في تكفير المرجئة والشيعة المفضلة لعلي وربما رجحت التكفير والتخليد في النار، وليس هذا مذهب أحمد ولا غيره من أئمة الإسلام بل لا يختلف قوله أنه لا يكفر المرجئة الذين يقولون : الإيمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا على عثمان بل نصوصه صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم. . [مجموع الفتاوى، ٣٤٨/٢٣] _ هل يمكن حصول الغفران لأحد دون توبته؟ السؤال :هل يكون فيه غفران بلا توبة؟ الجواب : قد يغفر الله بلا توبة، قال تعالى: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء:48] قد يغفر الله له فضلًا منه أو لأعمال صالحة فعلها أو لمعروف بذله أو لتفريج كربة لمسلم أو لصدقة فعلها أو لأسباب أخرى. س: قول بعض السلف: ما أظن اللهَ أن يغفر للمأمون إدخاله كتب اليونان؟ الشيخ : كل هذا ما يجوز. 🎙️ [الموقع الرسمي للشيخ ابن باز] ___

ملفاتي: بعض النصوص في عذر عدم التكفير بالجهل: الرد على الحدادية _ 👈 الإمام أحمد بن حنبل كان يعذر بالجهل في "مسائل العقيدة" _  _ ستقول لي ما دليلك مع المصادر؟ الدليل على ذلك أن الإمام أحمد كان يَقول و يعتقد بأن الجهمية = كفار 👈 لكن لَم يكفّر كل مَن كان جهميا حتى تقوم عليه الحُجّة 👈 فلم يكفّر "الأمراء" الذين امتحنوا الناس بعقيدة الجهمية كالمعتصم والمأمون و كان يناظرهم و يقول : ( يا أمير المؤمنين ) _ 👇 المصادر مع أقوال العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية والدكتور ربيع المدخلي والعلامة ابن باز و العلامة ابن عثيمين #الإمام_أحمد 🖋️ قال الإمام الذهبي : قال صالح : وجَعل "ابن أبي دواد" يَنظر إلى #أبـــــــــــي كالمُغضب. قـــــــــــال أبي : وكان يتكلّم هذا، فأرد عليه، ويتكلم هذا، فأرد عليه، فإذا انقطع الرجل منهم، اعترض ابن أبي دواد، فيَقول : يا أمير المؤمنين، هو -والله- ضال مضل مبتدع! فيقول : كلّموه، ناظروه. فيكلمني هذا، فأرد عليه، ويكلمني هذا، فأرد عليه، فإذا انقطعوا، يقول المعتصم: ويحك يا أحمد! ما تقول؟ 👈 فأقــــــــــول : يا أميــــــــر المؤمنيـــــــن، أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أقول به. .. [سير أعلام النبلاء ط الرسالة، ٢٤٧/١١] _ 🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مع أن أحمد لم يكفر أعيان الجهمية ولا كل من قال إنه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم؛ بل صلى خلف الجهمية الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة لم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم؛ ويدعو لهم؛ ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم ما يراه لأمثالهم من الأئمة. وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين. [مجموع الفتاوى، ٥٠٨/٧-٥٠٧] 🖋️قال الإمام أحمـــــــــد : فقال لي (المعتصم) : ويحك يا أحمد! ما تقول؟ فأقــــــــــول: أعطونى شيئا من كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم, أقول به. قال: ثم رجع فجلس, ثم قال للجلاد: تقدم, أوجع قطع الله يدك ثم قام الثانية, فجعل يقول: ويحك يا أحمد! أجبنى, فجعلوا يقبلون على ويقولون: ويلك يا أحمد! إمامك على رأسك قائم! وجعل عبد الرحمن يقول: من صنع من أصحابك فى هذا الأمر ما تصنع؟ قال: وجعل يقول - يعنى المعتصم -: ويحك! أجبنى إلى شىء لك فيه أدنى فرج حتى أطلق عنك بيدي. قـــــــــال : فقلــــــــــت: يا أمير المؤمنيــــــــــــن، أعطونى شيئا من كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله حتى أقول به. [ابن الجوزي | مناقب الإمام أحمد، ٤٤٣] ___ 🖋️ قال أ.د. ربيع المدخلي : يَنقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أحمد يعني أنه كان يكفر الجهمية على وجه العموم، ويكفر بعض أعيانهم ممن قامت عليهم الحجة يكفرهم، لأن الحجة قامت عليهم، علموا أنهم على ضلال، وقامت عليهم الحجة، فكفرهم أحمد". ومن المنتسبين إلى الجهمية أمراء وغيرهم، كان أحمد يعذرهم بالجهل، ويستغفر لهم، ويترحم عليهم، ولو كانوا كفارا ما استغفر لهم، ولا ترحم عليهم، وهذا أحد الأدلة على أن الإمام أحمد يعذر بالجهل، وكثير من السلف ومنهم الشافعي، وجمهور السلف يعذرون بالجهل. فهنا أقول هذا الكلام، لئلا يؤخذ الكلام على إطلاقه، وإنما بهذا التفصيل. قوله ( أي البربهاري ) : (فجاءوا بالكُفر عيانا، لا يخفى أنه كفر). لا شك أن ما جاءوا به كفر، ولا يخفى على عالم أو طالب علم أنه كفر، ولكن التكفير هو على التفصيل الذي ذكرناه لكم، فمن قامت عليه الحُجة كفر، ومن لم تقم عليه الحجة يقال فيه: ضال مبتدع جهمي، لكن ما نكفره. وقد يكون كافراً عند الله هذا الذي ما نكفره، لكن نحن لا يكلفنا الله إلا ما بوسعنا، ما يكلفنا أكثر من ذلك، فقد يكون الإنسان كافرا ونحن نتورع عن تكفيره وهو في حقيقته كافر عند الله عز وجل، فنحن لنا حد محدود، لا نحكم إلا بما يظهر لنا، بالظاهر، فمن ظهر لنا منه الكفر البواح في عقيدة أو غيرها، فهذا يكفر، وكذلك من قامت عليه الحجة في كفر وعائد واستكبر يكفر. [عون الباري | ٢-٦٤٢/٦٤٣] _ : 🖋️ قال الإمام أحمـــــــــد  فيكلمنى هذا فأرد عليه, ويكلمنى هذا, فأرد عليه, فإذا انقطعوا يقول لى: - يعنى المعتصم - ويحك يا أحمد! ما تقول؟ فأقول: يا أمير المؤمنيـــــــــــن, أعطونى شيئا من كتاب الله عز وجل, أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أول به [ابن الجوزي / مناقب الإمام أحمد، ٤٣٦]

السائل : ... القرآن كافر. الشيخ : أيش؟ السائل : من قال بخلق القرآن كافر. الشيخ : نعم. السائل : هل هذا صحيح؟ الشيخ : صحيح. السائل : طيب، يا شيخ مع الإمام أحمد بن حنبل قال المعتصم بخلق القرآن والمأمون ... ما خرج عنه؟ الشيخ : أيش؟ السائل : ما خرج عليه، مع أنه كافر، والكافر يخرج عليه. الشيخ : الإمام أحمد رحمه الله يقول للمأمون: يا أمير المؤمنين، يخاطبه بهذا، لأن المأمون عنده حاشية لبست عليه، فالتبس عليه الأمر، وأهل السنة والجماعة يفرقون بين المعاند وبين المتأول، فهو لبس عليه، نسأل الله العافية. نعم. [الشيخ محمد بن صالح العثيمين / النونية / شرح نونية ابن القيم-52a] _ 🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وإنما كان (الإمام أحمد) يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته؛ لأن مناقضة أقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة: ولأن حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتى عرف حقيقة أمرهم وأنه يدور على التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والأئمة. ◀️ لكن ما كان يكفر أعيانهم فإن الذي يدعو إلى القول أعظم من الذي يقول به والذي يعاقب مخالفه أعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه أعظم من الذي يعاقبه ، ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الأمور يقولون بقول الجهمية: إن القرآن مخلوق وإن الله لا يرى في الآخرة وغير ذلك. ويدعون الناس إلى ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم إذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم. حتى أنهم كانوا إذا أمسكوا الأسير لم يطلقوه حتى يقر بقول الجهمية: إن القرآن مخلوق وغير ذلك. ولا يولون متوليا ولا يعطون رزقا من بيت المال إلا لمن يقول ذلك ومع هذا ◀️ فالإمام أحمد رحمه الله تعالى ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بأنهم لمن يبين لهم أنهم مكذبون للرسول ولا جاحدون لما جاء به ولكن تأولوا فأخطئوا وقلدوا من قال لهم ذلك. [مجموع الفتاوى، ٣٤٩/٢٣-٣٤٨] 🖋️ قال أ.د. ربيع المدخلي :

بعض النصوص في عذر عدم التكفير بالجهل: الرد على الحدادية _ 👈 الإمام أحمد بن حنبل كان يعذر بالجهل في "مسائل العقيدة" _  _ ستقول لي ما دليلك مع المصادر؟ _ الدليل على ذلك أن الإمام أحمد كان يَقول و يعتقد بأن الجهمية = كفار 👈 لكن لَم يكفّر كل مَن كان جهميا حتى تقوم عليه الحُجّة 👈 فلم يكفّر "الأمراء" الذين امتحنوا الناس بعقيدة الجهمية كالمعتصم والمأمون و كان يناظرهم و يقول : ( يا أمير المؤمنين ) _ 👇 المصادر مع أقوال العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية والدكتور ربيع المدخلي والعلامة ابن باز و العلامة ابن عثيمين _ #الإمام_أحمد 🖋️ قال الإمام الذهبي : قال صالح : وجَعل "ابن أبي دواد" يَنظر إلى #أبـــــــــــي كالمُغضب. قـــــــــــال أبي : وكان يتكلّم هذا، فأرد عليه، ويتكلم هذا، فأرد عليه، فإذا انقطع الرجل منهم، اعترض ابن أبي دواد، فيَقول : يا أمير المؤمنين، هو -والله- ضال مضل مبتدع! فيقول : كلّموه، ناظروه. فيكلمني هذا، فأرد عليه، ويكلمني هذا، فأرد عليه، فإذا انقطعوا، يقول المعتصم: ويحك يا أحمد! ما تقول؟ 👈 فأقــــــــــول : يا أميــــــــر المؤمنيـــــــن، أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أقول به. .. [سير أعلام النبلاء ط الرسالة، ٢٤٧/١١] _ 🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مع أن أحمد لم يكفر أعيان الجهمية ولا كل من قال إنه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم؛ بل صلى خلف الجهمية الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة لم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم؛ ويدعو لهم؛ ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم ما يراه لأمثالهم من الأئمة. وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين. [مجموع الفتاوى، ٥٠٨/٧-٥٠٧] قال الإمام أحمـــــــــد : فقال لي (المعتصم) : ويحك يا أحمد! ما تقول؟ فأقــــــــــول: أعطونى شيئا من كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم, أقول به. قال: ثم رجع فجلس, ثم قال للجلاد: تقدم, أوجع قطع الله يدك ثم قام الثانية, فجعل يقول: ويحك يا أحمد! أجبنى, فجعلوا يقبلون على ويقولون: ويلك يا أحمد! إمامك على رأسك قائم! وجعل عبد الرحمن يقول: من صنع من أصحابك فى هذا الأمر ما تصنع؟ قال: وجعل يقول - يعنى المعتصم -: ويحك! أجبنى إلى شىء لك فيه أدنى فرج حتى أطلق عنك بيدي. قـــــــــال : فقلــــــــــت: يا أمير المؤمنيــــــــــــن، أعطونى شيئا من كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله حتى أقول به. [ابن الجوزي | مناقب الإمام أحمد، ٤٤٣] ___ 🖋️ قال أ.د. ربيع المدخلي : يَنقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أحمد يعني أنه كان يكفر الجهمية على وجه العموم، ويكفر بعض أعيانهم ممن قامت عليهم الحجة يكفرهم، لأن الحجة قامت عليهم، علموا أنهم على ضلال، وقامت عليهم الحجة، فكفرهم أحمد". ومن المنتسبين إلى الجهمية أمراء وغيرهم، كان أحمد يعذرهم بالجهل، ويستغفر لهم، ويترحم عليهم، ولو كانوا كفارا ما استغفر لهم، ولا ترحم عليهم، وهذا أحد الأدلة على أن الإمام أحمد يعذر بالجهل، وكثير من السلف ومنهم الشافعي، وجمهور السلف يعذرون بالجهل. فهنا أقول هذا الكلام، لئلا يؤخذ الكلام على إطلاقه، وإنما بهذا التفصيل. قوله ( أي البربهاري ) : (فجاءوا بالكُفر عيانا، لا يخفى أنه كفر). لا شك أن ما جاءوا به كفر، ولا يخفى على عالم أو طالب علم أنه كفر، ولكن التكفير هو على التفصيل الذي ذكرناه لكم، فمن قامت عليه الحُجة كفر، ومن لم تقم عليه الحجة يقال فيه: ضال مبتدع جهمي، لكن ما نكفره. وقد يكون كافراً عند الله هذا الذي ما نكفره، لكن نحن لا يكلفنا الله إلا ما بوسعنا، ما يكلفنا أكثر من ذلك، فقد يكون الإنسان كافرا ونحن نتورع عن تكفيره وهو في حقيقته كافر عند الله عز وجل، فنحن لنا حد محدود، لا نحكم إلا بما يظهر لنا، بالظاهر، فمن ظهر لنا منه الكفر البواح في عقيدة أو غيرها، فهذا يكفر، وكذلك من قامت عليه الحجة في كفر وعائد واستكبر يكفر. [عون الباري | ٢-٦٤٢/٦٤٣] _ 🖋️ قال الإمام أحمـــــــــد : فيكلمنى هذا فأرد عليه, ويكلمنى هذا, فأرد عليه, فإذا انقطعوا يقول لى: - يعنى المعتصم - ويحك يا أحمد! ما تقول؟ فأقول: يا أمير المؤمنيـــــــــــن, أعطونى شيئا من كتاب الله عز وجل, أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أول به [ابن الجوزي / مناقب الإمام أحمد، ٤٣٦] سؤال / من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر فلماذا لم يخرج الإمام أحمد على الخليفة.