زيـ-ـــنة الاخــلاق التـــ-ـواضـــ-ـع

بحث حول الرواية التي يقدمها المولوية كدليل على نفي التقليد بقلم ✍ الشيخ علي حسن الغزالي كما تعلمون أن العراق يواجه في هذه الفترة اشكال واسعة من الحركات المنحرفة و المشبوهة و أحد هذه الحركات ( المولوية ) التي تدعي نفي حجية التقليد و إن اتباع العلماء باطل و دليلهم هو رواية عن الامام الصادق عليه السلام يقول فيها ( اياكم و التقليد ) كما سننقلها لكم قال الصادق ع ((إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون )) تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد ص ٧٣ هذا هو دليلهم ولنا مع هذه الرواية مناقشة من عدة جهات مهمة جدا الجهة الأولى : التتبع السندي هذه الرواية كما ترونها وردت في كتاب تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد كما تشاهدونها أمامكم مع المصدر ولكن المشكلة في أمرين اولا : أن الشيخ المفيد لم يذكر لهذه الرواية أي سند !!! ثانيا أن هذه الرواية وردت في كتاب الكافي مع سندها ولكن بغير صيغة كما نراها . عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله " (٢)؟ فقال: " أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم ما أجابوهم، ولكن أحلوا لهم حراما، وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون. الكافي للشيخ الكليني ج ١ باب التقليد ولو لاحظنا أن الراوية التي وردت مع سندها في كتاب الكافي من دون عبارة ( اياكم والتقليد فإنه من قلد في دينه هلك ) هذه العبارة مزيدة في طريقة نقل الشيخ المفيد وكما نبهنا أن الشيخ المفيد نقلها بلا سند او مصدر أما الشيخ الكليني في كتاب الكافي نقلها مع المصدر بدون هذه العبارة وهنا عدة احتمالات الاحتمال الأول : أن العبارة كانت ليست مع الرواية في كتاب الشيخ المفيد وانما كانت من تعليقاته الخاصة وهذا يتناسب مع كتاب تصحيح الاعتقاد لانه ليس كتاب روائي وانما كتاب بحثي وتم دمجها مع الرواية خطأ في الطباعة الاحتمال الثاني : أن العبارة مزيدة في كتاب الشيخ المفيد عمدا وتزويرا في العصور التي مابعد الشيخ المفيد الاحتمال الثالث : انها واردة برواية تختلف عن الرواية التي نقلها صاحب الكافي فتكون رواية الشيخ المفيد لاحجية لها لأنها بلا سند . وبهذا تسقط الرواية عن أي اعتبار الجهة الثانية : مناقشة المتن أن هذه الرواية اذا قبلنا بها فإنها سوف تكون قابلة للنقاش من جهتين اولا : من جهة ماذا يقصد الامام من التقليد هل هو الاجتهاد ام الاستحسان فإن مفهوم تقليد العلماء كان غير موجود في زمن الامام الصادق عليه السلام لان التقليد عندنا نحن الأمامية بدأ مع الغيبة الكبرى وهذا واضح فكيف يكون الإمام قد نهى عن أمر غير موجود في زمنه ؟ لان النص الإلهي عند الأمامية مستمر مع وجود الأئمة فلا يحتاجون التقليد . أما عند غير الأمامية لباقي المذاهب كان في عصر الامام الصادق عليه السلام موجود لأنه عندهم عصر النص انتهى مع استشهاد الرسول الاكرم صلى الله عليه واله فانتشر في عصر الامام الصادق عليه السلام تقليد العلماء الذي يعطون الرأي بالاستحسان والقياس وماشابه ذلك فنهى عنه الامام وكان هو المقصود أما التقليد عندنا الأمامية هو عبارة عن استنباط الحكم من القرآن والسنة وليس بالاستحسان و الاستنباط الجهة الثالثة : الإدانة أن المولوية يقولون العلماء باطل ونقلوا الرواية من الشيخ المفيد والشيخ المفيد كما هو واضح كان مرجعا دينيا وتقلده الناس فأقول كيف يحتج المولوية بطريق العلماء وهم من نقل الرواية وبنفس الوقت يقولون العلماء باطل من جانب ثاني أن المولوية يعتقدون بأن صاحبهم هو يماني أهل البيت ويقدمون لك الروايات المنقولة من كتب الشيخ الطوسي وصاحب الوسائل و الشيخ المفيد وغيرهم نسألهم انتم تقولون العلماء باطل وتثبتون عقائدكم بروايات نقلها هؤلاء العلماء الذين تقولون هم باطل واسقطتم طريق العلماء فكيف تثبتون طريقكم ؟!!! اعتقد التناقض واضح واتمنى من شبابنا أن ينتبهوا لهذا التناقض https://t.me/alhwza

إثنان سيدخلان موسوعة جينيس لكونهما أصحاب أسرع هزيمة في التاريخ : ( أبو إسراء و أبو مسرور ) 😂😂 .

اروع القصص ((العمل الذي يخلصك من اهوال البرزخ)) يقول احد العارفين كان لي جار انتقل الى جوار ربه ، بعد ايام من وفاته رأيته في المنام ، سألت منه كيف أصبح امرك؟ فقال ايها السيد : لقد رأيت المصائب والاهوال العظيمة ، خصوصا عندما جاءني الملكان منكر ونكير وأخذ يسئلاني الكثير من الاسئلة ، لكني ما اجبتهم لاني فقدت القدرة على الكلام بعد ان انعقد لساني فقلت في نفسي: واويلاه لماذا هذه العقوبة الكبرى؟ اولم اكن مؤمنا في حياتي! اولم امت مسلما! والملكان يشددان علي ويطلبان الاجوبة، في تلك الساعة العصيبة فجأة جاءني شاب جميل المنظر ، زكي الرائحة ، وصار حائلا بيني وبين الملكان ، واخذ يلقنني ويعلمني كيف اجيب على الاسئلة سألت من ذلك الشاب الجميل قلت له رحمك الله من انت؟ لقد انقذتني من محنة كبيرة قال الشاب : انا إنسان خلقت من صلواتك التي كنت تبعثها لحضرة النبي الاكرم محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)وأهل بيته الاطهار ✨قال النبي الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم " اكثروا الصلاة علي فأن الصلاة علي نور في القبر ونور في الصراط ونور في الجنة* قال الامام الرضا (عليه السلام) (( من لم يقدر على مايكفر به ذنوبه , فليكثر من الصلاة على محمد وآله , فإنها تهدم الذنوب هدما )).

حرب_كركوك_والحرب_العالمية نتائجها_في_صالح_قيام_المهدي(ع) روي عن أبي عبد الله الصادق (ع) يقول : لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس . فقيل له : فإذا ذهب ثلثا الناس فما يبقى ؟ فقال (ع) : أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي . فظاهر هذه الرواية هي حرب خاصة في العراق ومن ثم تكون عامة في العالم حيث أن قول الإمام الصادق(ع) لا يكون هذا الأمر أي قيام القائم (ع) بالحكم وتحريره عاصمته الا بعد أن تحدث حرب داخلية في العراق تقضي على الحركات والمليشيات المسلحة وقادتهم الجبابرة المنحرفين الذين يشكلون خطراً على مجابهة المهدي(ع) وهو في بدء حركته ... فالظاهر بان المهدي(ع) لا يشترك وجيشه الصامد في هذه الحروب الداخلية الخاسرة فلذلك قال الصادق(ع):( أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي) وسيكون ذهاب الثلثين إنما يكون نتيجة للصراع الدموي الداخلي خاصة و من ثم يتطور الصراع والنفوذ على المصالح المشتركة في العراق وسوريا وعموم الشرق بين الدول الكبرى(أمريكا وروسيا وكوريا وإيران)والدول المتحالفة والتي تمتلك ترسانة كبيرة من الأسلحة الرهيبة ومن ثم تكون حرب عالمية ساحقة ماحقة مدمرة تتحطم فيها الأسلحة فقد ذكر الولي الطاهر(قدس) في موسوعته بقوله:..كل ذلك(أي فناء هذه الجيوش والأسلحة) لكي يظهر الإمام المهدي (ع) على أرضية سهلة من البشر ، غير قادرة على المقاومة الشديدة عسكرياً ولا فكرياً ، ولا تشكل خطراً حقيقياً على الثورة المهدوية . لكي تكون سيطرة المهدي (ع) على(العراق)و العالم بأقصر مدة وأقل جهد أمراً ممكناً وصحيحاً . تاريخ ما بعد الظهور ص/339-340