کانال روستای بوانلو

پس از الحاق یکی پس از دیگری امیرنشین‌های کورد، مقامات ترکیه با توزیع سخاوتمندانه مناصب و مشاغل تشریفاتی و با تأسیس مدارس به اصطلاح قبیله‌ای که برای القای اصل وفاداری به سلطان در فرزندان اربابان کورد طراحی شده بود، در پی ادغام اشراف کورد برآمدند. این تلاش برای ادغام، یادآور لویی چهاردهم، تا حدودی موفقیت‌آمیز بود. با این حال، ظهور نخبگان مدرنیست کورد را نیز تقویت کرد. تحت رهبری آنها، مرحله‌ای مدرن از جنبش سیاسی در قسطنطنیه شکل گرفت، در حالی که انجمن‌ها و جوامع خیریه و میهن‌پرستانه گسترش یافتند و تلاش کردند مفهوم سازماندهی را معرفی کرده و یک جنبش ساختارمند در میان جمعیت کورد ایجاد کنند لازم به ذکر است که در پایان قرن نوزدهم، امپراتوری عثمانی درگیر تحولات شدید ناسیونالیستی بود و هر ملتی آرزوی ایجاد دولت-ملت خود را داشت. پس از تلاش بیهوده برای زنده نگه داشتن این مجموعه از طریق ایدئولوژی پان عثمانیسم و ​​سپس پان اسلامیسم، نخبگان ترک خود پان ترکیست شده و از ایجاد امپراتوری ترکیه که از بالکان تا آسیای مرکزی امتداد داشت، حمایت می‌کردند. جامعه کرد با تقسیم، شکاف و بدون دیدگاه جمعی برای آینده خود وارد جنگ جهانی اول شد. در سال ۱۹۱۵، توافقنامه سایکس-پیکو بین فرانسه و بریتانیا، تجزیه کشورشان را تصریح کرد. با این حال، کردها بر سر آینده ملت خود درگیر بودند. برخی، که به شدت مستعد ایدئولوژی "پان اسلامیسم" سلطان-خلیفه بودند، نجات مردم کرد را در وضعیت خودمختاری فرهنگی و اداری در چارچوب امپراتوری عثمانی می‌دیدند دیگران با استناد به اصل ملیت‌ها، آرمان‌های انقلاب فرانسه و ویلسون، رئیس جمهور ایالات متحده، برای استقلال کامل کوردستان جنگیدند. این اختلاف پس از شکست عثمانی توسط متفقین در سال ۱۹۱۸ عمیق‌تر شد. مبارزان استقلال‌طلب هیئتی را تشکیل دادند که به کنفرانس ورسای اعزام شد تا «خواسته‌های ملت کورد» را ارائه دهد. اقدامات آنها به شناسایی هویت ملی کورد توسط جامعه بین‌المللی کمک کرد. در واقع، پیمان سور، که در ۱۰ آگوست ۱۹۲۰ بین متفقین (شامل فرانسه، بریتانیای کبیر و ایالات متحده) و امپراتوری عثمانی منعقد شد، در بخش سوم (مواد ۶۲-۶۴) از ایجاد یک دولت کوردی در بخشی از قلمرو کوردستان حمایت کرد. با این حال، این پیمان همچنان بی‌اثر ماند، زیرا توازن قوا در میدان مانع از اجرای آن شد از سوی دیگر، جناح سنتی جنبش کوردها، که به ویژه تحت سلطه رهبران مذهبی بود و در جامعه کرد جایگاه محکمی داشت، به دنبال «اجتناب از خطر مسیحیان در شرق و غرب» و ایجاد «دولتی از ترک‌ها و کوردها» در سرزمین‌های مسلمان آزاد شده از اشغال خارجی بود. این ایده سخاوتمندانه و برادرانه بود. اتحادی با مصطفی کمال، رهبر ملی‌گرای ترک، شکل گرفت که به کوردستان آمد و از رهبران کورد برای آزادسازی آناتولی اشغالی و «آزاد کردن سلطان-خلیفه، که عملاً زندانی مسیحیان بود» کمک خواست. در واقع، اولین نیروهای جنگ استقلال ترکیه از استان‌های کوردنشین استخدام شدند ادامه دارد.....💐 رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

💐💐 این وضعیت ویژه، نزدیک به سه قرن صلح را برای کوردستان تضمین کرد. عثمانی‌ها چند پادگان استراتژیک در قلمرو کوردستان را کنترل می‌کردند، اما بقیه کشور توسط اربابان و شاهزادگان کورد اداره می‌شد. کوردستان علاوه بر تعداد زیادی از اربابان موروثی کوچک، شامل ۱۷ امیرنشین یا حکومت بود که از خودمختاری قابل توجهی برخوردار بودند. برخی از این حکومت‌ها، مانند اردلان، حسن کیف، بهتان و رواندوز، از مظاهر استقلال برخوردار بودند؛ آنها پول خود را ضرب می‌کردند و نماز جمعه به نام آنها خوانده می‌شد. باوجود دخالتهای گاه وبی گاه دولت مرکزی، این وضعیت ویژه تا اوایل قرن نوزدهم بدون هیچ مانع بزرگی، به رضایت کوردها و عثمانی‌ها، ادامه یافت. دومی، که توسط سد قدرتمند کوردها در برابر ایران محافظت می‌شد، می‌توانست نیروهای خود را در جبهه‌های دیگر متمرکز کند. در مورد کوردها، آنها عملاً در مدیریت امور خود مستقل بودند. در حالی که آنها مطمئناً در انزوای نسبی زندگی می‌کردند و کشورشان به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود، در همان زمان آلمان حدود ۳۵۰ ایالت خودمختار داشت و ایتالیا بسیار پراکنده‌تر از کوردستان بود. هر دربار کوردی مرکز حیات ادبی و هنری قابل توجهی بود. و به طور کلی، با وجود تکه تکه شدن سیاسی، این دوره در واقع عصر طلایی آفرینش ادبی، موسیقی، تاریخی و فلسفی کوردی را تشکیل می‌دهد. در سال ۱۵۹۶، شاهزاده شریف خان اثر ماندگار خود "شرفنامه یا سالنامه ملت کورد" را به پایان رساند. مدارس الهیات جزیره و زاخو در سراسر جهان اسلام مشهور هستند، در حالی که شهر اخلاط، با رصدخانه‌اش، به دلیل تدریس علوم طبیعی شناخته شده است استادان صوفی مانند گلشنی و اسماعیل چلبی حتی در استانبول به خاطر آموزه‌های معنوی و نبوغ موسیقیایی‌شان مورد احترام هستند. برخی از کوردهای جاه‌طلب، مانند شاعران نبی و نفی، برای جلب نظر سلطان به ترکی می‌نوشتند. ادامه دارد....💐💐 رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

ادامه کوردها که هستن؟💐💐(قسمت۳) برگردان : حیدرعلی حسین زاده در نیمه دوم قرن پانزدهم، سرزمین کوردها سرانجام از اثرات تهاجمات ترک-مغول رهایی یافت و به عنوان یک نهاد خودمختار شکل گرفت که از نظر زبان، فرهنگ و تمدن متحد بود، اما از نظر سیاسی به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود. با این حال، حس تعلق به یک کشور واحد، حداقل در بین طبقات تحصیل‌کرده، همچنان قوی بود. ملای جزیری، شاعر قرن شانزدهم اهل امیرنشین بوتان، که رونسارد(لقب شاعرفرانسوی) کورد محسوب می‌شد، خود را با این عبارات توصیف می‌کند: من گل بهشت ((بهتان)) هستم من شمع شبهای کوردستان هستم در آغاز قرن شانزدهم، سرزمین کوردها به غنیمت اصلی در رقابت‌های بین امپراتوری‌های عثمانی و پارس تبدیل شد. شاه جدید ایران که شیعه را به عنوان دین رسمی در ایران تحمیل کرده بود، در پی گسترش آن به کشورهای همسایه بود. عثمانی‌ها نیز به نوبه خود می‌خواستند جلوی جاه‌طلبی‌های توسعه‌طلبانه شاه را بگیرند و مرز ایران خود را امن کنند تا بتوانند فتح کشورهای عربی را آغاز کنند. کوردهای از نظر سیاسی تکه‌تکه شده، که بین این دو غول گرفتار شده بودند، شانس کمی برای بقا به عنوان یک نهاد مستقل داشتند. در سال ۱۵۱۴، سلطان ترک شکست سختی را به شاه ایران وارد کرد. او از ترس اینکه پیروزی‌اش کوتاه مدت باشد، به دنبال راه‌هایی برای امن کردن دائمی این مرز دشوار ایران بود. در آنجا بود که یکی از معتمدترین مشاوران او، ادریسی بتلیسی، محقق کورد، ایده به رسمیت شناختن تمام حقوق و امتیازات قبلی شاهزادگان کورد را در ازای تعهد آنها به محافظت از این مرز و جنگیدن در کنار عثمانی‌ها در صورت بروز درگیری بین ایران و عثمانی، به او ارائه داد سلطان سلیم اول ترکیه طرح مشاور کورد خود را تأیید کرد. مشاور به دیدار تک تک شاهزادگان و اربابان کورد رفت تا آنها را متقاعد کند که انعقاد این اتحاد به نفع کوردها و عثمانی‌ها است. رهبران کورد در مواجهه با انتخاب الحاق به ایران یا پذیرش رسمی برتری سلطان عثمانی در ازای خودمختاری گسترده، دومی را انتخاب کردند. بنابراین، کردستان، یا به طور دقیق‌تر، قلمروها و امیرنشین‌های متعدد آن، از طریق دیپلماسی تحت حکومت عثمانی درآمدند. مأموریت ادریسی بدلیسی به دلیل جایگاه او به عنوان یک محقق مشهور و محترم، و به ویژه به دلیل اعتبار عظیم پدرش، شیخ حسام‌الدین، یک رهبر معنوی صوفی بسیار بانفوذ، تسهیل شد. بدلیسی همچنین نویسنده اولین رساله در مورد تاریخ عمومی امپراتوری عثمانی با عنوان «هشت بهشته» است که دوران سلطنت هشت سلطان عثمانی را شرح می‌دهد. این وضعیت ویژه، نزدیک به سه قرن صلح را برای کوردستان تضمین کرد. عثمانی‌ها چند پادگان استراتژیک در قلمرو کوردستان را کنترل می‌کردند، اما بقیه کشور توسط اربابان و شاهزادگان کورد اداره می‌شد. کوردستان علاوه بر تعداد زیادی از اربابان موروثی کوچک، شامل ۱۷ امیرنشین یا حکومت بود که از خودمختاری قابل توجهی برخوردار بودند. برخی از این حکومت‌ها، مانند اردلان، حسن کیف، بهتان و رواندوز، از مظاهر استقلال برخوردار بودند؛ آنها پول خود را ضرب می‌کردند و نماز جمعه به نام آنها خوانده می‌شد. باوجود دخالتهای گاه وبی گاه  دولت مرکزی، این وضعیت ویژه تا اوایل قرن نوزدهم بدون هیچ مانع بزرگی، به رضایت کوردها و عثمانی‌ها، ادامه یافت. دومی، که توسط سد قدرتمند کوردها در برابر ایران محافظت می‌شد، می‌توانست نیروهای خود را در جبهه‌های دیگر متمرکز کند. در مورد کوردها، آنها عملاً در مدیریت امور خود مستقل بودند. در حالی که آنها مطمئناً در انزوای نسبی زندگی می‌کردند و کشورشان به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود، در همان زمان آلمان حدود ۳۵۰ ایالت خودمختار داشت و ایتالیا بسیار پراکنده‌تر از کوردستان بود. هر دربار کوردی مرکز حیات ادبی و هنری قابل توجهی بود. و به طور کلی، با وجود تکه تکه شدن سیاسی، این دوره در واقع عصر طلایی آفرینش ادبی، موسیقی، تاریخی و فلسفی کوردی را تشکیل می‌دهد. در سال ۱۵۹۶، شاهزاده شریف خان اثر ماندگار خود "شرفنامه یا سالنامه ملت کورد" را به پایان رساند. مدارس الهیات جزیره و زاخو در سراسر جهان اسلام مشهور هستند، در حالی که شهر اخلاط، با رصدخانه‌اش، به دلیل تدریس علوم طبیعی شناخته شده است استادان صوفی مانند گلشنی و اسماعیل چلبی حتی در استانبول به خاطر آموزه‌های معنوی و نبوغ موسیقیایی‌شان مورد احترام هستند. برخی از کوردهای جاه‌طلب، مانند شاعران نبی و نفی، برای جلب نظر سلطان به ترکی می‌نوشتند.. رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

ادامه کوردها که هستند؟💐💐💐 (قسمت۲) برگردان: حیدرعلی حسین زاده در سال ۸۳۷، یک ارباب کورد به نام رزگیت، شهر اخلاط را در سواحل دریاچه وان تأسیس کرد و آن را پایتخت امارت خود قرار داد، که از نظر تئوری دست نشانده خلیفه بود، اما در واقع عملاً مستقل بود. در نیمه دوم قرن دهم، کوردستان بین چهار امارت بزرگ کرد تقسیم شد: در شمال، شدادیان (۹۵۱-۱۱۷۴)؛ در شرق، حسن وحیدان (۹۵۹-۱۰۱۵) و بنو عناز (۹۹۰-۱۱۱۶)؛ و در غرب، مروانیان (۹۹۰-۱۰۹۶) دیاربکر. اگر روند تاریخ با تهاجمات گسترده قبایلی که از استپ‌های آسیای مرکزی هجوم می‌آوردند، مختل نمی‌شد، یکی از این سلسله‌ها می‌توانست در طول دهه‌ها برتری خود را بر دیگران تحمیل کند و دولتی بسازد که کل منطقه کوردنشین را در بر بگیرد. ترکان سلجوقی پس از فتح ایران و تحمیل حکومت خود بر خلیفه بغداد، این امیرنشین‌های کورد را یکی پس از دیگری ضمیمه خاک خود کردند. حدود سال ۱۱۵۰ میلادی، سلطان سنجر، آخرین حاکم بزرگ سلجوقی، استانی به نام کوردستان ایجاد کرد. تا آن زمان، سرزمین کوردها توسط جغرافی‌دانان یونانی «مدیا» و توسط اعراب «جیبال» به معنی «کوه» نامیده می‌شد. این سلطان ترک بود که به احترام هویت متمایز سرزمین کوردها، نام کردستان را به آن داد. استان کردستان که توسط سنجر تشکیل شد، پایتخت آن شهر بهار (به معنی «بهار») در نزدیکی اکباتان باستانی، پایتخت مادها بود. این استان شامل ولایت‌های سنجار و شهرزور در غرب کوه‌های زاگرس و ولایت‌های همدان، دینور و کرمانشاه در شرق این رشته کوه‌ها بود. در مجموع، این نام در آن زمان فقط بخش جنوبی کوردستان قومی را در بر می‌گرفت. یک تمدن بومی درخشان در اطراف شهر دینور - که اکنون ویرانه‌هایی از آن باقی مانده است - در ۷۵ کیلومتری شمال شرقی کرمانشاه توسعه یافت که نفوذ آن بعداً تا حدی توسط نفوذ سنه، ۹۰ کیلومتری شمال‌تر، جایگزین شد. به سختی دوازده سال پس از مرگ آخرین سلجوقی بزرگ، سلسله ایوبیان (1169-1250) که توسط صلاح الدین معروف تأسیس شد، ظهور کورد و رهبری جهان اسلام را برای تقریباً یک قرن، تا زمان تهاجم ترک-مغول در قرن سیزدهم، به دست گرفت. چهره برجسته صلاح الدین و دلاوری‌های او علیه صلیبیون در اروپا به خوبی شناخته شده است. امپراتوری او علاوه بر تقریباً تمام کوردستان، تمام سوریه، مصر و یمن را در بر می‌گرفت. این امپراتوری تا حدودی شبیه امپراتوری مقدس روم بود که در پی متحد کردن مردم، پادشاهی‌ها و امیرنشین‌های اروپای کاتولیک بود. این زمان، زمان جنگ‌های صلیبی، زمان سلطه دین بر سیاست و ملی‌گرایی بود. بنابراین، صلاح الدین نه یک میهن‌پرست کرد بود، نه یک ملی‌گرای فرانسوی. ظهور کوردستان به عنوان یک موجودیت جغرافیایی شناخته شده، برتری یک سلسله کوردی بر جهان اسلام و شکوفایی بخش قابل توجهی از ادبیات نوشته شده به زبان کوردی: قرن دوازدهم بدون شک دوره‌ای غنی از وقایع در تاریخ کورد بود. همچنین در طول این قرن بود که کلیسای نسطوری، با اسقف‌نشین کلان‌شهری خود در کوردستان، رشد خارق‌العاده‌ای را تجربه کرد. هیئت‌های مذهبی آن در سراسر آسیا گسترش یافت و تا تبت، سین کیانگ، مغولستان و سوماترا رسید. چشمگیرترین موفقیت این هیئت‌ها، گرویدن خان بزرگ مغول، گویوک، در سال ۱۲۴۸ بود. همچنین در سال ۱۲۵۳، سنت لوئیس، ویلیام روبروک را نزد او فرستاد که نقش مهمی در آنچه که به عنوان "جنگ صلیبی مغول" در بغداد شناخته شد، ایفا کرد. در سال ۱۲۵۸، هنگامی که هولاکوخان مغول، تحت تأثیر این هیئت‌ها، بغداد را تصرف کرد، خلیفه را اعدام کرد اما اطمینان حاصل کرد که کاخی به کاتولیک‌های نسطوری داده شود. در پایان قرن سیزدهم، اسلام در میان مغولان رواج یافت و نسطوریان قتل عام شدند. مقر پدرسالاری آنها در طول قرن‌ها تغییر مکان داد اما همیشه در کوردستان باقی ماند. رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

💐💐 این وضعیت ویژه، نزدیک به سه قرن صلح را برای کوردستان تضمین کرد. عثمانی‌ها چند پادگان استراتژیک در قلمرو کوردستان را کنترل می‌کردند، اما بقیه کشور توسط اربابان و شاهزادگان کورد اداره می‌شد. کوردستان علاوه بر تعداد زیادی از اربابان موروثی کوچک، شامل ۱۷ امیرنشین یا حکومت بود که از خودمختاری قابل توجهی برخوردار بودند. برخی از این حکومت‌ها، مانند اردلان، حسن کیف، بهتان و رواندوز، از مظاهر استقلال برخوردار بودند؛ آنها پول خود را ضرب می‌کردند و نماز جمعه به نام آنها خوانده می‌شد. باوجود دخالتهای گاه وبی گاه دولت مرکزی، این وضعیت ویژه تا اوایل قرن نوزدهم بدون هیچ مانع بزرگی، به رضایت کوردها و عثمانی‌ها، ادامه یافت. دومی، که توسط سد قدرتمند کوردها در برابر ایران محافظت می‌شد، می‌توانست نیروهای خود را در جبهه‌های دیگر متمرکز کند. در مورد کوردها، آنها عملاً در مدیریت امور خود مستقل بودند. در حالی که آنها مطمئناً در انزوای نسبی زندگی می‌کردند و کشورشان به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود، در همان زمان آلمان حدود ۳۵۰ ایالت خودمختار داشت و ایتالیا بسیار پراکنده‌تر از کوردستان بود. هر دربار کوردی مرکز حیات ادبی و هنری قابل توجهی بود. و به طور کلی، با وجود تکه تکه شدن سیاسی، این دوره در واقع عصر طلایی آفرینش ادبی، موسیقی، تاریخی و فلسفی کوردی را تشکیل می‌دهد. در سال ۱۵۹۶، شاهزاده شریف خان اثر ماندگار خود "شرفنامه یا سالنامه ملت کورد" را به پایان رساند. مدارس الهیات جزیره و زاخو در سراسر جهان اسلام مشهور هستند، در حالی که شهر اخلاط، با رصدخانه‌اش، به دلیل تدریس علوم طبیعی شناخته شده است استادان صوفی مانند گلشنی و اسماعیل چلبی حتی در استانبول به خاطر آموزه‌های معنوی و نبوغ موسیقیایی‌شان مورد احترام هستند. برخی از کوردهای جاه‌طلب، مانند شاعران نبی و نفی، برای جلب نظر سلطان به ترکی می‌نوشتند. ادامه دارد....💐💐 @buvanloo

ادامه کوردها که هستن؟💐💐 برگردان : حیدرعلی حسین زاده در نیمه دوم قرن پانزدهم، سرزمین کوردها سرانجام از اثرات تهاجمات ترک-مغول رهایی یافت و به عنوان یک نهاد خودمختار شکل گرفت که از نظر زبان، فرهنگ و تمدن متحد بود، اما از نظر سیاسی به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود. با این حال، حس تعلق به یک کشور واحد، حداقل در بین طبقات تحصیل‌کرده، همچنان قوی بود. ملای جزیری، شاعر قرن شانزدهم اهل امیرنشین بوتان، که رونسارد(لقب شاعرفرانسوی) کورد محسوب می‌شد، خود را با این عبارات توصیف می‌کند: من گل بهشت ((بهتان)) هستم من شمع شبهای کوردستان هستم در آغاز قرن شانزدهم، سرزمین کوردها به غنیمت اصلی در رقابت‌های بین امپراتوری‌های عثمانی و پارس تبدیل شد. شاه جدید ایران که شیعه را به عنوان دین رسمی در ایران تحمیل کرده بود، در پی گسترش آن به کشورهای همسایه بود. عثمانی‌ها نیز به نوبه خود می‌خواستند جلوی جاه‌طلبی‌های توسعه‌طلبانه شاه را بگیرند و مرز ایران خود را امن کنند تا بتوانند فتح کشورهای عربی را آغاز کنند. کوردهای از نظر سیاسی تکه‌تکه شده، که بین این دو غول گرفتار شده بودند، شانس کمی برای بقا به عنوان یک نهاد مستقل داشتند. در سال ۱۵۱۴، سلطان ترک شکست سختی را به شاه ایران وارد کرد. او از ترس اینکه پیروزی‌اش کوتاه مدت باشد، به دنبال راه‌هایی برای امن کردن دائمی این مرز دشوار ایران بود. در آنجا بود که یکی از معتمدترین مشاوران او، ادریسی بتلیسی، محقق کورد، ایده به رسمیت شناختن تمام حقوق و امتیازات قبلی شاهزادگان کورد را در ازای تعهد آنها به محافظت از این مرز و جنگیدن در کنار عثمانی‌ها در صورت بروز درگیری بین ایران و عثمانی، به او ارائه داد سلطان سلیم اول ترکیه طرح مشاور کورد خود را تأیید کرد. مشاور به دیدار تک تک شاهزادگان و اربابان کورد رفت تا آنها را متقاعد کند که انعقاد این اتحاد به نفع کوردها و عثمانی‌ها است. رهبران کورد در مواجهه با انتخاب الحاق به ایران یا پذیرش رسمی برتری سلطان عثمانی در ازای خودمختاری گسترده، دومی را انتخاب کردند. بنابراین، کردستان، یا به طور دقیق‌تر، قلمروها و امیرنشین‌های متعدد آن، از طریق دیپلماسی تحت حکومت عثمانی درآمدند. مأموریت ادریسی بدلیسی به دلیل جایگاه او به عنوان یک محقق مشهور و محترم، و به ویژه به دلیل اعتبار عظیم پدرش، شیخ حسام‌الدین، یک رهبر معنوی صوفی بسیار بانفوذ، تسهیل شد. بدلیسی همچنین نویسنده اولین رساله در مورد تاریخ عمومی امپراتوری عثمانی با عنوان «هشت بهشته» است که دوران سلطنت هشت سلطان عثمانی را شرح می‌دهد. این وضعیت ویژه، نزدیک به سه قرن صلح را برای کوردستان تضمین کرد. عثمانی‌ها چند پادگان استراتژیک در قلمرو کوردستان را کنترل می‌کردند، اما بقیه کشور توسط اربابان و شاهزادگان کورد اداره می‌شد. کوردستان علاوه بر تعداد زیادی از اربابان موروثی کوچک، شامل ۱۷ امیرنشین یا حکومت بود که از خودمختاری قابل توجهی برخوردار بودند. برخی از این حکومت‌ها، مانند اردلان، حسن کیف، بهتان و رواندوز، از مظاهر استقلال برخوردار بودند؛ آنها پول خود را ضرب می‌کردند و نماز جمعه به نام آنها خوانده می‌شد. باوجود دخالتهای گاه وبی گاه  دولت مرکزی، این وضعیت ویژه تا اوایل قرن نوزدهم بدون هیچ مانع بزرگی، به رضایت کوردها و عثمانی‌ها، ادامه یافت. دومی، که توسط سد قدرتمند کوردها در برابر ایران محافظت می‌شد، می‌توانست نیروهای خود را در جبهه‌های دیگر متمرکز کند. در مورد کوردها، آنها عملاً در مدیریت امور خود مستقل بودند. در حالی که آنها مطمئناً در انزوای نسبی زندگی می‌کردند و کشورشان به مجموعه‌ای از امیرنشین‌ها تقسیم شده بود، در همان زمان آلمان حدود ۳۵۰ ایالت خودمختار داشت و ایتالیا بسیار پراکنده‌تر از کوردستان بود. هر دربار کوردی مرکز حیات ادبی و هنری قابل توجهی بود. و به طور کلی، با وجود تکه تکه شدن سیاسی، این دوره در واقع عصر طلایی آفرینش ادبی، موسیقی، تاریخی و فلسفی کوردی را تشکیل می‌دهد. در سال ۱۵۹۶، شاهزاده شریف خان اثر ماندگار خود "شرفنامه یا سالنامه ملت کورد" را به پایان رساند. مدارس الهیات جزیره و زاخو در سراسر جهان اسلام مشهور هستند، در حالی که شهر اخلاط، با رصدخانه‌اش، به دلیل تدریس علوم طبیعی شناخته شده است استادان صوفی مانند گلشنی و اسماعیل چلبی حتی در استانبول به خاطر آموزه‌های معنوی و نبوغ موسیقیایی‌شان مورد احترام هستند. برخی از کوردهای جاه‌طلب، مانند شاعران نبی و نفی، برای جلب نظر سلطان به ترکی می‌نوشتند.. رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

✅چه له، یلدا دانه های برف مانند مرواریدهای سفید در آسمان می رقصیدند و زمین را پوشانده بودند هوا بس ناجوانمردانه سرد بود،باد و طوفان قشلاق مراوه  برف را در هم می پیچید و بر سر و صورت کیوانی که در تکاپوی پختن نان بر روی تنور بود می زد شب یلدا در پیش و سردی هوا جان را به لرزه می انداخت. آتش تنور فروکش کرده بود کیوانی با دو زانو میان آب و گل و برف نشسته بود با عجله چانه های خمیر را از تشت مسی بر می داشت و با مهارت در دستانش پهن می کردو بر سینه ی داغ تنور می کوفت... انگشتانی که از رمق افتاده اما باید جنگید، باید کوشید، باید ایستاد... مرد خانه همراه چوپان راهی کوه و بیابان شده بود و گوسفندان را شب به آغول و گوهر  و سیاه چادر بر می  گردانند شب چله در پیش و کیوانی در تدارک سفره ی  ساده و زنده نگاه داشتن رسم و رسوم آبا و اجدادی که در دل زنان و مردان ایل جریان داشت گذشتگانی که این میراث کهن را در سخت ترین شرایط حفظ کردند اما دریغ...! @buvanloo🌧⛈☃️🥯🍉

سلام ودرود  ،درمتن ترجمه شده قبل که خدمت دوستان عزیز ارایه دادم،مقاله دیگری درهمین راستا نوشته کندال نزان رییس موسسه کوردی پاریس به نگارش درآمده که قبل از ارایه ذکر چند نکته لازم است.: مورخین اروپایی بخصوص فرانسوی که درحوزه تاریخ کورد وتشکیل حکومت کورد ورود کرده اند ،تشکیل سلسله های کلاسیک قبل از قرن دهم به رسمیت نشناخته اندودرست است که مادها دردوران باستان خود حکومتی داشته وسیطره خودرا برمناطق زیادی گسترش داده اندولی درنهایت میبینیم حکومت هخامنشینیان رسمت دارد نه حکومتی بنام کورد. اما تاریخ نویسانی هم که خود کورد هستند وباعلاقه زیاد درجستجوی ریشه ملت کورد هستند ومیخواهند بدانند ملت کورد کیست وازکجا آمده اند.درهمین راستا  دست به قلم شده وازقوم ماد به این سمت شروع کرده وبه نتیجه رسیده اندکه ملت کورد هم دارای سلسله های کلاسیک بوده وشکوفایی آن را درسال ۶۱۲قبل ازمیلاد میدانند.هرچند که دیگر تاریخ نویسان اروپایی به این نکته توجه زیادی نمیکنند. واینک نظر کندال نزان رییس موسسه کوردی پاریس: ما که هستیم؟ کوردها که هستند؟ از کجا آمده‌اند؟ مورخان عموماً موافقند که آنها به شاخه ایرانی خانواده بزرگ مردمان هند و اروپایی تعلق دارند. در دوران ماقبل تاریخ، پادشاهی‌هایی به نام‌های میتانی، کاسی‌ها و هوری‌ها بر این سرزمین‌های کوهستانی واقع در بین فلات ایران و دامنه‌های علیای فرات حکومت می‌کردند. در قرن هفتم پیش از میلاد، مادها، که برای کردها مانند گل‌ها برای فرانسوی‌ها هستند، امپراتوری‌ای را تأسیس کردند که در سال ۶۱۲ پیش از میلاد... جی. سی. آشور قدرتمند را فتح کرد و سلطه خود را بر تمام ایران و آناتولی مرکزی گسترش داد. امسال، ۶۱۲، توسط ملی‌گرایان کرد آغاز دوران کردها تلقی می‌شود. حکومت سیاسی مادها حدود اواسط قرن ششم پیش از میلاد به پایان رسید، اما دین و تمدن آنها تا زمان اسکندر کبیر بر ایران تسلط داشت. از آن تاریخ تا ظهور اسلام، سرنوشت کردها، که جغرافی‌دانان و مورخان یونانی آنها را کاردوچای (یا کاردوخوی) می‌نامند، با سرنوشت سایر جمعیت‌های امپراتوری‌هایی که در صحنه ایران جانشین یکدیگر شدند، یعنی سلوکیان، اشکانیان و ساسانیان، در هم تنیده ماند. کردها پس از مقاومت شدید در برابر تهاجم اعراب و مسلمانان، سرانجام اسلام را پذیرفتند، اما اجازه ندادند که خود را عرب کنند. این مقاومت تقریباً یک قرن طول کشید. به دلایلی که بیشتر اجتماعی بودند تا مذهبی، قبایل کرد در برابر قبایل عرب مقاومت کردند. برای جلب کردها و گرواندن آنها به اسلام، از همه ابزارها، حتی استراتژی‌های ازدواج، استفاده شد. به عنوان مثال، مادر آخرین خلیفه اموی، مروان حکیم، کرد بود با تضعیف قدرت خلفا، کردها که از قبل نقش برجسته‌ای در هنر، تاریخ و فلسفه داشتند، از اواسط قرن نهم به بعد شروع به اعمال قدرت سیاسی خود کردند برگردان:حیدرعلی حسین زاده. این مقاله ادامه دارد وترجمه کامل آن  درمراحل بعدی  خواهد امد. رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

شب یلدا مبارک برآنهایی که دستشان تنگ است وباسیلی صورتشان راسرخ نگهمیدارند.شب یلدا  یاچله رسم ماایرانیها است که این شب را بادورهمی اعضاخانواده وفامیل و...را به خوشی وخوشحالی سپری کنیم.اما هرسال که میگذرد این شب برای بسیاری ازخانواده ها به ناخوشی تبدیل میشود ،دیروز به یکی ازفروشگاههای منطقه رفته بودم،آقایی را باظاهری موجه وآراسته دیدم دربین غرفه ها سرگردان بود وبه هر کالایی سرک میکشید توان خرید آن را نداشت،فقط زیرلب وآهسته بدوبیراه میگفت به شرایط اقتصادی ،کارگزاران ،حاکمیت و...چون بادیدن اتیکت قیمتها روح وروانش بهم میریخت.امروزه حال بسباری ازمردم کشورم بهتر ازاین نیست..وظیفه حاکمیت بود که حداقلهای زندگی را برای خانواده های کشورش مهیا کند،اما دراوج ناکارامدی بسیاری ازپدران را شرمنده خانواده اش کرد.امروز حال مردم کشورم خوب نیست،حال بازار کشورم خوب نیست،چپاولگران بربی حالی مردم کشورم شلاق میزنند وازآن لذت میبرند.بیایید به یاد بسیاری ازهمیهنانمان که ندارند باشیم و..... ✍️ حیدر علی حسین زاده رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

✅چه له، یلدا دانه های برف مانند مرواریدهای سفید در آسمان می رقصیدند و زمین را پوشانده بودند هوا بس ناجوانمردانه سرد بود،باد و طوفان قشلاق مراوه  برف را در هم می پیچید و بر سر و صورت کیوانی که در تکاپوی پختن نان بر روی تنور بود می زد شب یلدا در پیش و سردی هوا جان را به لرزه می انداخت. آتش تنور فروکش کرده بود کیوانی با دو زانو میان آب و گل و برف نشسته بود با عجله چانه های خمیر را از تشت مسی بر می داشت و با مهارت در دستانش پهن می کردو بر سینه ی داغ تنور می کوفت... انگشتانی که از رمق افتاده اما باید جنگید، باید کوشید، باید ایستاد... مرد خانه همراه چوپان راهی کوه و بیابان شده بود و گوسفندان را شب به آغول و گوهر  و سیاه چادر بر می  گردانند شب چله در پیش و کیوانی در تدارک سفره ی  ساده و زنده نگاه داشتن رسم و رسوم آبا و اجدادی که در دل زنان و مردان ایل جریان داشت گذشتگانی که این میراث کهن را در سخت ترین شرایط حفظ کردند اما دریغ...!

🔴‌ فوری / کلیه مقاطع تحصیلی و دانشگاه های خراسان شمالی غیرحضوری شد 🔴 بنا بر تصمیم ستاد مدیریت بحران استانداری، مدارس و دانشگاه های خراسان شمالی در کلیه مقاطع نوبت‌های صبح و عصر در روز دوشنبه ۱ دی ۱۴۰۴ غیر حضوری شد. ▫️ همچنین ادارات هم با یک ساعت تاخیر و از ساعت ۹ شروع به فعالیت خواهند کرد 💢 پایگاه خبری،تحلیلی،شیروان نوین رسانه بومی و اختصاصی شهرستان شیروان 🌍 www.shirvannovin.ir 🌍 www.shirvannovin.com 📌 @shirvan_novin

یلدا، بهانه لبخندهاست. چاشنی محبت است و طعم گوارای باهم بودن ها. پدر، چشم به راه است و گامهای نوباوگان را از تپش قلب خود می داند. قهقهه بی بهانه کودک، دلیل التیام زخمهای کهنه اوست. خوش دارد در بازی کودکانه او سهیم باشد. مادر، هنوز آستین بالا دارد. در تکاپوی زینت ساده اما ماندگار کرسی یلداست. ذائقه را خوب به خاطر سپرده، همه را می بیند. هریک را در طعم و رنگی مهمان می‌کند. آنکه باید باشد، هست ولی در لیست او نمی آید خود مادر است. وقف است و در گستراندن سفره کرم خود، دریغ ندارد. شلوغ می‌شود اما خوشایند است. همهمه در موسیقی قصه نقال کهنسال، گم می شود. شاهنامه در حریم نگاه است و حافظ دست به دست می شود. هرکسی آرزویی دارد و او، همه یک آرزوست. همه را یک می‌بیند. سبک و سیاق را در حنجره غبار گرفته روزگار جلا می‌دهد و در گوش یلدا، چیزی می‌خواند. شیرین است. بلند و نامکرر. خاطره ساز است و شکفتن زمستان را مشق می کند. با همه آنچه هست، می سازد و سازش را کوک می کند برای ترانه زیبای بودن ها. الهی در آغوش گرم خدا،‌ مانا باشید و ماندگار.         یلدایتان، خاطره ساز و مبارک. ✍️ یحیی خوشنمای رسانه مردم فرهیخته بوانلو @buvanloo

#تکمیلی #فوری_مهم #با_دقت_بخوانید شیفت عصر هم تعطیل شد 🔹با توجه به سئوالات مکرر مخاطبان در مورد اینکه غیرحضوری بودن مدارس در شیفت صبح، یا عصر است به اطلاع می‌رساند. 🔹تمامی مقاطع تحصیلی در شهرستان‌های بجنورد،  راز و جرگلان، مانه،  شیروان و فاروج در دو نوبت صبح و عصر غیرحضوری برگزار ‌می‌شود. 🔹در صورت کسب اطلاعات جدید در همین کانال منتشر خواهیم کرد. 💎شیروان من، اولین رسانه مجازی شیروان👇 https://telegram.me/shirvan_man @buvanloo

مدارس ۵ شهرستان خراسان شمالی یکشنبه غیرحضوری شد / آموزش در بستر «شاد» 🔹معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار خراسان شمالی، از تغییر نحوه فعالیت آموزشی مدارس در برخی مناطق استان خبر داد و گفت: بر اساس تصمیم ستاد مدیریت بحران استان و با توجه به گزارش‌های رسمی اداره‌کل هواشناسی، به‌دلیل بارش برف، برودت شدید هوا و یخ‌زدگی معابر، تمامی فعالیت‌های آموزشی مدارس در کلیه مقاطع تحصیلی در ۵ شهرستان به‌صورت غیرحضوری برگزار خواهد شد. 🔹وی افزود: این تصمیم شامل مدارس شهرستان‌های بجنورد،  راز و جرگلان، مانه،  شیروان و فاروج بوده و اجرای آن با هدف حفظ ایمنی دانش‌آموزان، فرهنگیان و جلوگیری از بروز حوادث احتمالی ناشی از شرایط نامساعد جوی اتخاذ شده است. 🔹آموزش دانش‌آموزان در روز یکشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۴ از طریق بستر شبکه آموزشی «شاد» انجام می‌شود و مدیران مدارس موظف‌اند بر حسن اجرای کلاس‌های مجازی و حضور فعال معلمان و دانش‌آموزان نظارت داشته باشند. 💎شیروان من، اولین رسانه مجازی شیروان👇 https://telegram.me/shirvan_man

🔴‌ کلیه مقاطع تحصیلی در بجنورد، راز و جرگلان، مانه، شیروان و فاروج غیرحضوری شد 🔹معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار خراسان شمالی، از تغییر نحوه فعالیت آموزشی مدارس در برخی مناطق استان خبر داد و گفت: بر اساس تصمیم ستاد مدیریت بحران استان و با توجه به گزارش‌های رسمی اداره‌کل هواشناسی، به‌دلیل بارش برف، برودت شدید هوا و یخ‌زدگی معابر، تمامی فعالیت‌های آموزشی مدارس در کلیه مقاطع تحصیلی در ۵ شهرستان به‌صورت غیرحضوری برگزار خواهد شد. وی افزود: این تصمیم شامل مدارس شهرستان‌های بجنورد، راز و جرگلان، مانه، شیروان و فاروج بوده است. #بجنورد_آنلاین @bojnourdonlinee