مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - أيها الناس اتقوا الله تعالىٰ واعلموا أن النصيحة هي أساس الدين وقوامه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : « الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولآئمة المسلمين وعامتهم » فمتى نصح العبد في هذه الأمور فقد استكمل الدين ، ومن قصر في النصيحة بشيء منها فقد نقص دينه بحسب ما قصر فيه . • - أما النصيحة لله فهي الإخلاص له وصدق القصد في طلب مرضاته ، بأن يكون الإنسان عبدًا لله حقيقةً راضيًا بقضائه قانعًا بعطائه متمثلاً لأوامره مجتنبًا لنواهيه مخلصًا له في ذلك كله لا يقصد به رياء ولا سمعة . • - وأما النصيحة لكتاب الله فهي تلاوته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتصديق أخباره ، والذب عنه وحمايته من تحريف المبطلين وزيغ الملحدين ، واعتقاد أنه كلام رب العالمين تكلم به وألقاه على جبريل فنزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم . • - وأما النصيحة لرسوله ﷺ فهي محبته ﷺ واتباعه ﷺ ظاهرًا وباطنًا ، ونصرته ﷺ حيًا وميتًا ، وتقديم قوله ﷺ وهديه ﷺ على قول كل أحد وهديه . • - وأما النصحية لأئمة المسلمين فهو صدق الولاء لهم وإرشادهم لما فيه خير الأمة في دينها ودنياها ، ومساعدتهم في إقامة ذلك ، والسمع والطاعة لأوامرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ، واعتقاد أنهم أئمة متبوعون فيما أمروا به لأن ضد ذلك هو الغش والعناد لأوامرهم والتفرق والفوضى التي لا نهاية لها ، فإنه لو جاز لكل واحد أن يركب رأسه وأن يعتز برأيه ويعتقد أنه هو المسدد الصواب وهو المحنك الذي لا يدانيه أحد ، لزم من ذلك الفوضى والتفرق والتشتت . 📜【 الضياء اللامع‏

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ﻓﺎﻟﻬﺠﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ " ﻫﺠﺮ ﺑﻼ ﺃﺫﻯ ﻭ " اﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ " ﺻﻔﺢ ﺑﻼ ﻋﺘﺎﺏ ﻭ " اﻟﺼﺒﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ " ﺻﺒﺮ ﺑﻼ ﺷﻜﻮﻯ. ﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: {ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺷﻜﻮ ﺑﺜﻲ ﻭﺣﺰﻧﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ} ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻓﺼﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻮﻥ} ﻓﺎﻟﺸﻜﻮﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﻨﺎﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: " اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﺇﻟﻴﻚ اﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﻭﺃﻧﺖ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﺑﻚ اﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻭﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻜﻼﻥ " 📚 مجموع الفتاوى 10/666 ٭══════════════════٭

▣ قــــال ﷲ ﷻ : *{ تــَحِــيَّتُهُــمْ يَــوْمَ يَلْــقَــوْنــَهُ سَــلَامٌ }* ▣ ‏عن البراء بن عازب قال : ‏ ☜ ‏فيسلم ملك الموت على المؤمن عند قبض روحه .. ‏لا يقبض روحه حتى يُسلّم عليه .. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : ‏[ شعب الايمان ٣٦١/١ ] ٭══════════════════٭ ▣ كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إذا قعد يقول : ☜ إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة، الموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا يوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا يوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع. لا يسبق بطيء بحظه، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له فمن أعطي خيرا فالله أعطاه، ومن وقي شرا فالله وقاه. المتقون سادة والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : [الزهد لأبي داوود - ص 159-160] ٭══════════════════٭ ▣ قال مطرف بن عبدالله ☜ ان هذا الموت قد افسد على اهل النعيم نعيمهم فلتمسوا نعيماً لا موت فيه يعني الجنه 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : المخلصيات (161) ٭══════════════════٭ ▣ قال ابن السماك رحمه الله ☜ ان الموتى لم يبكوا من الموت ولكنهم يبكون من حسرة الفوت فاتتهم والله دار لم يتزودوا منها ودخلوا دار لم يتزودوا لها فأية ساعه مرت على من مضى وأية ساعه بقيت علينا والله ان المتفكر في هذا لجدير أن يترك الاوطان ويترك الخلان ويدع ما عز وما هان 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : العاقبه في ذكر الموت (46) ٭══════════════════٭ ▣ قالَ الإمامُ ابنُ كثيرٍ: ☜ لقَد أجْرى اللهُ الكريمُ عادتَهُ بكرَمِهِ ، أن مَن عاشَ عَلى شيءٍ ماتَ عليهِ ومَن مَات عَلى شيءٍ بُعِثَ عليهِ. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📚 تفسيرُ ابنُ كثيرٍ. ٭══════════════════٭ ▣ قال ابن الجوزي رحمه الله ☜ ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وانما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : التذكره 18 ٭══════════════════٭ ▣ قال الشيخ العثيمين رحمه الله ☜ هي ايام يسيره ثم ارتحال وينقضي زمن العمل إلى زمن الجزاء ولكن اصبر وصابر حتى ينال ما يناله الصابرون 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : الكافيه الشافيه 459/4 ٭══════════════════٭

💥 قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - المؤمن يأتيهِ عملهُ الصالح في قبره في أحسن صورة ، فيُبشّره بالسعادة من الله ، والكافر بعكس ذلك . 📜【 مجموع الرسائل (٤٣٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄ ༅‏༄༅‏ 💥 قال الإمام عطاء بن يسار • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إذا وضع الميت في لحده ، فأول شيء يأتيه عمله ، فيضرب فخذه الشمال فيقول : أنا عملك . • - فيقول : فأين أهلي وولدي وعشيرتي وما خولني الله ؛ فيقول : تركت أهلك وولدك وعشيرتك وما خوّلك الله وراء ظهرك ، فلم يدخل معك قبرك غيري . • - فيقول : يا ليتني آثرتك عَلَىٰ أهلي وولدي وعشيرتي وما خولني الله ، إذ لم يدخل معي غيرك . 📜【 مجموع الرسائل (٤٣٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄ ༅‏༄༅‏༄ 💥 قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال يزيد الرقاشي - رحمه الله - : بلغني أن الميت إذا وضع في قبره احتوشته أعماله ، ثم أنطقها الله ، فقالت : أيها العبدُ المنفردُ في حفرته ، انقطع عنك الأخلاء والأهلون ، فلا أنيس لك اليوم غيرنا ، ثم بكىٰ يزيد وقال : طوبى لمن كان أنيسه صالحًا ، والويل لمن كان أنيسه وبالاً . تزوَّد قرينًا من فعالك إِنَّمَا ... قرين الفتىٰ في القبر ما كان يفعلُ وإن كنت مشغولاً بشيءٍ فلا تكن ... بغير الَّذِي يرضىٰ به اللهُ تُشغلُ فلن يصحبَ الإنسانُ من بعد موته ... إِلَى قبره إلا الَّذِي كان يعمل ألا إِنَّمَا الإنسان ضيفٌ لأهله ... يقيم قليلاً عندهم ثم يرحل 📜【 مجموع الرسائل (٤٣٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔳 سلسلة الامثال النبوية 2⃣3⃣ مثل أجل أمة النبي صلى الله عليه وسلم وأجل الأمم السابقة. :::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس، ومثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استعمل عمالا، فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر فعملت النصارى، ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين، قالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء، قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي أوتيه من شئت . 📚 رواه البخاري والترمذي . 🔹قال المباركفوري رحمه الله : ◆ قوله : ( إنما أجلكم ) قال الطيبي : الأجل المدة المضروبة للشيء ، قال تعالى : ولتبلغوا أجلا مسمى ◆ والمعنى ما أجلكم في أجل من مضى من الأمم السابقة في الطول والقصر إلا مقدار ما بين صلاة العصر إلى صلاة المغرب من الزمان. ◆ قال الحافظ : ظاهره أن بقاء هذه الأمة وقع في زمان الأمم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وإنما معناه أن نسبة مدة هذه الأمة إلى مدة من تقدم من الأمم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس إلى بقية النهار فكأنه قال إنما بقاؤكم بالنسبة إلى ما سلف إلى آخره. ◆ قوله فغضبت اليهود والنصارى  وقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء  أي قال أهل الكتاب ربنا أعطيت أمة محمد ثوابا كثيرا مع قلة أعمالهم . وأعطيتنا ثوابا قليلا مع كثرة أعمالنا ، ولعلهم يقولون ذلك يوم القيامة  وقد حكى عنهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصيغة الماضي لتحقق ذلك أو صدر عنهم مثل ذلك لما اطلعوا على فضائل هذه الأمة في كتبهم أو على ألسنة رسلهم . وعلى كل تقدير ففي الحديث دليل على أن الثواب للأعمال ليس على قدر التعب ، ولا على جهة الاستحقاق لأن العبد لا يستحق على مولاه لخدمته أجرة بل المولى يعطيه من فضله ، وله أن يتفضل على من يشاء من العبيد على وجه المزيد . فإنه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد . 📚 تحفة الاحوذي [٨/ ١٤٢ ، ١٤٣ ] باختصار . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٥١）(( الكبير ، العظيم )) قال تعالى: (ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) [لقمان: ٣٠] ، وقال تعالى: ( فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) [غافر: ١٢] ، ( وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) [ البقرة: ٢٥٥] ، وقال تعالى: (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) [الحاقة: ٥٢]. والكبير العظيم: أي الذي له الكبرياء نعتاً والعظمة وصفاً ، قال تعالى في الحديث القدسي: " الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار" رواه أحمد وأبو داود. ومعنى الكبرياء والعظمة نوعان: أحدهما: يرجع إلى صفاته سبحانه ، وأن له جميع معاني العظمة والجلال ، كالقوة والعزة وكمال القدرة وسعة العلم وكمال المجد ، وغيرها من أوصاف العظمة والكبرياء ، ومن عظمته أن السموات السبع والأرضين السبع في يد الله كخردلة في يد أحدنا ، كما قال ذلك ابن عباس رضي الله عنهما ، قال تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [ الزمر: ٦٧]. النوع الثاني: أنه لا يستحق أحد التعظيم والتكبير والإجلال والتمجيد غيره ، فيستحق على العباد أن يعظموه بقلوبهم وألسنتهم وأعمالهم ، وذلك يبذل الجهد في معرفته ومحبته والذل له والخوف منه ، ومن تعظيمه سبحانه أن يطاع فلا يعصى ، ويذكر فلا ينسى ، ويشكر فلا يكفر. ولهذا شرعت التكبيرات في الصلاة في افتتاحها وتنقلاتها ليستحضر العبد معنى تعظيمه في هذه العبادة التي هي من أجل العبادات . بل إن التكبير مصاحب للمسلم في عبادات عديدة وطاعات متنوعة ، فالمسلم يكبر الله عندما يكمل عدة الصيام ، كنا قال تعالى: ( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [ البقرة: ١٨٥] ، ويكبر الله في الحج ، قال تعالى: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) [ الحج: ٣٧]. وبهذا تتبين مكانة التكبير وجلالة قدره ، وعظم شأنه من الدين ، والتكبير يراد به أن يكون اللع عند العبد أكبر من كل شيئ ، كما قال النبي ﷺ لعدي بن حاتم: " ما يفرك أن تقول لا إله إلا الله ، فهل تعلم من إله سوى الله ؟ قال: قلت لا ، ثم تكلم ساعة ، ثم قال: إنما تفرّ أن تقول الله أكبر ، وتعلم شيئاً أكبر من الله ؟ قال: قلت لا " . وبه يتبين معنى " الله أكبر" أي من كل شيئ ، فاا شيئ أكبر ولا أعظم منه ، ولهذا يقال: إن أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال هي " الله أكبر" ، أي صفْه بأنه أكبر من كل شيئ ، واعتقد أنه أكبر من كل شيئ. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٥١ ، ١٥٢].

‏• - قال الإمام أبو زكريا النووي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إن شيوخه في العلم - أي : طالب العلم - ، آباء في الدين ، وصلة بينه وبين رب العالمين ، وكيف لا يقبح جهل الإنسان والوصلة بينه وبين ربه الكريم الوهاب ، مع أنه مأمور بالدعاء لهم ، وبرهم ، وذكر مآثرهم ، والثناء عليهم ، وشكرهم . 📜 تهذيب الأسماء واللغات (١٨/١)

‏• - قال الإمام أبو زكرياء النووي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أئمتنا وأسلافنا ، كالوالدين لنا ، وأجدىٰ علينا في مصالح آخرتنا التي هي دار قرارنا ، وأنصح لنا فيما هو أعود علينا ، فيقبح بنا أن نجهلهم وأن نهمل معرفتهم . 📜【 تهذيب الأسماء واللغات (١١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرؤوف المُنَاوِي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير فإنه أمنه وجعله في ذمته وفي ذكره بالسوء غدر والغدر عار وشنار فاحذر أيها المسلم بعد هذا الأمان وعقدك المسالمة بهذا السلام من النكث *{ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه }* فإياك أن يصدر منك في حق من حييته بالسلام أذىٰ أو تضمر له بغضًا فتكون ناقضًا لعهد الأمان فتبوء بالحرمان والخسران . 📜 فيض القدير(١٥١/٤)

📌 الحَالاَتُ التِي يَجُوزُ فِيهَا لِلمُصَلِي أَنَ يَتَّجِهَ إِلَى غَيرِ القِبْلَةِ فِي الصَلاَةِ: ▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله-: ”... يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل : •• الأولى : عند الخوف، إذا كان الإنسان هاربًا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه . •• الثانية : العجز، إذا كان الإنسان مريضا، ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه، ولا بمن يوجهه، فإنه يصلي حيث كان وجهه . •• الثالثة : صلاة النافلة في السفر، فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة، أو بعير، أو طائرة.. حيث كان وجهه“. 📝 أحكام من القرآن الكريم (٥١٧-٥١٨) ••

📜 *قال تعالى ﷻ :* ﴿ فــاســتـبقــوا الــخيــــرات ﴾ ● قال الامام السعدي رحمــه ﷲ : ⇦ ومن سبق في الدنيا الى الخيرات فهو السابق في الآخره الى الجنات 📜المَصْــدَر: ▼ تيسير اللطيف المنان 73 ٭══════════════════٭ ● ‏قال الحسن البصري رحمــه ﷲ : ‏ ⇦ ‏ما الدنيا كلها من أولها إلى آخرها إلا كرجل نام نومة فرأى في منامه مايحب ثم انتبه ‏ 📜 المَصْــدَر: ▼ ‏ابن أبي الدنيا ٥ /١٢٣ ٭══════════════════٭ ● قال الامام الحسن البصري رحمــه ﷲ : ادركت اقواما كانت الدنيا تعرض لاحدهم حلالها فيدعها فيقول والله ما ادري على ما انا من هذه إذا صارت في يدي 📜المَصْــدَر: ▼ الزهد والرقائق (187/1) ٭══════════════════٭ ● قَالَ سُهيل رحمــه ﷲ : ⇦ ما اطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه ونفسه 📜المَصْــدَر: ▼ [السير (١٦/٢٧٣)] ٭══════════════════٭ ● سئل الإمام احمد رحمــه ﷲ : ⇦ متى الراحه قال عند اول قدم اضعها في الجنه 📜المَصْــدَر: ▼ طبقات الحنابله (291/1) ٭══════════════════٭ ● قال الإمام الوادعي رحمــه ﷲ : ⇦ إذا أصبت بمصيبة ربما تكون تلك المصيبة خيرا لك سواء أكانت تلكم المصيبة في مالك أو كانت في جسدك أو كانت في أي شيء يؤلمك و يقلقك ربما يكون سببا لرفع شأنك في الدنيا و الآخرة وربما يكون تمحيصا من الله عز وجل ◢ 📜المَصْــدَر: ▼ [كتاب المصارعة (صـ ٥٣٣)] ٭══════════════════٭

*الــســــلام عــليــكــم ورحــمــة اللــه وبــركاتــــه* ٭══════════════════٭ ▣ قــال ابن مسعود رضي الله عنه ☜ إن من التواضع أن تبدأ بالسلام كلَّ من لقيت 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 بهجة المجالس ١٦٠ / ١ ٭══════════════════٭ ▣ قال الإمام شمس الدين السفّاريني ☜ ابْتِدَاءُ السَّلَامِ أَفْضَلُ مِنْ رَدِّهِ ، مَعَ أَنَّ ابْتِدَاءَهُ سُنَّةٌ وَرَدَّهُ وَاجِبٌ ، وَهَذَا أَحَدُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي السُّنَّةُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ الْفَرْضِ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 غذاء الألباب (٢٨٦/١) ٭══════════════════٭ *معنــى الســلام عليكــم* ▣ قــال الشيخ العثيمين رحمه والســلام بمعنى الدعــاء بالسلامه من كل آفــه ☜ فأذا قلت لشخص الســلام عليك فهذا يعني انك تدعو له بأن الله يُسلمه من كل آفه يسلمه من المرض يسلمه من الجنون يسلمه من شر الناس يسلمه من المعاصي وامراض القلوب يسلمه من النار فهو لفظ عام معناه الدعاء للمُسلم عليــه بالســلامه مــن كل آفــه 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر 📜 شرح رياض الصالحين (380/ج4) ٭══════════════════٭

🔳 سلسلة الامثال النبوية 1⃣3⃣ مثل من يكلم في سبيل الله . :::::::::::::::::::::::::: 🔸عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ،عن النبي ﷺ قال: من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجئ يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها كالمسك. 📚 رواه الترمذي وابو داود وصححه الالباني. 🔹قال المباركفوري رحمه الله: قوله : ( ومن جرح ) بصيغة المجهول ( جرحا ) بضم الجيم وبالفتح هو المصدر أي جراحة كائنة . ( في سبيل الله ) بسلاح من عدو ( أو نكب ) بصيغة المجهول أو أصيب ( نكبة ) بالفتح أي حادثة فيها جراحة من غير العدو ، فأو للتنويع . قيل : الجرح والنكبة كلاهما واحد . وقيل : الجرح ما يكون من فعل الكفار والنكبة الجراحة التي أصابته من وقوعه من دابته أو وقوع سلاح عليه . قال القاري : هذا هو الصحيح . وفي النهاية نكبت أصبعه أي نالتها الحجارة ، والنكبة ما يصيب الإنسان من الحوادث. ( فإنها ) أي النكبة التي فيها الجراحة . ( تجيء يوم القيامة )  قال الطيبي : قد سبق شيئان الجرح والنكبة وهي ما أصابه في سبيل الله من الحجارة فأعاد الضمير إلى النكبة ، دلالة على أن حكم النكبة إذا كان بهذه المثابة فما ظنك بالجرح بالسنان والسيف . ( كأغزر ما كانت ) أي كأكثر أوقات أكوانها في الدنيا . ( لونها الزعفران وريحها كالمسك ) كل منهما تشبيه بليغ. 📚تحفة الاحوذي [٥/ ٢٤٣]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٥٠）(( العلي ، الأعلى ، المتعال )) ▪️تتمة للحلقة السابقة . (الأول ، الثاني) : تقدم ذكرهما . الثالث: التصريح بالصعود إليه، قال تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} (فاطر: ١٠). وفي الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يصعد إلى الله إلا الطيب؛ فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربِّيها له كما يربي أحدكم فُلُوَّه حتى تكون مثل الجبل). الرابع: التصريح برفع بعض المخلوقات إليه، قال الله -تعالى-: {بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ} (النساء: ١٥٨)، وقال تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} (آل عمران: ٥٥). الخامس: التصريح بتنزيل الكتاب منه: قال تعالى: {تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} (الزمر: ١)، وقال تعالى: {تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} (السجدة: ٢). السادس: التصريح بأنه تعالى في السماء، قال تعالى: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ*أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} (الملك: ١٦ ، ١٧). وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال للجارية: (أين الله؟)، قالت: في السماء, قال: (من أنا؟)، قالت: أنت رسول الله، قال: (أعتقها؛ فإنها مؤمنة). السابع: التصريح برفع الأيدي إليه، روى الترمذي عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرًا خائبتين). الثامن: الإشارة إليه حسًّا إلى العلو كما أشار إليه من هو أعلم به، لما كان صلوات الله وسلامه عليه بالمجمع الأعظم في اليوم الأعظم، قال للناس: (أنتم مسئولون عني، فماذا أنتم قائلون؟)، قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فرفع -صلى الله عليه وسلم- إصبعه الكريمة قائلًا: (اللهم اشهد). التاسع: إخباره -صلى الله عليه وسلم- أنه تردَّد بين موسى -عليه السلام- وبين ربه ليلة المعراج بسبب تخفيف الصلاة، فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عدة مرار، وحديث المعراج مُخَرَّج في الصحيحين وغيرهما. العاشر: إخباره تعالى عن فرعون أنه رام الصعود إلى السماء؛ ليطلع إلى إله موسى، فيكذبه فيما أخبر به من أنه سبحانه فوق السموات، فقال: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} (غافر: ٣٦ ، ٣٦)، أي: إني لأظن موسى كاذبًا فيما أخبر به من أن الله في السماء، فمن نفى علو الله -جلَّ وعلا-؛ ففيه شبه من فرعون، ومن أثبت علو الله -جلَّ وعلا-؛ فهو على نهج موسى -عليه السلام- ونهج جميع النبييين -عليهم صلاة الله وسلامه-. فهذه الأدلة ونظائرها كثيرة في الكتاب والسنة تتضمن إثبات علو الله -تبارك وتعالى-، وأنه عال على كل شيء، وفوق كل شيء، وليس شيء فوقه، بل هو فوق العرش المجيد، كما أخبر بذلك عن نفسه، وكما أخبر بذلك عنه رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وهو أمر متقرِّر مجمع عليه بين سلف الأمة وأئمة المسلمين. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٤٧ـ ١٤٩]. ✺٭٭٭٭٭٭٭٭٭✹✹✹✹٭٭٭٭٭٭٭٭✺

🔥 كيف يُعذِّب المؤمن شيطانه 🌱قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ المؤمنَ ليُنضي شيَاطِينَه ؛ كما يُنضـي أحـدُكم بعيرَه فـي السَّـفـرِ ) . -السلسلة الصحيحة (٣٥٨٦) 🔻ﻳُﻨﻀﻲ : ﺃﻱ ﻳُﺘﻌﺐ ﺑﻌﻴﺮﻩ ﻭﻳُﻜـﺪُّﻩ ﻭﻳُﺮﻏﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ . 🌟قال الإمام ابن القيم رحمه الله ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ السابق:- ( ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﺿﻪ ؛ ﺻَﺐَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﺬﻛﺮ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻓﺸَﻴﻄﺎﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏٍ ﺷﺪﻳﺪ ، ﻟﻴﺲ بمنزلة ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺣﺔ ، ﻭﺩﻋﺔ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳًّﺎ ﻋﺎﺗﻴًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﺍ ، ⬅ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳُﻌﺬِّﺏ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻩ ، ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ؛ ﻋﺬَّﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؛ ﻓﻼ ﺑُﺪَّ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪٍ ﺃﻥ ﻳُﻌﺬِّﺏَ ﺷﻴﻄﺎﻧَﻪ ، ﺃﻭ ﻳﻌﺬِّﺑُﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧُﻪ ..! ) . 📝المصدر: ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ (٧٩٣٢) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📡 قــنــاة الايــمــان والاســتــقامــه ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام https://telegram.me/iman_istikam ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔖 *يغفر الله الذنوب ولو كانت أعظم من السماوات والأرض والجبال* . . . فقال تعالى : *( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما )* قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، أنه قال في هذه الآية : أخبر الله عباده بحلمه وعفوه وكرمه وسعة رحمته ، ومغفرته ، فمن أذنب ذنبا صغيرا كان أو كبيرا *( ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما )* ولو كانت ذنوبه أعظم من السماوات والأرض والجبال . رواه ابن جرير . *[تفسير ابن كثير - النساء : ١١٠]* ⌒●⌒●⌒●⌒●⌒ رسائل منتقاه لكبار العلماء والمشايخ والدعاة الثقات. 🔑للاشتراك في قناتنا: "✍▁▁ريــاض الصـالحـيـن " يرجى زيارة الرابط: 📚 ⓣelegram.me/raidalsalhin 📥 نسعد بملاحظاتكم ومقترحاتكم. 🔦مــراســلتنــا عــلــى @elwesiime77 📮 أعد نشرها لتحصل بإذن الله على أجرها.

👈🏼 (( حسن الظن بالله )) ▪️ عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ((( سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ ، قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول " لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (2877) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( قال اللهُ جَلَّ وعَلا : أنا عندَ ظَنِّ عَبدي بي ، إنْ ظَنَّ خيرًا فَلهُ ، وإنْ ظَنَّ شَرًّا فَلهُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (3386) ▪️ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (( دخلَ رَسُولُ اللَّه ﷺ على شابٍّ وَهوَ في الموتِ ، فقالَ : كيفَ تَجدُكَ ؟ قالَ : أرجو اللَّهَ يا رسولَ اللَّهِ وأَخافُ ذنوبي ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : لا يجتَمعانِ في قَلبِ عَبدٍ في مثلِ هذا الموطنِ ، إلَّا أعطاهُ اللَّهُ ما يَرجو ، وآمنَهُ مِمَّا يخافُ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (3455) ▪️ قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - : ولا ريب أن حسن الظن بالله إنما يكون مع الإحسان ، فإن المحسن حسن الظن بربه ، أنه يجازيه على إحسانه ، ولا يخلف وعده ، ويقبل توبته ، وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه ، وهذا موجود في الشاهد فإن العبد الآبق المسيء الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به ، ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبداً ، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته ، وأحسن الناس ظناً بربه أطوعهم له . كما قال الحسن البصري : (( إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل ، وأن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل )) ". 📚الجواب الكافي : ( ٢٥ ) طـ . دار المعرفة

➪➠ @elfwaaed 🔊 @annibras 📺 ❐ ماهي أحسن طريقة لتحفيز الزوجة على طلب العلم وتحصيله مع زوجها؟ 🎙للشيخ /محمد بازمول - حفظه الله تعالى- http://telegram.me/joinchat/CmG4Jz18vrkQOSuCjwPaJg #انشر_وفقك_الله_لطاعته ⇧🔊📺

دعوة من النبي ﷺ لحملة السنة وناشريها ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمعَ منَّا حديثًا فحفظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ فربَّ حاملِ فقْهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منْهُ وربَّ حاملِ فقْهٍ ليسَ بفقيهٍ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم: (3660) ▪️ قال الإمام الخطابي - رحمه الله - : قوله : ( نضَّرَ الله ) معناه : الدعاء له بالنضارة ، وهي النعمة والبهجة ..." . 📚 معالم السنن / المجلد : (٤) صـ (١٨٧) ▪️ وقال الإمام بن العربي - رحمه الله - : هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم لحامل علمه ولا بد بفضل الله من نيل بركته . 📚عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي / المجلد ( 10)صـ (125)