مشروع جامع الكتب السلفية

📌قال الشيخ ابن باز رحمه الله ̶̲ 💡 من قام العشر جميعاً أدرك ليلة القدر. 📕【الفتاوى (١٥ /٤٣٠)】"

👈🏽 (( أحكام مختصرة في زكاة الفطر )) 1 - ما حكم صدقة الفطر؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد . 📚 الفتاوى : (14/ 197) 2 - بماذا تكون زكاة الفطر ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها . 3 - متى وقت إخراج زكاة الفطر؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة . 📚 الفتاوى : (14/32-33) 4 - سبب إخراج زكاة الفطر؟ ▪️ قال العثيمين رحمه الله : إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله . 📚 الفتاوى : (١٨-٢٥٧) 5 - من تصرف له زكاة الفطر ؟ ▪️ قال العثيمين رحمه الله : ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء . ▫️ الفتاوى الفتاوى : (18/259) 6 - حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر؟ ▪️ قال العثيمين رحمه الله : يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل . 📚 الفتاوى (18/262) 7 - هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر ؟ ▪️ قال العثيمين رحمه الله : يجوز ذلك . 📚 الفتاوى : (18/268) 8 - هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر؟ ▪️ اللجنة الدائمة : لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها . 📚 اللجنة الدائمة : (9/387) 9 - هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم . 📚 الفتاوى : (14/ 32) ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إخراجها نقداً فلا يجزئ ، لأنها فرضت من الطعام . 📚 الفتاوى : (18/265) 10 - هل يلزم في زكاة الفطر النصاب ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته . 📚 الفتاوى : (14/ 197) 11 - كم مقدار زكاة الفطر ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب . 📚 الفتاوى : (14/ 203) 12 - هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المزكي ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم . 📚 الفتاوى : (14/ 213) 13 - هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين ؟ ▪️ قال العثيمين رحمه الله : زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب . 📚 الفتاوى : (18/263) 14 - هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين ؟ ▪️ قال العثيمين رحمه الله : لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط . 📚 الفتاوى (١٨-٢٨٥) 15 - هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص ؟ ▪️ اللجنة الدائمة : يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص . 📚 اللجنة الدائمة : (9/377) 16- ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها ؟ ▪️ اللجنة الدائمة : إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها. 📚 اللجنة الدائمة (9/380) 17 - تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر؟ ▪️ قال العثيمين رمه الله : تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ . 📚 الفتاوى : (١٨-٢٦٦) ٭══════════════════٭

✹ مجلس التفسير ✹【١٢٩】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴿١٨٣﴾ يخبر تعالى بما من به على عباده، بأنه فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان. وفيه تنشيط لهذه الأمة، بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة، التي اختصيتم بها. ثم ذكر تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال: { لعلكم تتقون } فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه. فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسه، متقربا بذلك إلى الله، راجيا بتركها، ثوابه، فهذا من التقوى. ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه، مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه. ومنها: أن الصيام يضيق مجاري الشيطان، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام، يضعف نفوذه، وتقل منه المعاصي. ومنها: أن الصائم في الغالب، تكثر طاعته، والطاعات من خصال التقوى، ومنها: أن الغني إذا ذاق ألم الجوع، أوجب له ذلك، مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوى. 📝 تفسير السعدي [ص: ٨٦].

🌙 فضل العشر الآواخر من رمضان 🌙 للشيخ العلامة: د. محمد بن هادي المدخلي وفقه الله https://youtu.be/gioXdIL0qJE

📝بيان معنى قوله تعالى : " لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ " . ▪سُئل الشَّـيْخ العلّامة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • يقول: في الآية الكريمة ﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ لا أفهم كيف تكون ليلة القدر خير من ألف شهر، أرجو التوضيح لهذا المعنى؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”توضيح قوله تعالى: ﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيراً من ألف شهر، بمعنى أن الإنسان لو عمل عملاً صالحاً ألف شهر، ليس فيه ليلة القدر، كانت ليلة القدر خيراً منه، لما فيها من الثواب العظيم الجليل والخير والبركات“. ــــ 🔊رابـط الصوتيــة : http://cutt.us/yZOW ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📮انشر وفقك الله لطاعته . ..

🔘 مِـنْ فَـضَائَلِ لَيـْلَةِ القَـدْرِ ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِـمَهُ الله- ══════ ❁✿❁ ══════ ❒ قَــالَ -رَحِــمَهُ الله- : 1⃣/ الفضيلة الأولى: أن الله أنزل فيها القرآن الذي به هداية البشر وسعادتهم في الدنيا وفي الآخرة. 2⃣/ الفضيلة الثانية: ما يدل عليه الإستفهام من التفخيم والتعظيم في قوله: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُالْقَدْر ﴾. 3⃣/ الفضيلة الثالثة: أنها خير من ألف شهر. 4⃣/ الفضيلة الرابعة: أنّ الملائكة تتنزل فيها وهم لا ينزلون إلا بالخير والبركة والرّحمة. 5⃣/ الفضيلة الخامسة: أنها سلام لكثرة السلامة فيها من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله -عزّ وجل-. 6⃣/ الفضيلة السادسة: أنّ الله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة. ☜ ومن فضائل ليـلة القـدر ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي -ﷺ- قـال : «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه» فقوله إيمانا واحتسابا يعني: إيمانا بالله وبما أعدّ الله من الثواب للقائمين فيها واحتسابا للأجر وطلب الثواب. ◉ المَــصْدَر: 📘 [ "مجالس شهر رمضان" صـ (١٦١) ]. ══════ ❁✿❁ ══════

👈🏽 (( ليلة القدر )) ▪️ من الإختيارات الفقهية للعلامة / عبد العزيز بن باز رحمه الله(أحكام الصيام) ▪️ قيام ليلة القدر يكون بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن وغير ذلك من وجوه الخير. (15/426) ▪️ قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وأن أوتار العشر أرجى من غيرها. (15/426) ▪️ ليلة القدر متنقلة في العشر، وليست في ليلة معينة منها دائماً، فقد تكون في ليلة أحد وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو ليلة سبع وعشرين وهي أحرى الليالي، وقد تكون في تسع وعشرين، وقد تكون في الأشفاع. (15/426- 427). ▪️ كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصّ هذه الليالي بمزيد اجتهاد لا يفعله في العشرين الأول، وكان أصحابه -رضي الله عنهم-، وكان السلف بعدهم، يعظمون هذه العشر ويجتهدون فيها بأنواع الخير. (15/427). ▪️ من قام العشر جميعاً أدرك ليلة القدر. (15/430). ▪️ معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إيماناً واحتساباً» أي: إيماناً بأن الله شرع ذلك، واحتساباً للثواب عنده لا رياء ولا لغرض آخر من أغراض الدنيا، غفر الله له ما تقدم من ذنبه (15/431) . وهذا عند جمهور أهل العلم مقيد باجتناب الكبائر. (15/431). ▪️ قد تُرى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله -سبحانه وتعالى-، وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها.(15/433). ▪️ قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها. (15/434) . 📚 المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله. ------------------------------------

🔘 مَا هُوَ أَفْضَلُ دُعَاء لَيْلَةَ القَدْرِ وَمَا هِيَ عَلاَمَاتُهَا ؟ ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِـمَهُ الله- ▫️ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【ما هي الليالي التي تُتحرى فيها ليلة القدر وما هو أفضل دعاء يقال فيها وما هي علاماتها】 ▫️ الجَــ↶ـــوَابُ: أما أفضل دعاء يُدعى فيها فسؤال العفو كما في حديث عائشة أنها قـالت : « يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها، قـال : قولي "اللّهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنّي » ، فهذا من افضل الأدعية التي تقال فيها. وأما علاماتها : فإنّ من علاماتها ان تخرج الشمس صبيحتها صافية لا شعاع فيها وهذه علامة متأخرة، وفيها علامات أخرى كزيادة الأنوار زيادة النور فيها وطمئننة المؤمن وراحته وانشراح صدره، كل هذه من علامات ليلة القدر . 👈🏽 لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ مِنْ هُنـ↶ـا: [https://goo.gl/P7BFES] ------------------------------------

👈🏽(( أحـكـام مخـتـصـرة في الاعتــكــاف )) (( المجموعة الثانية )) س - هل تعتبر غرفة الحارس وغرفة لجنة الزكاة في المسجد صالحة للاعتكاف فيها ؟ ▪️ اللجنة الدائمة : الغرف التي داخل المسجد وأبوابها مشرعة على المسجد لها حكم المسجد ، أما إن كانت خارج المسجد فليست من المسجد، وإن كانت أبوابها داخل المسجد . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 412) س - ما هي أركان الاعتكاف وشروطه، وهل يصح بلا صوم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الاعتكاف ركنه لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل تعبداً له، وتقرباً إليه، وتفرغاً لعبادته ، وأما شروطه فهي شروط بقية العبادات فمنها: الإسلام، والعقل، ويصح من غير البالغ، ويصح من الذكر، ومن الأنثى ، ويصح بلا صوم، ويصح في كل مسجد. 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 162) س -هل للاعتكاف وقت محدود للدخول وللخروج وهل يجوز قطعه ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : ليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم ، والسنة له أن يدخل معتكفه حين ينوي الاعتكاف ويخرج بعد مضي المدة التي نواها ، وله قطع ذلك إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؛ لأن الاعتكاف سنة ولا يجب بالشروع فيه إذا لم يكن منذورا ، ويستحب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين ؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخرج متى انتهت العشر . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 442) س - متى يبدأ الاعتكاف ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : جمهور أهل العلم على أن ابتداء الاعتكاف من ليلة إحدى وعشرين لا من فجر إحدى وعشرين ، وإن كان بعض العلماء ذهب إلى أن ابتداء الاعتكاف من فجر إحدى وعشرين . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 169) س - متى يخرج المعتكف من اعتكافه ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يخرج المعتكف من اعتكافه إذا انتهى رمضان ، وينتهي رمضان بغروب الشمس ليلة العيد . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 170) س - من نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وأراد الخروج في الليلة الأخيرة فهل عليه حرج ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا لم يكن نذراً وقطعه في آخر يوم أو قبله فلا إثم عليه، ولكن من أحب أن يكمله حتى يحصل على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا يخرج من معتكفه حتى يثبت دخول شهر شوال . 📚 مجموع الفتاوى : (20/184) س - ماذا يجب على المعتكف التزامه في معتكفه ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : على المعتكف أن يلزم معتكفه ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان لم يتيسر له من يحضر له الطعام فيخرج لحاجته ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته والأفضل له ألا يتحدث مع الناس لكن لو زاره بعض إخوانه أو زار المرأة بعض محارمها وتحدثت معهم أو معهن فلا بأس . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 440) س - ما مستحبات الاعتكاف ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : مستحباته أن يشتغل الإنسان بطاعة الله عز وجل من قراءة القرآن والذكر والصلاة وغير ذلك، وأن لا يضيع وقته فيما لا فائدة فيه. 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 175) س - ما حكم الخروج من المعتكف ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : أما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام : أ- جائز، وهو الخروج لأمر لابد منه شرعاً، أو طبعاً، كالخروج لصلاة الجمعة، ولقضاء حاجة البول والغائط . ب- الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض، وشهود الجنازة، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز، وإلا فلا. ج- الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط، ولا بغير شرط . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 157) س -هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : أيجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج ، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه ، أما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 178) ------------------------------------

✹ مجلس التفسير ✹【١٢٨】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٨٢﴾ وأما الوصية التي فيها حيف وجنف، وإثم، فينبغي لمن حضر الموصي وقت الوصية بها، أن ينصحه بما هو الأحسن والأعدل، وأن ينهاه عن الجور. والجنف، وهو: الميل بها عن خطأ، من غير تعمد، والإثم: وهو التعمد لذلك. فإن لم يفعل ذلك، فينبغي له أن يصلح بين الموصى إليهم، ويتوصل إلى العدل بينهم على وجه التراضي والمصالحة، ووعظهم بتبرئة ذمة ميتهم فهذا قد فعل معروفا عظيما، وليس عليهم إثم، كما على مبدل الوصية الجائزة. ولهذا قال: { إن الله غفور } أي: يغفر جميع الزلات، ويصفح عن التبعات لمن تاب إليه، ومنه مغفرته لمن غض من نفسه، وترك بعض حقه لأخيه، لأن من سامح، سامحه الله، غفور لميتهم الجائر في وصيته، إذا احتسبوا بمسامحة بعضهم بعضا لأجل براءة ذمته، رحيم بعباده، حيث شرع لهم كل أمر به يتراحمون ويتعاطفون. فدلت هذه الآيات على الحث على الوصية، وعلى بيان من هي له، وعلى وعيد المبدل للوصية العادلة، والترغيب في الإصلاح في الوصية الجائرة. 📝 تفسير السعدي [ص: ٨٥ ، ٨٦].

📜 من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر 📌 هذه مطوية تحتوي على كلام علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر

📜 شروط صحة الاعتكاف . ▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة مُحَمَّد بنُ هَادِي المَدْخَلِي -حَـفِظَهُ الله-: •• أولها: النية وذلك لأنه عبادة فهو مفتقر إلى النية كسائر العبادات، النية لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ((إِنَّما الأَعْمَالُ بالنِّيَّات)) •• الشرط الثاني: الإسلام فلا يصح الاعتكاف من كافر كفرًا أصليًا أو ارتد - عياذًا بالله - من ذلك، لو ارتد بطل اعتكافه فلا يصح الاعتكاف من كافر كفرًا أصليًا أو طارئًا كأن يكون ارتد - نعوذ بالله - من ذلك، لقوله تبارك وتعالى ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾]الأنعام 88 [ •• الشرط الثالث: العقل، فلا يصح الاعتكاف من مجنون لفقده النية، والأعمال بالنيات والمجنون لا نية له ولا قصد فلابد من هذا.  •• الرابع: التمييز، الشرط الرابع في الاعتكاف وصحته أن يكون من مميز أقل شيء، •• وأيضًا الشرط الخامس: عدم ما يوجب الغسل من جنابة، وحيضٍ، ونفاس يعني ما تعتكف الحائض ولا النفساء ولا الجنب يغتسل ثم يدخل والحائض والنفساء إذا طهرتا اغتسلتا ثم دخلتا المسجد. •• هذا هو الشرط السادس: فلابد للاعتكاف من المسجد، لابد أن يكون الاعتكاف بمسجد وذلك لعموم قوله - تبارك وتعالى -:﴿ولا تباشِروهنّ وأنْتمْ عاكِفون فِي الْمساجِدِ﴾[البقرة:187] • فلا يصح في مسجد لا تقام فيه الجماعة". ــــ 📝المصــدَرُ : http://miraath.net/ar/content/makalate/%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7-%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%81 •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - اعلموا أن البشاشة وطلاقة الوجه لإخوانكم من الأمور التي تثابون عليها ، فمن كان متصفًا بها فليحمد الله ، وليسأله المزيد من ذلك ، ومن لم يكن متصفًا بها ، فليمرن نفسه عليها ، فإن الإنسان لا يزال يمرن نفسه على الأخلاق الفاضلة حتى تكون من سجاياه وطبائعه . 📜【 الضياء اللامع (١٠٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - " عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها : • - " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى ، وَهِيَ جَالِسَةٌ ، فَقَالَ: (مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟) قَالَتْ: نَعَمْ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ) " . 📜【 مسلم (٢٧٢٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄༅ • - قال القاري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " ( لَوَزَنَتْهُنَّ) أَيْ : لَتَرَجَّحَتْ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ عَلَى جَمِيعِ أَذْكَارِكِ ، وَزَادَتْ عَلَيْهِنَّ فِي الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ ، أَوْ لَسَاوَتْهُنَّ، أَيْ: سَاوَتْهُنَّ ، أَوْ غَلَبَتْهُنَّ، • - وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهَا كَلِمَاتٌ كَثِيرَةُ الْمَعْنَى ؛ لَوْ قُوبِلَتْ بِمَا قُلْتِ لَسَاوَتْهُنَّ " . 【 مرقاة المفاتيح (١٥٩٥/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📜 شروط صحة الاعتكاف . ▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة مُحَمَّد بنُ هَادِي المَدْخَلِي -حَـفِظَهُ الله-: •• أولها: النية وذلك لأنه عبادة فهو مفتقر إلى النية كسائر العبادات، النية لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ((إِنَّما الأَعْمَالُ بالنِّيَّات)) •• الشرط الثاني: الإسلام فلا يصح الاعتكاف من كافر كفرًا أصليًا أو ارتد - عياذًا بالله - من ذلك، لو ارتد بطل اعتكافه فلا يصح الاعتكاف من كافر كفرًا أصليًا أو طارئًا كأن يكون ارتد - نعوذ بالله - من ذلك، لقوله تبارك وتعالى ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾]الأنعام 88 [ •• الشرط الثالث: العقل، فلا يصح الاعتكاف من مجنون لفقده النية، والأعمال بالنيات والمجنون لا نية له ولا قصد فلابد من هذا.  •• الرابع: التمييز، الشرط الرابع في الاعتكاف وصحته أن يكون من مميز أقل شيء، •• وأيضًا الشرط الخامس: عدم ما يوجب الغسل من جنابة، وحيضٍ، ونفاس يعني ما تعتكف الحائض ولا النفساء ولا الجنب يغتسل ثم يدخل والحائض والنفساء إذا طهرتا اغتسلتا ثم دخلتا المسجد. •• هذا هو الشرط السادس: فلابد للاعتكاف من المسجد، لابد أن يكون الاعتكاف بمسجد وذلك لعموم قوله - تبارك وتعالى -:﴿ولا تباشِروهنّ وأنْتمْ عاكِفون فِي الْمساجِدِ﴾[البقرة:187] • فلا يصح في مسجد لا تقام فيه الجماعة". ــــ 📝المصــدَرُ : http://miraath.net/ar/content/makalate/%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7-%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%81

★☆ فتــاوى في الاعتكاف ☆★ ▪للشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: 📮 الرسالـة الخامسة والـأخــيــرة -: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣٢) • هل يصح الاعتكاف في غير المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "الله جل وعلا يقول : (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) [البقرة:187] ، ولم يحدد مسجداً دون مسجد ،  فيجوز الاعتكاف في أي مسجد ، فهذا من التيسير على المسلمين ، أن يعتكف في أي مسجد بشرط أن يكون تُصلى فيه صلاة الجماعة ، الصلوات الخمس ، في أي مسجد ، ومن حدد بالمساجد الثلاثة فقط فلا دليل معه ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣٣) • لو اعتكف في غرفة تقع في المسجد فهل يعد معتكفا في المسجد ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "إذا كان بابها على المسجد فهي من المسجد ، إذا كان بابها ومدخلها على المسجد فهي من المسجد ، أما إذا كان بابها خارج المسجد فهي ليست من المسجد ، ولو كانت في محيط المسجد إذا كان بابها ومدخلها خارج المسجد وليس لها مدخل على المسجد فهي ليست من المسجد ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣٤) • ما الذي يبطل للمعتكف فضل الاعتكاف ، وهل يقضيه إذا وقع وجوباً أو استحباباً ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "إذا كان نذر يقضي ، وإذا كان غير نذر فلا يلزمه القضاء ، وإن قضى من باب الفضيلة هذا طيب ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣٥) • هل الجلوس في المسجد من صلاة المغرب إلى صلاة العشاء يعتبر اعتكافاً ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "لا ، إذا جلست بنية الاعتكاف ولو كان قليلاَ يعتبر اعتكافاً ولك فيه الأجر ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣٦) • ما هو الاعتكاف‏ ؟‏ وما حكمه‏ ؟‏ وهل يجوز الاعتكاف في البيت ‏؟‏ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "الاعتكاف عبادة عظيمة ، نص الله جلَّ وعلا عليه في كتابه الكريم ، وفي آيات من كتابه‏ ، منها قوله تعالى لخليله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام : (وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) ‏[‏الحج ‏:‏ ٢٦]، ومنها قوله تعالى : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) [البقرة:١٨٧]‌‏، وهو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يعتكف في العشر الأوسط من رمضان طلبًا لليلة القدر، ثم في آخر حياته صلى الله عليه وسلم صار يعتكف في العشر الأواخر من رمضان لما تبين له أن ليلة القدر تُرجى في العشر الأواخر، واعتكف معه نساؤه عليه الصلاة والسلام‏ ، فالاعتكاف عبادة عظيمة، وهو المكث في مسجد من المساجد لأجل عبادة الله وحده لا شريك له بالصلاة وتلاوة القرآن ، وذكر الله عز وجل ، والتفرغ لذلك من أعمال الدنيا ، والاشتغال بالله سبحانه وتعالى ، هذا هو الاعتكاف، وهو مشروع كل وقت ولكنه لا يشرع إلا في مسجد تُصلّى فيه صلاة الجماعة ، لقوله تعالى : (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) [البقرة:١٨٧]، أما أن يعتكف الإنسان في بيته، أو في مسجد مهجو، لانتقال أهله من حوله، ولا يصلى فيه فهذا لا يجوز للمسلم لأنه منقطع بذلك عن صلاة الجماعة فلا يشرع الاعتكاف إلا في مسجد تُصلى فيه صلاة الجماعة‌‏ وبالله التوفيق"‏.‏  ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14926 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✹ مجلس التفسير ✹【١٢٧】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿١٨٠﴾ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴿١٨١﴾ أي: فرض الله عليكم، يا معشر المؤمنين { إذا حضر أحدكم الموت } أي: أسبابه، كالمرض المشرف على الهلاك، وحضور أسباب المهالك. وكان قد { ترك خيرا } [أي: مالا] وهو المال الكثير عرفا، فعليه أن يوصي لوالديه وأقرب الناس إليه بالمعروف، على قدر حاله من غير سرف، ولا اقتصار على الأبعد، دون الأقرب، بل يرتبهم على القرب والحاجة، ولهذا أتى فيه بأفعل التفضيل. وقوله: { حقا على المتقين } دل على وجوب ذلك، لأن الحق هو: الثابت، وقد جعله الله من موجبات التقوى.واعلم أن جمهور المفسرين يرون أن هذه الآية منسوخة بآية المواريث، وبعضهم يرى أنها في الوالدين والأقربين غير الوارثين، مع أنه لم يدل على التخصيص بذلك دليل. والأحسن في هذا أن يقال: إن هذه الوصية للوالدين والأقربين مجملة، ردها الله تعالى إلى العرف الجاري.ثم إن الله تعالى قدر للوالدين الوارثين وغيرهما من الأقارب الوارثين هذا المعروف في آيات المواريث، بعد أن كان مجملا وبقي الحكم فيمن لم يرثوا من الوالدين الممنوعين من الإرث وغيرهما ممن حجب بشخص أو وصف، فإن الإنسان مأمور بالوصية لهؤلاء وهم أحق الناس ببره، وهذا القول تتفق عليه الأمة، ويحصل به الجمع بين القولين المتقدمين، لأن كلا من القائلين بهما كل منهم لحظ ملحظا، واختلف المورد. فبهذا الجمع، يحصل الاتفاق، والجمع بين الآيات، لأنه مهما أمكن الجمع كان أحسن من ادعاء النسخ، الذي لم يدل عليه دليل صحيح.ولما كان الموصي قد يمتنع من الوصية، لما يتوهمه أن من بعده، قد يبدل ما وصى به قال تعالى: { فمن بدله } أي: الإيصاء للمذكورين أو غيرهم { بعدما سمعه } [أي:] بعدما عقله، وعرف طرقه وتنفيذه، { فإنما إثمه على الذين يبدلونه } وإلا فالموصي وقع أجره على الله، وإنما الإثم على المبدل المغير. { إن الله سميع } يسمع سائر الأصوات، ومنه سماعه لمقالة الموصي ووصيته، فينبغي له أن يراقب من يسمعه ويراه، وأن لا يجور في وصيته، { عليم } بنيته، وعليم بعمل الموصى إليه، فإذا اجتهد الموصي، وعلم الله من نيته ذلك، أثابه ولو أخطأ، وفيه التحذير للموصى إليه من التبديل، فإن الله عليم به، مطلع على ما فعله، فليحذر من الله، هذا حكم الوصية العادلة. 📝 تفسير السعدي [ص: ٨٥].