انجمنحقوقشناسی
اولین و تنها نهاد مدنی ملی و فراصنفی در نظام حقوقی ایران صفحه رسمی انجمن در اينستاگرام https://instagram.com/iranianlls توییتر انجمن https://twitter.com/IranianAFLS
Ko'proq ko'rsatish10 571
Obunachilar
+524 soatlar
+1157 kunlar
+44730 kunlar
Post vaqtlarining boʻlagichi
Ma'lumot yuklanmoqda...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.Nashrni tahlil qilish
Postlar | Ko'rishlar | Ulashishlar | Ko'rish dinamikasi |
01 🔹 هماکنون امکان تماشای نسخه کامل گفتگو با دکتر شهلا معظمی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در کانال یوتیوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران).
بخش اول
بخش دوم
بخش سوم
کانال یوتیوب شرح حق
@lawandart99
@iranianlls | 442 | 3 | Loading... |
02 در پی انتشار کلیپ دو دقیقهای از سخنرانی استاد گرانقدر و برجسته حقوق کیفری ایران، جناب آقای دکتر حسین آقایینیا، برخی نقدها و استدلالهای حقوقی از سوی مخاطبان، پیرامون نظر ارائه شده استاد مطرح و ارسال شد. در این پست، نقد ارسال شده توسط استاد گرامی جناب آقای دکتر حسن پوربافرانی، عضو محترم هیأت علمی دانشگاه اصفهان، عیناً و بدون دخل و تصرف، منتشر میشود.
پیش از پرداختن به این نقد، توجه به سه نکته ضرورت دارد:
۱. کلیپ دو دقیقهای منتشر شده، بخشی از سخنرانی ۲ ساعته استاد دکتر حسین آقایینیا با موضوع «تعامل فرآیند کیفری با عدالت کیفری» به تاریخ دیماه سال ۱۳۹۰ است.
۲. عنوان «رابطه میان تفسیر به نفع متهم و فرهنگ» از محتوای این کلیپ دو دقیقهای و صرفاً برای همین کلیپ برداشت شده است و همانطور که ذکر شد، سخنرانی ایشان عنوان دیگری داشته است.
۳. مطالب منتشر شده در صفحات مجازی موسسه مطالعاتی بشیریه، لزوماً بیانگر مواضع موسسه نیست و سعی بر آن است تا فرصتی برای تبادل اندیشه فراهم شود.
🖋️نقد دکتر پوربافرانی:
«نقدهایی بر فایل تصویری استاد آقایینیا با عنوان "رابطه میان تفسیر به نفع متهم و فرهنگ"
پیرو مباحثی درباره سخنان استاد آقایینیا در گروهی حقوقی و پیشنهاد همکار فاضل و گرانقدرم دکتر بشیریه عزیز و ضمن ادای احترام به استاد آقایینیا، مطالب ذیل را به عنوان ایرادهای وارده بر فایل سخنرانی ایشان مطرح میکنم. بدیهی است این نقد فقط مربوط به مطالب فایل است و شخصیت استاد آقائینیا و حتی منش و رفتار ایشان همواره محترم است.
اما ایرادها:
۱. جناب استاد در فرضیه خود یعنی؛ "عدم جواز تفسیر به نفع متهم به جهت مشکلات بغرنج فرهنگی"، وجود این مشکلات را مفروض گرفتهاند! این مشکلات در چه تحقیق یا پژوهشی ثابت شده است؟
۲. به فرض اثبات، آیا این مشکلات فقط در حوزه تخلفات رانندگی (بخش بسیار ناچیز از حوزه حقوق کیفری و عمدتا جرایم غیرعمدی) مدنظر استاد است یا همانگونه که از عنوان سخنرانی برمیآید، همه حوزههای حقوق کیفری اعم از جرائم علیه مالکیت، امنیت، اشخاص و... مدنظر است؟ و در این صورت ذکر شاهد مثال تنها از حوزه تخلفات رانندگی، نوعی استقرای ناقص (و خلاف منطق استدلال) نیست؟
۳. به فرض اثبات، این مشکلات تنها دامنگیر شهروندان است یا شامل مدیران و سیاستهای جنايي تقنینی، قضایی و اجرائی از جمله در حوزه خودرو، جادهها (که شاهد مثال ایشان است)، تورم کیفری، جرمانگاریهای فاقد مبنای منطقی، مجازاتمحوری، امنیتگرایی و غیره هم میشود؟
۴. باز در فرضیه ایشان ارتباط بین سنگینی مجازات و بازدارندگی آن مفروض گرفته شده است در حالی که چنین نیست و عکس آن صادق است. نمونهها و قرائن و آمارها در این خصوص کم نیست. ر.ک. کتاب وزین تکرار جرم دکتر غلامی.
۵. منظور از عدم جواز تفسیر به نفع متهم، به جهت مشکلات فرهنگی، عدم جواز اعمال اصول دیگر تفسیری چون "تفسیر مضیق" و "منع توسل به قیاس" هم هست یا خیر؟
۶. اگر پاسخ سوال بالا از نظر استاد مثبت باشد که ظاهرا چنین مینماید، نتیجه طبیعی آن نقض اصل بنیادین قانونی بودن جرم و نقض سخن مطلق، بدون استثنا (عکس آنچه در قانون آمده) و متواتر پیامبر (ص) مبنی بر: "ادروا الحدود بالشبهات"، است. آیا این نقض را میپذیرند یا راهکاری برای عدم نقض آن دارند؟
۷. باز به فرض اثبات این مشکلات، آیا این مشکلات، خاص ایران است و اگر خاص ایران نیست چرا اندیشمندان آن کشورها شبیه نظریه استاد را پیشنهاد نکردهاند و در سیاست جنايي قضایی آنها اعمال نشده است.
۸. باز به فرض اثبات این مشکلات، آیا با توسل به "تفسیر به ضرر متهم"، آنها رفع میشود؟ یا برای رفع آنها کار فرهنگی لازم است؟
۹. آیا این فرضیه برای یک نظام متورم کیفری با وجود جرمانگاریهای بیمبنا و مصنوعی و قضات بعضا مجازاتمحور، به مثابه هدیه شمشیر به مجازاتمحوران (هرچند اندک) برای استفاده علیه شهروندان مجرم (ولی دارای حقوق و کرامت انسانی) نیست و به انسان محوری مدنظر آموزههای فقهی و مورد استقبال نظامهای حقوقی انسانمحور لطمه نمیزند؟
۱۰. در حوزه تخلفات رانندگی بهتر نیست به جای تشویق به اعمال سیاست جنایی قضایی سختگیرانه، به تحلیل جرمشناختی قضیه پرداخته و به جای نهیب زدن بر مجرمی که احیانا خودش هم تحت سیطره عوامل جرمزای دیگر (مانند اتومبیل فاقد کیفیت و جاده خراب) است و یا متزلزل کردن قواعد عقلی و شرعی منطق حقوق کیفری، برطرف کردن عوامل جرم را از خودروسازان و نهادهای حکومتی مسئول دیگر نظیر وزارت راه، وزارت صمت، مجلس و غیره بخواهیم؟»
___
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins | 1 192 | 18 | Loading... |
03 Media files | 1 111 | 6 | Loading... |
04 دادرسی در حکومتهای استبدادی: نمونۀ شوروی،
برگرفته از مستند: مجمعالجزایر گولاگ (دربارۀ کتابی از آلکساندر سولژنیتسین پیرامون اردوگاهها کار اجباری دوران شوروی).
* از فرمان نقلشده میتوان دریافت که هدف از تشکیل محاکم در ممالک استبدادی نابودکردن کسانی است که بالفعل یا بالقوه حکومت مستقر را به خطر میاندازند؛ در نتیجه، در این نظامها، برای مجازات یکنفر، گناهکار بودن یا بیگناهی او اهمیت چندانی ندارد و تنها مخالفت یا خطر او برای حکومت کفایت میکند.
@iranianlls | 1 358 | 25 | Loading... |
05 انتخابات از منظری دیگر
از: دکتر فربد فدائی -روانپزشک
روزنامه اطلاعات
شنبه ۱۹خرداد ۱۴۰۳، صفحه ۳
"جز به خردمند مفرما عمل/ گرچه عمل کار خردمند نیست"
(سعدی)
سعدی به اصطلاح امروز، ما را با یک پارادوکس یا تناقضنما مواجه میکند: امور دیوانی باید بر عهده افراد خردمند باشد و در عین حال، از مصادیق خرمندی، پرهیز از مشاغل دیوانی است. اما خردمند کیست؟ کسی است که نشانههای اختلال در کارکردهای روانی را نداشته باشد. این کارکردها متعدد و متنوع هستند، از جمله احساس، ادراک، اندیشه، شناخت، عاطفه، هوش، بصیرت و قضاوت، دیگر آنکه خود را بشناسد و خویشتن را چنانکه هست ببیند، نه بالاتر و نه پایینتر. چه آنانکه احساس مهتری دارند و از موضع بالا دیگران را میبینند و چه آنکس که احساس کهتری دارد و خویشتن را پایینتر از آنچه هست میبیند، مشکلات عدیده برای خود و دیگران پدید میآورند. فرد خردمند با دیگران روابط دوستانه دارد و نسبت به همه موجودات زنده و محیط زیست، با مهربانی رفتار میکند و سرانجام آنکه، تواناییهای خود را در جهت هدفهای انسانی و الهی به کار میبرد.
فرد خردمند بر مبنای واقعیت و اصل علیت میاندیشد و مراقب است که مبادا به دام سازوکارهای دفاعی روانی، که روشهایی ناخودآگاه برای کاستن از اضطراب به وسیله فرار از واقعیت هستند، نیفتد.
از جمله سازوکارهای دفاعی روانی «انکار» است، برای نمونه، کارگزاری ممکن است بگوید گرچه مشکلاتی در زمینه بیکاری و اعتیاد داریم، لیکن کشورهای دیگری نیز هستند که وضعی بدتر از ما دارند در نتیجه جای نگرانی نیست!»
گاهی نیز کارگزاری عدم پیشرفت در امور مربوط به خود را که ناشی از کمکاری و یا عدم تسلط او بر موضوع است، به توطئه دشمنان منسوب میکند که این «دلیل تراشی» است، یعنی آوردن یک دلیل راحت که اضطراب او را رفع میکند، به عوض دلیل واقعی، اما مستلزم دشواری برای رفع آن.
توجه به سازوکار دفاعی «جبران» نیز در سیاست پیشگان مهم است. جبران، کوششی ناخودآگاه در قبال احساس کهتری و ناشایستگی است . افرادی که احساس حقارت دارند، با خودنمایی برای جبران این احساس میکوشند .افراد کوتاهقد ممکن است با تکبر و تفرعن و توسل به زر و زور درصدد جبران آن برآیند. گفته میشود که اگر قد ناپلئون بناپارت چندین سانتیمتر بلندتر بود، وی مرتکب آن همه خونریزی و به اصطلاح فتوحات برای امپراتور فرانسهشدن، نمیشد.
سازوکار دفاعی دیگری که در سیاست پیشگان نیاز به بررسی دارد، «دو نیمهسازی» است در این وضعیت، فرد به عوض اینکه به خود زحمت تعامل با دیگران و شناختن آنان را بدهد، کار را ساده میکند و میگوید، هر آنکس که شبیه من باشد و همان حرف مرا بزند خوب است، و هرکه مانند من نباشد بداست». از مصداقهای این وضعیت در ورزش، هواداران تیمهای فوتبال هستند که تیم خود را واجد همه خوبیها میدانند و با خشم و نفرت نسبت به تیم رقیب رفتار میکنند. سیاستمدارانی که جهان را به صورت قطبی میبینند، راه را بر تعاملی و گفتگو و مدارا میبندند و جهان را به میدان جنگ بدل میکنند.
گاه مدیران اجرایی و رجال سیاسی در دام «خیالبافی» میافتند و در ذهن خویشتن کشوری میآفرینند که گویی بهشت روی زمین است و اگر کسی چنین نگوید یا انتقادی کند، او را به عنوان فردی ضد اجتماعی تلقی میکنند. نمونه آن اتحاد شوروی سابق است که حاکمان آن گمان میداشتند جامعهای آرمانی را محقق کردهاند و در نتیجه افراد ناراضی و منتقد را بهعنوان بیمار روانی و شخصیت ضد اجتماعی به آسایشگاههایی در سیبری تبعید میکردند. در خیالبافی، فرد دنیا را آنسان که میخواهد میبیند، و نه آنسان که هست. گاه اشتیاق فراوان برای ورود به عالم سیاست و پیشرفت در آن، چه در زمانهای قدیم و چه در عصر جاری میتواند از تمایل به برتریجویی نسبت به دیگران حکایت کند. وقتی که تمایل فرد برای سلطه بر دیگران به صورت مستقیم آن مورد پذیرش جامعه قرار نمیگیرد، او ممکن است به این رقابتجویی و سلطهطلبی خویش، شکلی جامعهپسند بدهد. این شکل گاهی به صورت قهرمانی در ورزش و زدن گلهای بیشتر در فوتبال درمیآید و گاهی به شکل ورود به سیاست و رسیدن به مقامهای بالا. وجود هواداران به او احساس قدرت میدهد و البته هواداران هم با همانندسازی با سیاست پیشگان برتریطلب، احساس قدرت میکنند.
شناخت عموم مردم از سیاستمداران و آگاهی خود آنان از انگیزههای آشکار و پنهان خویش برای ورود به عالم سیاست، جهان را جای بهتری برای زندگی خواهد کرد.
@iranianlls | 1 597 | 27 | Loading... |
06 🧧تهمورث بشیریه: مستغنی بود و هیچ حقالوکالهای نمیتوانست او را بفریبد. سفره کرمش، کم یا زیاد، همیشه گسترده بود و هم دوستان و هم آنان که دوستش نمیداشتند بر آن سفره دعوت بودند. یادم هست در مراسم نکوداشتش تاکید زیادی کرد که مبادا کسی که به او جسارتهای زیادی کرده بود، قدر نبیند.
🧧علیرضا آذربایجانی: شخصیت کاریزماتیک، ابهت تلفیقشده با مهربانی و تواضع، شجاعت، آزادیخواهی و دغدعهمندی اجتماعی و اینکه همچو فرهاد، کوهکنی پیشه او بود و از او آنچنان شخصیتی ساخت که باید گفت: بهمن کشاورز، بهمن کشاورز بود و بس.
🧧هما داودی: صفات بارز تقوی، پرهیزگاری، صداقت و نیکرفتاری، آشنایی با ادبیات و حقوق قدیم و جدید، فن بیان و قلم شیوا، از او یک شخصیت کاریزماتیک، انسان نمونه و حقوقدان برجسته ساخته بود.
📮 سیاستنامه 30 را از طریق صفحه اینستاگرام هممیهن و یا پیام به تلگرام 09336554529 پیش خرید و با پست پیشتاز رایگان دریافت کنید.
@goftemaann🦉 | 1 436 | 10 | Loading... |
07 در تحلیل نظام قضایی ایران
کلام اسـتـاد دکتر عـلــی آزمــایــش
📚📚📚
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins | 1 481 | 65 | Loading... |
08 اجرای دیگری از همین بیت در همان اجرای خصوصی.
#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق
@iranianlls
@lawandart99 | 1 694 | 15 | Loading... |
09 نقشی بر آب میزنم از گریه حالیا
تا کی شود قرینِ حقیقتْ مجازِ من
شعر: حافظ
موسیقی: اجرای خصوصی اشکِ غماز با آواز محمدرضا شجریان و ساز مجید درخشانی.
#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق
@iranianlls
@lawandart99 | 1 582 | 18 | Loading... |
10 🔹 هماکنون امکان تماشای نسخه کامل گفتگو با دکتر حسین مهرپور، استاد دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی در کانال یوتیوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران).
بخش اول
بخش دوم
بخش سوم
بخش چهارم
بخش پنجم
بخش ششم
کانال یوتیوب شرح حق
@lawandart99
@iranianlls | 1 375 | 12 | Loading... |
11 🧧مصطفی محقق داماد: آنچه برای من معجب و شگفتآور است این است که ایشان با وجود آنکه هرگز درس فقه و اصول را در یک حوزه سنتی تحصیل نکرده بودند، ولی انصافا متون قدما را کاملا دست مییافتند و به عمق آنها نائل میشدند. این نکته در سراسر آثارشان مشهود است.
🧧لعیا جنیدی: او در طرح فلسفی که برای دانش حقوق بهطور کلی و حقوق ایران بهطور خاص پی ریخت، به هدف پرهیز از آثار زیانبار رویارویی تند دو جریان سنتگرایی و تحولخواهی، از میان دیدگاههای فلسفی-حقوقی، رویکردهای معتدل و پایدار را بازیافت.
🧧تهمورث بشیریه: کاتوزیان شناسنامه حقوق ایران در چند دهه اخیر است. شریف بود و شجاع و همچنان که در مقابل ظلم در قبل از انقلاب سربرافراشت، بعد از انقلاب نیز در برابر انحرافات ایستاد و تاوان آن را با اخراج از دانشگاه داد.
📮 سیاستنامه 30 را از طریق صفحه اینستاگرام هممیهن و یا پیام به تلگرام 09336554529 پیش خرید و با پست پیشتاز رایگان دریافت کنید.
@goftemaann🦉 | 1 672 | 34 | Loading... |
12 🖤 دریافت خبر درگذشت جناب آقای دکتر علیرضا ازغندی پس از طی دورهای بیماری در خارج از کشور، موجب تاسف شد. از این استاد فقید آثاری در علوم سیاسی به جای مانده است.
انجمن حقوقشناسی درگذشت ایشان را به خانواده و دوستدارانشان تسلیت میگوید.
@iranianlls | 2 018 | 5 | Loading... |
13 رابطه میان تـفـسـیـر به نـفـع مـتـهـم و فـرهـنـگ
در کلام استاد دکتر حسین آقـایـینـیـا
📚📚📚
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins | 1 913 | 71 | Loading... |
14 @iranianlls | 2 185 | 14 | Loading... |
15 ⚖️🇮🇷
اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی حقوق ایران برگزار میکند :
🩸مدرسه کارآموزی مجازی کیفری 🩸
💠 ترم دوم
✔️ در ۱۲ موضوع کیفری کاربردی
✔️ متشکل از ۱۲ قاضی و ۱۲ وکیل
✔️ آموزش مهارت رسیدگی قضایی توسط قضات
✔️ آموزش مهارت دفاع توسط وکلا
🔺 مناسب کارآموزان قضاوت و وکالت، دانشجویان حقوق، قضات و وکلا
🔺 امکان ثبت نام کل دوره و مجزا (در هر موضوع) وجود دارد
♦️ جهت ثبت نام در کل دوره از لینک زیر اقدام نمایید
https://zarinp.al/600019
🪩 ارتباط با ما
پایگاه اطلاعرسانی | تلگرام | اینستاگرام |
⚖️🇮🇷 | 1 785 | 17 | Loading... |
16 ⚖️🇮🇷
اتحادیه انجمنهای علمی دانشجویی حقوق ایران برگزار میکند :
🩸مدرسه کارآموزی مجازی کیفری 🩸
💠 ترم نخست
✔️ در ۱۲ موضوع کیفری کاربردی
✔️ متشکل از ۱۲ قاضی و ۱۲ وکیل
✔️ آموزش مهارت رسیدگی قضایی توسط قضات
✔️ آموزش مهارت دفاع توسط وکلا
🔺 مناسب کارآموزان قضاوت و وکالت، دانشجویان حقوق، قضات و وکلا
🔺 امکان ثبت نام کل دوره و مجزا (در هر موضوع) وجود دارد
♦️ جهت ثبت نام در کل دوره از لینک زیر اقدام نمایید
https://zarinp.al/600019
🪩 ارتباط با ما
پایگاه اطلاعرسانی | تلگرام | اینستاگرام |
⚖️🇮🇷 | 1 514 | 11 | Loading... |
17 ⚖️ اتحاديه انجمنهای علمی دانشجویی حقوق ایران برگزار میکند:
🩸مدرسه کارآموزی کیفری🩸
📢 منتظر اطلاعات تکمیلی باشید …
🪩 ارتباط با ما
پایگاه اطلاعرسانی | تلگرام | اینستاگرام | | 1 343 | 2 | Loading... |
18 🔹 هماکنون امکان تماشای نسخه کامل گفتگو با زندهیاد دکتر ایرج گلدوزیان، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، در کانال یوتیوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران).
بخش اول
بخش دوم و پایانی
کانال یوتیوب شرح حق
@lawandart99
@iranianlls | 1 464 | 20 | Loading... |
19 📹 قانون جدید ناجی تجار میشود؟
نسخه صوتی
▫️قانون تجارت مجموعه مدون تمامی قوانینی است که بر فعالیت های بازرگانی هر کشور نظارت می کند. اولین قانون تجارت در ایران حدود یکصد سال پیش به تصویب رسید و تا سال جاری نیز همچنان مرجع امور بازرگانی در کشور است. اما دولت ها طی چند دهه اخیر تلاش کردند بنا به ضرورت های روز، این قانون را تغییر دهند؛ تلاشی که گفته می شود پس از 20 سال بلاتکلیفی بالاخره در 28 فروردین ماه امسال به نتیجه رسید.
▫️در میزگرد نقد و نظر گروه رسانه ای «دنیای اقتصاد» با موضوع «ارزیابی قانون تجارت» تلاش شده تا به ابهامات این قانون و نتایج اجرای آن به شکل فعلی پاسخ داده شود.
▫️حمید قنبری، حقوقدان و مشاور بانک مرکزی، عباس کریمی، رییس انجمن آیین دادرسی مدنی ایران و فرشید فرحناکیان عضو هیات مدیره کانون وکلای دادگستری مرکز سخنرانان این نشست هستند.
📺 @ecoiran_webtv | 1 543 | 66 | Loading... |
20 📹 قانون ناپلئونی برای تجار ایرانی
▫️اولین قانون تجارت در ایران حدود یکصد سال پیش در زمان «علی اکبر داور» متصویب شد. ظاهرا منبع تدوین این قانون هم «قانون بازرگانی فرانسه» بود که به عنوان «کد ناپلئون» مشهور بود. درحال حاضر شاکله قانون تجارت کشور نیز همان قانون تدوین شده در زمان علی اکبر داور است.
▫️اما قانون تجارت جدید به تازگی در مجلس تصویب شده است. سوال اصلی این است که آیا تغییر قانون تجارت میتواند چالشها و مسائل مبادلات تجار را حل کند؟ سوال مهم دیگر آنکه قانون تجارتی که برای عصر امروز تدوین میشود باید دارای چه ویژگیهایی باشد و آیا قانون جدید چنین ویژگیهایی را دارد؟ و پرسش مهم دیگر آنکه مشکلات قانون تجارت ناشی از خود قانون است یا نحوه رسیدگی به آن؟
▫️گروه رسانهای دنیای اقتصاد در میزگرد «نقد و نظر» این بار با حضور مید قنبری، حقوقدان و مشاور بانک مرکزی، عباس کریمی، رییس انجمن آیین دادرسی مدنی ایران و فرشید فرحناکیان، عضو هیات مدیره کانون وکلای دادگستری مرکز، سراغ ارزیابی قانون تجارت رفته است.
▫️نسخه کامل این نشست به زودی در وبسایت، کانال یوتیوب و تلگرام اکوایران، منتشر میشود.
📺 @ecoiran_webtv | 1 616 | 18 | Loading... |
21 فایل صوتی برنامه نقد و بررسی فیلم بیبدن، دانشگاه تهران، دانشکده علوم اجتماعی، تالار ابن خلدون، ۱۳ خرداد سال ۱۴۰۳
خانم دکتر صادقی
آقای دکتر محسنی
مجری: خانم زواره ئیان
@ut_cinemacenter | 1 839 | 54 | Loading... |
22 Media files | 1 759 | 12 | Loading... |
23 برای تولد استاد دکتر سید حسین صفایی
تهمورث بشیریه
رئیس انجمن حقوقشناسی
اگر برای هر صفتی، معدنی باشد، او، معدن شرافت و تواضع است. هر حقوقخواندهای، کامی از علمش ستانده و هر جای که بگردیم، جز نام نیک از او نمانده. بی حاشیه، مینشیند و بی طمطراق، برمیخیزد. با آنکه بحر است در حقوق، از بزرگی، پیش بزرگان دیگر فروتنی میکند. یادم هست در جلسهای در خانه اندیشمندان علوم انسانی در مورد استاد فقید دکتر کاتوزیان گفت که او را در علم از خود والاتر میبینم و ما میدیدیم که از سر معرفت میگوید آنچه را که گفتنش برای دیگران سهل و ممتنع است.
دهههاست که همه جامعه حقوقی و بلکه کل جامعه، بهواسطه، مدیون او هستند اما بی اشارتی به آن، پذیرای خاص و عام در منزلش است؛ ساده، بی تکلف و بی ادعا.
مقید است که با سختیهای جسمیِ این روزهایش، مهمان را گرامی دارد و پیش پای او بلند شود و از آثار جدیدش هدیه دهد. هنوز تدریس دارد و خود را به روشهای نوین تدریس آشنا ساخته و هنوز از چشمه وجودش، بی منت، متعلمان را سیراب میکند.
من، وقتی میبینمش حالم خوب میشود چون گویی به دیدن دریایی رفتهام که انسانیت، هر لحظه در آن موج میزند و گویی، خورشیدی را یافتهام که شعاع گرمایش، سردی جان را میزداید.
او، استاد دکتر صفایی، امروز نودویک ساله شد.
میلادش مبارک و سایه ارجمندش مستدام!
@iranianlls | 2 962 | 35 | Loading... |
24 میلاد نودویک سالگی استاد دکتر سید حسین صفایی
@iranianlls | 2 569 | 39 | Loading... |
25 نگاهی کوتاه به شعر صُلحیۀ بلد از ادیب الممالک فراهانی
مهدی جوادی
آنچه در پست قبل آمده شعری است از ادیب الممالک فراهانی که گاه آن را «قاضی صلحیۀ بلد» و گاه نیز «صلحیۀ بلد» نامیدهاند. این شعر شرح شکایت، واقعی و یا خیالی، است که شاعر در سال ۱۳۲۶ قمری برابر با ۱۲۸۹ شمسی به عدلیه برده و، به رغم آنکه خود را در آن محق میدیده، نتوانسته است به حق مورد ادعایش برسد.
عدلیۀ وقت در این شعر دخمهای است تاریک شبیه به گور و قاضی آن نیز پیرمردی است استخوانی ولی متکبر و مغرور. سنجیدن صحت قول ادیب الممالک در این باب برای ما ممکن نیست؛ اما از آنجا که در آن زمان عدلیه تازه، آنهم به صورتی متزلزل، بنا شده بود، بعید نیست اگر حق با او باشد. اما، حتی به فرض آنکه در این مورد حق به جانب ادیب الممالک باشد، شرح دادخواهی او و نتایجی که از محکومشدن خود میگیرد نشان میدهد که بر پا شدن عدلیه و محاکم جدید به معنای راهیافتن و استقرار مفاهیم حقوق نوین در افکار عموم مردم نیست.
ادیب الممالک، در مقام خواهان این دعوا، خدا را به شهادت میگیرد و سپس جبرائیل و پیامبر و ائمۀ اطهار و اصحاب رسول و، خلاصه، کسانی را که قاضی بدیشان دسترسی نداشته است. برای همین هم قاضی دعوای شاعر را محکوم به بطلان میکند. شاعر نیز دعوا را به دیوان تمیز میکشاند و آنجا را هم شکستخورده ترک میکند، چون تمام قضات بر سر درستی رأی قاضی صلحیۀ بلد همداستاناند. در نهایت، ادیب الممالک میماند و رأیی که به سودش نیست و این شعر که، در آن، نخست، بر آن قاضی صلحیه لعنت میفرستد و سپس نفرینش را روانۀ صنف قاضیان میکند و در نهایت از خدایی که قاضی شهادتش را در دادگاه نپذیرفته بود میخواهد که ستون عدلیه را از جای برکند. به علاوه، به آن قاضی صادرکنندۀ رأی و دیگرانی که حکمش را تأیید کردهاند، کفر و ارتداد هم نسبت میدهد، تا نشان دهد از قدرت تکفیر غافل نیست.
ولی آیا این نالهها و نفرینها در این شعر طنزآمیز واقعاً زبانِ حالِ ادیب الممالک است، یا او میخواهد، با ظرافت و زیرکی، زشتیِ کار کسانی را نشان دهد که، بیآنکه هیچ دلیل و مدرکی در دست داشته باشند، برای اثبات ادعایشان تنها خدا و اولیاءاش را شاهد قول خود میگیرند و چون به مقصود نمیرسند، از حربۀ تکفیر و نفرین سود میبرند؟
پاسخ این سؤال برای ما روشن نیست و ناگزیر از آن میگذریم؛ همانطور که دربارۀ ارزش ادبی این شعر نیز سخنی نگفتیم. (۱) اما حتی اگر این سخنان به قصدِ تمسخر مدعیانِ بیدلیل سروده شده باشد، نشان میدهد که در آن روزگار بودهاند کسانی که از اهمیت آیین دادرسی، این ابداع سودمند بشری، بیخبر بودهاند و یا استبداد قضایی را به نفعِ خود میدیدند و آرزویِ احیاء روزگاری را داشتند که قاضی بتواند به میل خود، و بدون نیاز به دلیل و مدرک، به سود هرکس که میخواهد رأی دهد. و آیا هنوز هم اشخاصی از این دست در میان ما نیستند؟
پانوشتها
(۱) برای دیدن اشارهای به این شعر به عنوان نمونهای قابلقبول در طنز مشروطه، بنگرید به: محمدرضا شفیعی کدکنی، با چراغ و آینه، تهران، سخن، چاپ ۷، ۱۴۰۱، ص. ۶۵.
(۲) بسیاری از بزرگان ادبیات ما در مذمت بعضی از قاضیان سرودهها و نوشتههایی دارند که اگر صاحبهمتی آنها را گرد آورد، بیتردید حاصل کارش از چند دفتر میگذرد. برای مثال، عبید زاکانی، در فصل سوم رسالۀ تعریفات (دهفصل) مینویسد: «القاضی: آن که همهکس او را نفرین کنند... نائب القاضی: آن که ایمان ندارد... الوکیل: آن که حق را باطل گرداند. العدل (شاهد عادل): آن که هرگز راست نگوید... الوخیم: عاقبت ایشان. الدرک الاسفل: مقام ایشان. بیت النّار: دار القضا... الرشوه: کارساز بیچارگان...» (کلیات عبید زاکانی، به کوشش محمدجعفر محجوب، تهران، گلشایی، ۱۳۵۲، صص. ۳۲۷-۳۲۶) و یا در باب چهارم اخلاق الاشراف، هنگامی که میخواهد روشی را که مردم زمانهاش در باب عدالت پیش گرفتهاند و مذهب مختار آنان شده است توصیف کند، چنین مینویسد: «اما مذهب اصحابنا آنکه این سیرت (یعنی عدلورزیدن) را اسوء سیر دانستهاند و گفتهاند که عدالت مستلزم خلل بسیار است...» (همان، ص. ۲۴۲) اما نباید کارِ بزرگانی چون عبید را با شعر ادیب الممالک یکسان پنداشت. طنز و هجو ادیب الممالک آیین دادرسی را هدف گرفته است؛ در حالی که آن بزرگان از استبداد قاضیان دوران خود مینالیدهاند و در آرزوی آن بودهاند که استبداد و خودسری این جماعت از میان برود.
@iranianlls | 1 529 | 9 | Loading... |
26 صُلحیۀ بلد،
شعری از ادیب الممالک فراهانی،
مربوط به یادداشت زیر.
@iranianlls | 1 416 | 12 | Loading... |
27 @iranianlls | 1 428 | 4 | Loading... |
28 رای وحدت رویه شماره ۸۴۷
@iranianlls | 1 231 | 19 | Loading... |
29 🔴 گزیده ای از انتقادات ۶ نفر از حقوقدانان در خصوص رای وحدت رویه شماره ۸۴۷ دیوان عالی کشور درباره قابل ابطال بودن معامله وکیل در صورت عدم رعایت مصلحت موکل در ویکی حقوق درج شد.
🔸سید عباس بلادی
رییس شعبه دیوانعالی کشور
🔸سید عباس موسوی
قاضی پیشین دیوانعالی کشور
🔸نجات الله ابراهیمیان
حقوقدان پیشین شورای نگهبان
🔸فرهاد ایرانپور
عضو هیات علمی دانشگاه تهران
🔸حسن بادینی
عضو هیات علمی دانشگاه تهران
🔸محمدهادی جواهرکلام
عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی
🔴 جهت مشاهده این انتقادات کلیک نمایید.
🌐 @iranian_law | 1 223 | 22 | Loading... |
30 📰از تئوریها چنان آرام سخن میگفت که به راحتی میشد یادداشت برداشت. هر سوالی را با دقت میشنید، جواب میداد و دوباره به بحث برمیگشت. نه اهل حاشیهروی بود، نه وقت کلاس را با خاطرهگویی پر میکرد. هر قدر که او خلوتش روزگار میگذراند، نه جامعه آرام بود و نه ما؛ پرجنبوجوش بودیم. میخواستیم همه چیز را زود بخوانیم، زود بهکار ببندیم تا مگر مفاهیم اندیشه سیاسی بهسرعت عینیت پیدا کند، تا مگر توسعه سیاسی بهسرعت رخ دهد. مشتاقانه میخواندیم و با حرارت بحث میکردیم، برای پیروزی بیتابی میکردیم و پذیرای شکست نبودیم، نمیدانستیم این مسیر چقدر طولانی و آمیخته با رنج است. ما شتاب داشتیم درباره انقلاب بیشتر بدانیم و او کتاب «انقلاب و بسیج سیاسی» را به محمدرضا شجریان تقدیم میکرد، شتاب داشتیم مسیرهای گوناگون توسعه را با خواندن کتاب «ریشههای اجتماعی دیکتاتوری و دموکراسی» کشف کنیم، اما دکتر اکبر یادآور میشد که این «استاد فاضل» ترجمهاش را به کیومرث بشیریه تقدیم کرده با این امید که «فارغ از شر و شور دموکراسی و دیکتاتوری» بزرگ شود. 🗞
🔖متن کامل: 800 کلمه
⏰زمان مطالعه: 4 دقیقه
@goftemaann🦉 | 1 511 | 6 | Loading... |
31 فراخوان سومین دوره آموزشی روانشناسی جنایی_قانونی با همکاری دانشگاههای علامه طباطبایی و پوآتیه فرانسه
@iranianlls | 2 728 | 104 | Loading... |
32 «من از آن کسانی هستم که فکر میکنند حقوق، بیش از آنکه [حاصلِ] کارِ قانونگذار باشد، محصولِ مداوم (نو شَوَنده) و خودرُستۀ وقایع است.»
لئون دوگی،
تحولات کلی حقوق خصوصی از زمان [تصویب] کد ناپلئون (کد مدنی).
* Léon Duguit, Les transformations générales du droit privé depuis le Code Napoléon, F. Alcan, 1912, p. 3.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls | 2 025 | 25 | Loading... |
33 @iranianlls | 2 248 | 22 | Loading... |
Repost from حقوق و هنر
00:54
Video unavailableShow in Telegram
🔹 هماکنون امکان تماشای نسخه کامل گفتگو با دکتر شهلا معظمی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در کانال یوتیوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران).
بخش اول
بخش دوم
بخش سوم
کانال یوتیوب شرح حق
@lawandart99
@iranianlls
18.81 MB
👏 3🥰 2
Repost from N/a
در پی انتشار کلیپ دو دقیقهای از سخنرانی استاد گرانقدر و برجسته حقوق کیفری ایران، جناب آقای دکتر حسین آقایینیا، برخی نقدها و استدلالهای حقوقی از سوی مخاطبان، پیرامون نظر ارائه شده استاد مطرح و ارسال شد. در این پست، نقد ارسال شده توسط استاد گرامی جناب آقای دکتر حسن پوربافرانی، عضو محترم هیأت علمی دانشگاه اصفهان، عیناً و بدون دخل و تصرف، منتشر میشود.
پیش از پرداختن به این نقد، توجه به سه نکته ضرورت دارد:
۱. کلیپ دو دقیقهای منتشر شده، بخشی از سخنرانی ۲ ساعته استاد دکتر حسین آقایینیا با موضوع «تعامل فرآیند کیفری با عدالت کیفری» به تاریخ دیماه سال ۱۳۹۰ است.
۲. عنوان «رابطه میان تفسیر به نفع متهم و فرهنگ» از محتوای این کلیپ دو دقیقهای و صرفاً برای همین کلیپ برداشت شده است و همانطور که ذکر شد، سخنرانی ایشان عنوان دیگری داشته است.
۳. مطالب منتشر شده در صفحات مجازی موسسه مطالعاتی بشیریه، لزوماً بیانگر مواضع موسسه نیست و سعی بر آن است تا فرصتی برای تبادل اندیشه فراهم شود.
🖋️نقد دکتر پوربافرانی:
«نقدهایی بر فایل تصویری استاد آقایینیا با عنوان "رابطه میان تفسیر به نفع متهم و فرهنگ"
پیرو مباحثی درباره سخنان استاد آقایینیا در گروهی حقوقی و پیشنهاد همکار فاضل و گرانقدرم دکتر بشیریه عزیز و ضمن ادای احترام به استاد آقایینیا، مطالب ذیل را به عنوان ایرادهای وارده بر فایل سخنرانی ایشان مطرح میکنم. بدیهی است این نقد فقط مربوط به مطالب فایل است و شخصیت استاد آقائینیا و حتی منش و رفتار ایشان همواره محترم است.
اما ایرادها:
۱. جناب استاد در فرضیه خود یعنی؛ "عدم جواز تفسیر به نفع متهم به جهت مشکلات بغرنج فرهنگی"، وجود این مشکلات را مفروض گرفتهاند! این مشکلات در چه تحقیق یا پژوهشی ثابت شده است؟
۲. به فرض اثبات، آیا این مشکلات فقط در حوزه تخلفات رانندگی (بخش بسیار ناچیز از حوزه حقوق کیفری و عمدتا جرایم غیرعمدی) مدنظر استاد است یا همانگونه که از عنوان سخنرانی برمیآید، همه حوزههای حقوق کیفری اعم از جرائم علیه مالکیت، امنیت، اشخاص و... مدنظر است؟ و در این صورت ذکر شاهد مثال تنها از حوزه تخلفات رانندگی، نوعی استقرای ناقص (و خلاف منطق استدلال) نیست؟
۳. به فرض اثبات، این مشکلات تنها دامنگیر شهروندان است یا شامل مدیران و سیاستهای جنايي تقنینی، قضایی و اجرائی از جمله در حوزه خودرو، جادهها (که شاهد مثال ایشان است)، تورم کیفری، جرمانگاریهای فاقد مبنای منطقی، مجازاتمحوری، امنیتگرایی و غیره هم میشود؟
۴. باز در فرضیه ایشان ارتباط بین سنگینی مجازات و بازدارندگی آن مفروض گرفته شده است در حالی که چنین نیست و عکس آن صادق است. نمونهها و قرائن و آمارها در این خصوص کم نیست. ر.ک. کتاب وزین تکرار جرم دکتر غلامی.
۵. منظور از عدم جواز تفسیر به نفع متهم، به جهت مشکلات فرهنگی، عدم جواز اعمال اصول دیگر تفسیری چون "تفسیر مضیق" و "منع توسل به قیاس" هم هست یا خیر؟
۶. اگر پاسخ سوال بالا از نظر استاد مثبت باشد که ظاهرا چنین مینماید، نتیجه طبیعی آن نقض اصل بنیادین قانونی بودن جرم و نقض سخن مطلق، بدون استثنا (عکس آنچه در قانون آمده) و متواتر پیامبر (ص) مبنی بر: "ادروا الحدود بالشبهات"، است. آیا این نقض را میپذیرند یا راهکاری برای عدم نقض آن دارند؟
۷. باز به فرض اثبات این مشکلات، آیا این مشکلات، خاص ایران است و اگر خاص ایران نیست چرا اندیشمندان آن کشورها شبیه نظریه استاد را پیشنهاد نکردهاند و در سیاست جنايي قضایی آنها اعمال نشده است.
۸. باز به فرض اثبات این مشکلات، آیا با توسل به "تفسیر به ضرر متهم"، آنها رفع میشود؟ یا برای رفع آنها کار فرهنگی لازم است؟
۹. آیا این فرضیه برای یک نظام متورم کیفری با وجود جرمانگاریهای بیمبنا و مصنوعی و قضات بعضا مجازاتمحور، به مثابه هدیه شمشیر به مجازاتمحوران (هرچند اندک) برای استفاده علیه شهروندان مجرم (ولی دارای حقوق و کرامت انسانی) نیست و به انسان محوری مدنظر آموزههای فقهی و مورد استقبال نظامهای حقوقی انسانمحور لطمه نمیزند؟
۱۰. در حوزه تخلفات رانندگی بهتر نیست به جای تشویق به اعمال سیاست جنایی قضایی سختگیرانه، به تحلیل جرمشناختی قضیه پرداخته و به جای نهیب زدن بر مجرمی که احیانا خودش هم تحت سیطره عوامل جرمزای دیگر (مانند اتومبیل فاقد کیفیت و جاده خراب) است و یا متزلزل کردن قواعد عقلی و شرعی منطق حقوق کیفری، برطرف کردن عوامل جرم را از خودروسازان و نهادهای حکومتی مسئول دیگر نظیر وزارت راه، وزارت صمت، مجلس و غیره بخواهیم؟»
___
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
👍 9🙏 6👏 3👎 2
00:36
Video unavailableShow in Telegram
دادرسی در حکومتهای استبدادی: نمونۀ شوروی،
برگرفته از مستند: مجمعالجزایر گولاگ (دربارۀ کتابی از آلکساندر سولژنیتسین پیرامون اردوگاهها کار اجباری دوران شوروی).
* از فرمان نقلشده میتوان دریافت که هدف از تشکیل محاکم در ممالک استبدادی نابودکردن کسانی است که بالفعل یا بالقوه حکومت مستقر را به خطر میاندازند؛ در نتیجه، در این نظامها، برای مجازات یکنفر، گناهکار بودن یا بیگناهی او اهمیت چندانی ندارد و تنها مخالفت یا خطر او برای حکومت کفایت میکند.
@iranianlls
شوروی.mp417.58 MB
👍 8
انتخابات از منظری دیگر
از: دکتر فربد فدائی -روانپزشک
روزنامه اطلاعات
شنبه ۱۹خرداد ۱۴۰۳، صفحه ۳
"جز به خردمند مفرما عمل/ گرچه عمل کار خردمند نیست"
(سعدی)
سعدی به اصطلاح امروز، ما را با یک پارادوکس یا تناقضنما مواجه میکند: امور دیوانی باید بر عهده افراد خردمند باشد و در عین حال، از مصادیق خرمندی، پرهیز از مشاغل دیوانی است. اما خردمند کیست؟ کسی است که نشانههای اختلال در کارکردهای روانی را نداشته باشد. این کارکردها متعدد و متنوع هستند، از جمله احساس، ادراک، اندیشه، شناخت، عاطفه، هوش، بصیرت و قضاوت، دیگر آنکه خود را بشناسد و خویشتن را چنانکه هست ببیند، نه بالاتر و نه پایینتر. چه آنانکه احساس مهتری دارند و از موضع بالا دیگران را میبینند و چه آنکس که احساس کهتری دارد و خویشتن را پایینتر از آنچه هست میبیند، مشکلات عدیده برای خود و دیگران پدید میآورند. فرد خردمند با دیگران روابط دوستانه دارد و نسبت به همه موجودات زنده و محیط زیست، با مهربانی رفتار میکند و سرانجام آنکه، تواناییهای خود را در جهت هدفهای انسانی و الهی به کار میبرد.
فرد خردمند بر مبنای واقعیت و اصل علیت میاندیشد و مراقب است که مبادا به دام سازوکارهای دفاعی روانی، که روشهایی ناخودآگاه برای کاستن از اضطراب به وسیله فرار از واقعیت هستند، نیفتد.
از جمله سازوکارهای دفاعی روانی «انکار» است، برای نمونه، کارگزاری ممکن است بگوید گرچه مشکلاتی در زمینه بیکاری و اعتیاد داریم، لیکن کشورهای دیگری نیز هستند که وضعی بدتر از ما دارند در نتیجه جای نگرانی نیست!»
گاهی نیز کارگزاری عدم پیشرفت در امور مربوط به خود را که ناشی از کمکاری و یا عدم تسلط او بر موضوع است، به توطئه دشمنان منسوب میکند که این «دلیل تراشی» است، یعنی آوردن یک دلیل راحت که اضطراب او را رفع میکند، به عوض دلیل واقعی، اما مستلزم دشواری برای رفع آن.
توجه به سازوکار دفاعی «جبران» نیز در سیاست پیشگان مهم است. جبران، کوششی ناخودآگاه در قبال احساس کهتری و ناشایستگی است . افرادی که احساس حقارت دارند، با خودنمایی برای جبران این احساس میکوشند .افراد کوتاهقد ممکن است با تکبر و تفرعن و توسل به زر و زور درصدد جبران آن برآیند. گفته میشود که اگر قد ناپلئون بناپارت چندین سانتیمتر بلندتر بود، وی مرتکب آن همه خونریزی و به اصطلاح فتوحات برای امپراتور فرانسهشدن، نمیشد.
سازوکار دفاعی دیگری که در سیاست پیشگان نیاز به بررسی دارد، «دو نیمهسازی» است در این وضعیت، فرد به عوض اینکه به خود زحمت تعامل با دیگران و شناختن آنان را بدهد، کار را ساده میکند و میگوید، هر آنکس که شبیه من باشد و همان حرف مرا بزند خوب است، و هرکه مانند من نباشد بداست». از مصداقهای این وضعیت در ورزش، هواداران تیمهای فوتبال هستند که تیم خود را واجد همه خوبیها میدانند و با خشم و نفرت نسبت به تیم رقیب رفتار میکنند. سیاستمدارانی که جهان را به صورت قطبی میبینند، راه را بر تعاملی و گفتگو و مدارا میبندند و جهان را به میدان جنگ بدل میکنند.
گاه مدیران اجرایی و رجال سیاسی در دام «خیالبافی» میافتند و در ذهن خویشتن کشوری میآفرینند که گویی بهشت روی زمین است و اگر کسی چنین نگوید یا انتقادی کند، او را به عنوان فردی ضد اجتماعی تلقی میکنند. نمونه آن اتحاد شوروی سابق است که حاکمان آن گمان میداشتند جامعهای آرمانی را محقق کردهاند و در نتیجه افراد ناراضی و منتقد را بهعنوان بیمار روانی و شخصیت ضد اجتماعی به آسایشگاههایی در سیبری تبعید میکردند. در خیالبافی، فرد دنیا را آنسان که میخواهد میبیند، و نه آنسان که هست. گاه اشتیاق فراوان برای ورود به عالم سیاست و پیشرفت در آن، چه در زمانهای قدیم و چه در عصر جاری میتواند از تمایل به برتریجویی نسبت به دیگران حکایت کند. وقتی که تمایل فرد برای سلطه بر دیگران به صورت مستقیم آن مورد پذیرش جامعه قرار نمیگیرد، او ممکن است به این رقابتجویی و سلطهطلبی خویش، شکلی جامعهپسند بدهد. این شکل گاهی به صورت قهرمانی در ورزش و زدن گلهای بیشتر در فوتبال درمیآید و گاهی به شکل ورود به سیاست و رسیدن به مقامهای بالا. وجود هواداران به او احساس قدرت میدهد و البته هواداران هم با همانندسازی با سیاست پیشگان برتریطلب، احساس قدرت میکنند.
شناخت عموم مردم از سیاستمداران و آگاهی خود آنان از انگیزههای آشکار و پنهان خویش برای ورود به عالم سیاست، جهان را جای بهتری برای زندگی خواهد کرد.
@iranianlls
👍 8👏 3🤔 1
Repost from مجلّه سياستنامه
Photo unavailableShow in Telegram
🧧تهمورث بشیریه: مستغنی بود و هیچ حقالوکالهای نمیتوانست او را بفریبد. سفره کرمش، کم یا زیاد، همیشه گسترده بود و هم دوستان و هم آنان که دوستش نمیداشتند بر آن سفره دعوت بودند. یادم هست در مراسم نکوداشتش تاکید زیادی کرد که مبادا کسی که به او جسارتهای زیادی کرده بود، قدر نبیند.
🧧علیرضا آذربایجانی: شخصیت کاریزماتیک، ابهت تلفیقشده با مهربانی و تواضع، شجاعت، آزادیخواهی و دغدعهمندی اجتماعی و اینکه همچو فرهاد، کوهکنی پیشه او بود و از او آنچنان شخصیتی ساخت که باید گفت: بهمن کشاورز، بهمن کشاورز بود و بس.
🧧هما داودی: صفات بارز تقوی، پرهیزگاری، صداقت و نیکرفتاری، آشنایی با ادبیات و حقوق قدیم و جدید، فن بیان و قلم شیوا، از او یک شخصیت کاریزماتیک، انسان نمونه و حقوقدان برجسته ساخته بود.
📮 سیاستنامه 30 را از طریق صفحه اینستاگرام هممیهن و یا پیام به تلگرام 09336554529 پیش خرید و با پست پیشتاز رایگان دریافت کنید.
@goftemaann🦉
👍 11👎 1
Repost from N/a
02:37
Video unavailableShow in Telegram
در تحلیل نظام قضایی ایران
کلام اسـتـاد دکتر عـلــی آزمــایــش
📚📚📚
#موسسه_مطالعاتی_بشیریه
@bashiriyehins
10.48 MB
❤🔥 10👍 6👏 2🎅 1
01:01
Video unavailableShow in Telegram
اجرای دیگری از همین بیت در همان اجرای خصوصی.
#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق
@iranianlls
@lawandart99
نقش بر آب دو.mp42.64 MB
❤🔥 1👏 1👌 1
00:58
Video unavailableShow in Telegram
نقشی بر آب میزنم از گریه حالیا
تا کی شود قرینِ حقیقتْ مجازِ من
شعر: حافظ
موسیقی: اجرای خصوصی اشکِ غماز با آواز محمدرضا شجریان و ساز مجید درخشانی.
#حقوق_و_هنر
#شعر_و_حقوق
@iranianlls
@lawandart99
نقش بر آب یک.mp42.48 MB
👍 1👏 1🙏 1
Repost from حقوق و هنر
00:45
Video unavailableShow in Telegram
🔹 هماکنون امکان تماشای نسخه کامل گفتگو با دکتر حسین مهرپور، استاد دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی در کانال یوتیوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران).
بخش اول
بخش دوم
بخش سوم
بخش چهارم
بخش پنجم
بخش ششم
کانال یوتیوب شرح حق
@lawandart99
@iranianlls
15.83 MB
👍 2