مشروع جامع الكتب السلفية

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (5) الصبر على المصائب ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ وبشر الصابرين* الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ﴾ البقره 156 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن اصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن اصابته ضراء صبر فكان خيراً له ) 📜 رواه مسلم ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

📝 درر السلف ▪قال الحسن البصري : إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت ثم قرأ {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}. [ لطائف المعارف(٢٢٣) ] ▪قال بشر الحافي : بئس القوم لا يعرفون لله حقا إلا في شهر رمضان ‼️ [ لطائف المعارف لابن رجب (٢٢٢) ] ▪قال ابن رجب : يا شبان التوبة لاترجعوا إلى ارتضاع ثدي الهوى من بعد الفطام فالرضاع إنما يصلح للأطفال لا للرجال. [ لطائف المعارف (٢٢٤) ] ‏▪قال ابن رجب : ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها وأحسن منها بعد الحسنة تتلوها . [ لطائف المعارف (٢٢٤) ] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

★ مجلس التفسير ★【١٥١】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿٢٠٧﴾ هؤلاء هم الموفقون الذين باعوا أنفسهم وأرخصوها وبذلوها طلبا لمرضاة الله ورجاء لثوابه، فهم بذلوا الثمن للمليء الوفي الرءوف بالعباد، الذي من رأفته ورحمته أن وفقهم لذلك، وقد وعد الوفاء بذلك، فقال: { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة } إلى آخر الآية. وفي هذه الآية أخبر أنهم اشتروا أنفسهم وبذلوها، وأخبر برأفته الموجبة لتحصيل ما طلبوا، وبذل ما به رغبوا، فلا تسأل بعد هذا عن ما يحصل لهم من الكريم، وما ينالهم من الفوز والتكريم. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٤].

📜• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - إن الإنسان إذا دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولك مثله يعني لك بمثل ذلك فالملك يؤمن على دعائك إذا دعوت لأخيك بظهر الغيب ويقول لك مثله وهذا يدل على فضيلة هذا لكن هذا فيمن لم يطلب منك أن تدعو له أما من طلب منك أن تدعو له فدعوت له فهذا كأنه شاهد لأنه يسمع كلامك لأنه هو الذي طلب منك لكن إذا دعوت له بظهر الغيب بدون أن يخبرك بدون أن يطلب منك فهذا هو الذي فيه الأجر وفيه الفضل والله الموفق . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٨/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📜• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - اعلم أنك إذا سألت الله فإنك رابح في كل حال لأنه إما أن يعطيك ما تسأل أو يصرف عنك من السوء ما هو أعظم أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة أجرًا فمن دعا الله تعالىٰ فإنه لا يخيب فأكثر من الدعاء أكثر من دعاء الله أكثر من الاستغفار إلى الله والتوبة إليه فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : { إنه ليغان على قلبي وإني أستغفر الله وأتوب إليه مائة مرة وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة } ، ولا تغفل هذا في اليوم وهو يسير يعني لو قلت أستغفر الله وأتوب إليه تخلص مائة مرة في عشر دقائق أو أقل الأمر بسيط وبه تحصل على خير والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والله الموفق . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٢/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (4) تآلف القلوب ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين * والف بين قلوبهم ﴾ الانفال 62 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

مجالس التفسير: ✹ مجلس التفسير ✹ 【١٥٠】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤﴾ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴿٢٠٥﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٢٠٦﴾ أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله، فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال: { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا } أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق، ظننته يتكلم بكلام نافع، ويؤكد ما يقول بأنه { ويشهد الله على ما في قلبه } بأن يخبر أن الله يعلم، أن ما في قلبه موافق لما نطق به، وهو كاذب في ذلك، لأنه يخالف قوله فعله. فلو كان صادقا، لتوافق القول والفعل، كحال المؤمن غير المنافق، فلهذا قال: { وهو ألد الخصام } أي: إذا خاصمته، وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب، وما يترتب على ذلك، ما هو من مقابح الصفات، ليس كأخلاق المؤمنين، الذين جعلوا السهولة مركبهم، والانقياد للحق وظيفتهم، والسماحة سجيتهم. { وإذا تولى } هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك { سعى في الأرض ليفسد فيها } أي: يجتهد على أعمال المعاصي، التي هي إفساد في الأرض { ويهلك } بسبب ذلك { الحرث والنسل } فالزروع والثمار والمواشي، تتلف وتنقص، وتقل بركتها، بسبب العمل في المعاصي. { والله لا يحب الفساد } وإذا كان لا يحب الفساد، فهو يبغض العبد المفسد في الأرض، غاية البغض، وإن قال بلسانه قولا حسنا. ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله، إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف، و { أخذته العزة بالإثم } فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين. { فحسبه جهنم } التي هي دار العاصين والمتكبرين، { ولبئس المهاد } أي: المستقر والمسكن، عذاب دائم، وهم لا ينقطع، ويأس مستمر، لا يخفف عنهم العذاب، ولا يرجون الثواب، جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٣ ، ٩٤].

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (3) القناعه ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ ولا تمدن عيناك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى ﴾ طه 136 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( قد افلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه ) 📜 رواه مسلم ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

📜 إمـــامة المســـبوق ❉ للشـيخ العــلامة الفقـيه ❉ عبـد الـعزيز بن عبـد الله بن بـاز -رَحِـمَهُ اللهُ تَعَـالَى- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: 《 دخـل رجـل المسجـد بعـد تسـليم الإمـام والمصـلين ؛ ولكـنه وجـد مـسبوقًا يتـم صـلاته ، فوقـف بجـانبه ليجـعل المسـبوق إمـامًا لـه لـينال ثـواب الجمـاعة ، فـهل يـجور لـه ذلـك ، أم لا يكـون المسـبوق إمـامًا 》 •• وهـل الـصلاة التـي أداهـا هـذا الرجـل مـع المسـبوق صـحيحة ؟. ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ✾ إذا دخـل المسـبوق المسـجد وقـد صـلى الـناس ووجـد مـسبوقًا يصـلي شـرع لـه أن يصـلي مـعه ويكـون عـن يمـين المـسبوق حرصًـا علـى فـضل الجـماعة ، وينـوي المسـبوق الإمـامة ولا حـرج فـي ذلك فـي أصـح قـولي العـلماء.. ☜ وهـكذا لـو وجـد إنـسانًا يصـلي وحـده بعـد مـا سـلم الإمـام شـرع لـه أن يـصلي معـه ، ويكـون عـن يمينـه تحـصيلًا لفـضل الجـماعة ، وإذا سلـم المسـبوق أو الـذي يصـلي وحـده قـام هـذا الـداخل فكـمل مـا عـليه لعـموم الأدلـة الـدالة عـلى فـضل الجـماعة. ❆ ولمـا ثـبت عـنه صلـى الله علـيه وسـلم أنـه لـما رأى رجـلا دخـل المسـجد بعـد انتـهاء الصـلاة قـال : 〘 ألا رجـل يتصـدق عـلى هـذا فيصلـي مـعه 〙خـرجه الإمـام أحمـد وأبـو داود. 📓〘 مـجـمـوع〘 ١٢ /١٤٨ 〙 •••━━━━━━●●━━━━━━•••

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قال - صلى الله عليه وسلم - لسعد بن أبي وقاص : " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة ، حتى اللقمة تضعها في في امرأتك " ، وقال : " نفقة المسلم على أهله يحتسبها صدقة " ؛ بل نفقة المرء على نفسه وعياله أفضل من نفقته على من لا تلزمه نفقته ، لأن ذلك واجب ، وما تقرب العباد إلى الله بمثل أداء ما افترض عليهم ، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - : " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت "، وقال : " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى " ... وكل هذه الأحاديث في الصحاح ، وقال : " دينار تنفقه في سبيل الله ، ودينار تعطيه لمسكين ، ودينار أنفقته على أهلك ؛ أعظهما أجرا الذي أنفقته على أهلك ، وهذا حديث ثابت أيضًا . • - ولكن أكثر الناس يفعلون ذلك طبعًا وعادةً لا يبتغون به وجه الله تعالىٰ ، كما يفعلون في قضاء الديون من أثمان المبيعات والقروض وغير ذلك من المعاوضات والحقوق ؛ وهذه كلها واجبات ، فمن فعلها ابتغاء وجه الله كان عليها من الأجر أعظم من أجر المتصدق نافلة ؛ لكن يتصدق أحدهم بالشيء اليسير على المسكين وابن السبيل ونحو ذلك لوجه الله - تعالىٰ - ، فيجد طعم الإيمان والعبادة لله ، ويعطي في هذه ألوفًا فلا يجد في ذلك طعم الإيمان والعبادة ، لأنه لم ينفقه ابتغاء وجه الله ؛ فمن هذا الوجه صار في عرفهم أن هذه النفقات التي لا بد منها ليست عبادة ، وقد لا يستشعرون إيجاب الشارع لها ، وإنما يستشعر أحدهم ما في تركه من المضرة العاجلة . 📜【 جواب الاعتراضات (٩٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

مجالس التفسير: ✹ مجلس التفسير ✹ 【١٥٠】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤﴾ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴿٢٠٥﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٢٠٦﴾ أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله، فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال: { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا } أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق، ظننته يتكلم بكلام نافع، ويؤكد ما يقول بأنه { ويشهد الله على ما في قلبه } بأن يخبر أن الله يعلم، أن ما في قلبه موافق لما نطق به، وهو كاذب في ذلك، لأنه يخالف قوله فعله. فلو كان صادقا، لتوافق القول والفعل، كحال المؤمن غير المنافق، فلهذا قال: { وهو ألد الخصام } أي: إذا خاصمته، وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب، وما يترتب على ذلك، ما هو من مقابح الصفات، ليس كأخلاق المؤمنين، الذين جعلوا السهولة مركبهم، والانقياد للحق وظيفتهم، والسماحة سجيتهم. { وإذا تولى } هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك { سعى في الأرض ليفسد فيها } أي: يجتهد على أعمال المعاصي، التي هي إفساد في الأرض { ويهلك } بسبب ذلك { الحرث والنسل } فالزروع والثمار والمواشي، تتلف وتنقص، وتقل بركتها، بسبب العمل في المعاصي. { والله لا يحب الفساد } وإذا كان لا يحب الفساد، فهو يبغض العبد المفسد في الأرض، غاية البغض، وإن قال بلسانه قولا حسنا. ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله، إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف، و { أخذته العزة بالإثم } فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين. { فحسبه جهنم } التي هي دار العاصين والمتكبرين، { ولبئس المهاد } أي: المستقر والمسكن، عذاب دائم، وهم لا ينقطع، ويأس مستمر، لا يخفف عنهم العذاب، ولا يرجون الثواب، جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٣ ، ٩٤].

✹ مجلس التفسير ✹ 【١٤٩】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿٢٠٣﴾ يأمر تعالى بذكره في الأيام المعدودات، وهي أيام التشريق الثلاثة بعد العيد، لمزيتها وشرفها، وكون بقية أحكام المناسك تفعل بها، ولكون الناس أضيافا لله فيها، ولهذا حرم صيامها، فللذكر فيها مزية ليست لغيرها. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيام التشريق، أيام أكل وشرب، وذكر الله "ويدخل في ذكر الله فيها، ذكره عند رمي الجمار، وعند الذبح، والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض العلماء: إنه يستحب فيها التكبير المطلق، كالعشر، وليس ببعيد. { فمن تعجل في يومين } أي: خرج من "منى "ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني { فلا إثم عليه ومن تأخر } بأن بات بها ليلة الثالث ورمى من الغد { فلا إثم عليه } وهذا تخفيف من الله [تعالى] على عباده، في إباحة كلا الأمرين ، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين، فالمتأخر أفضل، لأنه أكثر عبادة. ولما كان نفي الحرج قد يفهم منه نفي الحرج في ذلك المذكور وفي غيره، والحاصل أن الحرج منفي عن المتقدم، والمتأخر فقط قيده بقوله: { لمن اتقى } أي: اتقى الله في جميع أموره، وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء، حصل له نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء، كان الجزاء من جنس العمل. { واتقوا الله } بامتثال أوامره واجتناب معاصيه، { واعلموا أنكم إليه تحشرون } فمجازيكم بأعمالكم، فمن اتقاه، وجد جزاء التقوى عنده، ومن لم يتقه، عاقبه أشد العقوبة، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله، فلهذا حث تعالى على العلم بذلك. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٣].

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (2) النصيحه ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ على لسان هود عليه السلام : ﴿ أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين ﴾ الأعراف 68 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( الدين النصيحه قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) 📜 رواه مسلم ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــال ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: لو تمكن وقار الله وعظمته في قلب العبد لما تجرأ على معاصيه . [ الجواب الكافي (١١٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: عظمة الله تعالى وجلاله في قلب العبد ( تقتضي تعظيم حرماته ) وتعظيم حرماته تحول بينه وبين الذنوب. [ الجواب الكافي (١١٣)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: كفى بالمعاصي عقوبة أن تضمحل من قلبه تعظيم الله جل جلاله، وتعظيم حرماته ، ويهون عليه حقه. [ الجواب الكافي(١١٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فعلى قدر محبة العبد لله يحبه الناس، وعلى قدر خوفه من الله يخافه الخلق، وعلى قدر تعظيمه لله وحرماته يعظمه الناس. [ الجواب الكافي(١١٣)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: كيف ينتهك عبدٌ حرمات الله ويطمع أن لا ينتهك الناس حرماته؟! [ الجواب الكافي (١١٣] ‏۞ { وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ } ❍ وقــالَ أيضــًا: من ذا يكرم من أهانه الله؟! أو يهين من أكرمه الله؟! [ الجواب الكافي(١١٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: القلب إنما يسير إلى الله بقوته فإذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره . [ الجواب الكافي( ١١٨)] ══════ ❁✿❁ ══════

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنبدأ إن شاء الله بهذه السلسه المباركه بعنوان الأخلاق أخلاق محموده وأخلاق مذمومه وهي سلسله قصيره من الكتاب والسنه 🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (1) التعاون ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ﴾ ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( يد الله مع الجماعه ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

(( ما معنى قول : عزوجل ، ورب الأرباب )) العَلّامَـة / عَــبْدُ العَــزِيزُ بــنُ بـَـاز رَحِـمَهُ اللهُ : ▫️ السُّـــ↶ــؤَال ُ: ﺗﻘـﻮﻝ اﻟـﺴﺎﺋﻠﺔ : ﺩاﺋـﻤﺎ ﻧـﻘﻮﻝ : اﻟﻠﻪ ﻋـﺰ ﻭﺟﻞ ، اﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻷﺭﺑـﺎﺏ ، ﻣـﺎ ﻣﻌـﻨﻰ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞ ﻭﻣـﻌﻨﻰ ﺭﺏ اﻷﺭﺑـﺎﺏ؟ ▫️ الجَــ↶ـــوَابُ : ▫️ﻣـﻌﻨﻰ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞ ﻳﻌـﻨﻲ : ﻣﺘـﺼﻔﺎ ﺑﺎﻟﻌـﺰﺓ ﻭاﻟﺠـﻼﻝ ﻭاﻟﻌـﻈﻤﺔ ، ﻓﻠـﻪ اﻟﻌـﺰﺓ اﻟﻜـﺎﻣﻠﺔ، ﻛـﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗـﻌﺎﻟﻰ : {ﻭﻟﻠﻪ اﻟﻌـﺰﺓ ﻭﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ} ▫️ﻳﻌـﻨﻲ : اﻟﻘـﻬﺮ ، ﻭاﻟﻐـﻠﺒﺔ، ﻭاﻟـﻘﻮﺓ ، ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺟـﻞ ﺃﻱ : ﻣﺘـﺼﻒ ﺑﺎﻟـﺠﻼﻝ ﻭاﻟﻌـﻈﻤﺔ ، ﻭاﻟﻜـﺒﺮﻳﺎء ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗـﻌﺎﻟﻰ، ﻓـﻬﻮ اﻟﺠـﻠﻴﻞ اﻟﻌـﻈﻴﻢ ، ﻭﻫﻮ اﻟﻌـﺰﻳﺰ اﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ ﺃﻋـﺰ ﺷـﻲء ﻭﺃﺟـﻞ ﺷـﻲء ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ ، ﻭﻫـﻮ اﻟﻘﺎﻫـﺮ ﻟﻌـﺒﺎﺩﻩ ﻭاﻟﻌـﺰﻳﺰ اﻟﻐـﺎﻟﺐ ﻟﻬـﻢ ، ﻭﻫـﻮ اﻟـﺬﻱ ﻳﺘـﺼﻒ ﺑﺎﻟﺠـﻼﻝ اﻟﻜـﺎﻣﻞ ، ﻳﻌـﻨﻲ اﻟـﻌﻈﻤﺔ اﻟﻜﺎﻣـﻠﺔ. ▫️ﻭﺃﻣـﺎ ﺭﺏ اﻷﺭﺑـﺎﺏ : ﻳﻌﻨـﻲ ﺭﺏ اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗﺎﺕ ، ﻓـﺈﻥ اﻟـﺪاﺭ ﻟـﻬﺎ ﺭﺏ ، ﻭاﻷﺭﺽ ﻟـﻬﺎ ﺭﺏ ، ﻭاﻟﻨـﺨﻞ ﻟﻬـﺎ ﺭﺏ، ﻭاﻷﻧﻌـﺎﻡ ﻟﻬـﺎ ﺭﺏ ، ﻳﻌـﻨﻲ ﻣـﺎﻟﻜﺎ ، ﻭﻫﻜـﺬا ﻳﺴـﻤﻰ ﺭﺏ اﻟـﺪاﺭ ، ﺭﺏ اﻷﻧـﻌﺎﻡ ، ﺭﺏ اﻷﺭﺽ ، ﻳﻌﻨـﻲ : ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻬـﻮ ﺭﺏ ﻫـﺬﻩ اﻷﺭﺑـﺎﺏ ، ﻳﻌـﻨﻲ : ﺭﺏ ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗﺎﺕ، اﻟﺘـﻲ ﻟﻬـﺎ ﺃﺗﺒـﺎﻉ : ﺻﺎﺣـﺐ اﻟﻐـﻨﻢ ﻳـﻘﺎﻝ : ﺭﺏ اﻟـﻐﻨﻢ ، ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺪاﺭ ﻳﻘـﺎﻝ : ﺭﺏ اﻟـﺪاﺭ ، ﺻـﺎﺣﺐ اﻹﺑـﻞ ﻳـﻘﺎﻝ : ﺭﺏ اﻹﺑـﻞ ، ▫️ﻓﺎﻟﻤـﻌﻨﻰ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻫـﻮ ﺭﺏ اﻟﺠـﻤﻴﻊ ﻭﺇﻥ ﺳـﻤﻮا ﺃﺭﺑﺎﺑـﻬﻢ ، ﻟـﻜﻨﻬﻢ ﻣﻤـﻠﻮﻛﻮﻥ ﻟـﻪ ﺳﺒـﺤﺎﻧﻪ، ﻓـﻬﻢ ﻋﺒـﻴﺪﻩ ﻓـﻬﻮ ﺭﺏ اﻷﺭﺑـﺎﺏ ، ﻳﻌﻨـﻲ : ﺭﺏ اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗﺎﺕ ﺟﻤـﻴﻌﺎ، ﻣﺮﺑـﻮﺑﻬﺎ ﻭﺭاﺑـﻬﺎ ، ﻋﺒـﻴﺪﻫﺎ ﻭﺃﺣـﺮاﺭﻫﺎ ، ﺟﻤـﺎﺩﻫﺎ ﻭﻋـﺎﻗﻠﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻏـﻴﺮ ﺫﻟﻚ. 📚 فـتاوى نـور على الـدرب : (1/167) ------------------------------------

✹ مجلس التفسير ✹ 【١٤٨】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﴿٢٠٠﴾ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿٢٠١﴾ أُولَٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا ۚ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٢٠٢﴾ ثم أخبر تعالى عن أحوال الخلق، وأن الجميع يسألونه مطالبهم ويستدفعونه ما يضرهم ، ولكن مقاصدهم تختلف، فمنهم: { من يقول ربنا آتنا في الدنيا } أي: يسأله من مطالب الدنيا ما هو من شهواته، وليس له في الآخرة من نصيب، لرغبته عنها، وقصر همته على الدنيا. ومنهم من يدعو الله لمصلحة الدارين، ويفتقر إليه في مهمات دينه ودنياه، وكل من هؤلاء وهؤلاء، لهم نصيب من كسبهم وعملهم، وسيجازيهم تعالى على حسب أعمالهم، وهماتهم ونياتهم، جزاء دائرا بين العدل والفضل، يحمد عليه أكمل حمد وأتمه. وفي هذه الآية دليل على أن الله يجيب دعوة كل داع، مسلما أو كافرا، أو فاسقا، ولكن ليست إجابته دعاء من دعاه، دليلا على محبته له وقربه منه، إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين. والحسنة المطلوبة في الدنيا يدخل فيها كل ما يحسن وقعه عند العبد، من رزق هنيء واسع حلال، وزوجة صالحة، وولد تقر به العين، وراحة، وعلم نافع، وعمل صالح، ونحو ذلك، من المطالب المحبوبة والمباحة. وحسنة الآخرة، هي السلامة من العقوبات، في القبر، والموقف، والنار، وحصول رضا الله، والفوز بالنعيم المقيم، والقرب من الرب الرحيم، فصار هذا الدعاء، أجمع دعاء وأكمله، وأولاه بالإيثار، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء به، والحث عليه. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٣].

#بعض_أحكام_الجمعة 🐚 للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.🐚 السؤال. هل خطبة للجمعة واجبة وما حكم من لم يحضر الجمعة وماذا عليه أن يصلي ؟ الإجابة.tt الذي يظهر هو وجوبها : " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " ، وملازمة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - للخطبة دليل على وجوبها ، فما صلى يوماً من الأيام صلاة بدون خطبة . 🐚أما من صلى في بيته أو في مسجد لا تقام فيه جمعة ، أو النساء اللآتي لا يشهدن الجمعة ، فيصلين ظهراً أربع ركعات ، فهذا هو الوارد عن السلف ، ولم ينقل أنهم صلوا في مسجد لم يحضروا فيه خطبة أو في البيت صلوا ركعتين . جاء من حديث عمر : صلاة السفر ركعتان ، وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان نبينا محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لكن هذا الحديث معل من طريق عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عمر ، وعبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر . وجاء من طريق عبدالرحمن عن كعب بن عجرة عن عمر ، ولكن هذه الطريقة التي فيها كعب بن عجرة معلة كما ذكرها الدارقطني في كتابه العلل . فصلاة الجمعة مع المسلمين ، ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة حتى ولو لم يسمع شيئاً من الخطبة ، أما الذي يصلي في بيته أو يصلي في مسجد آخر منفرداً أو يصلي اثنان أو ثلاثة منفردين أو يصلون ظهراً فإنهم يصلون أربعاً . وقد اختلف العلماء في شرط العدد في الجمعة ولم يثبت شرط للعدد ، ولم يثبت أيضاً كما يقول الصنعاني والشوكاني أن واحداً بمفرده صلى جمعة ، إذن فالجمعة يجري فيها ما جرى في الجماعة . فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول لمالك بن الحويرث : إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكما وليؤمكما أكبركما . فالجمعة تصح بخطيب ومستمع والله المستعان . 🔹راجع كتاب قمع المعاند : ( 2 / 367 - 368 ) . لسماع الفتوى صوتياً : http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=225

👈🏽 (( تـــحـــنـــيـــك الـمـــولـــود )) س - مـا هـو الـــتـحـنـيـك ؟ ▪️ قـال الشيخ العـلامة / عبـد المحـسن العـباد البـدر -حفظه الله : التحنيك هـو : أن يأخـذ التمـرة فيـمضغها، ثـم يجـعل هـذا الـذي ذاب مـنها فـي حنـك الصـبي إذا ولـد ، فيكـون أول مـا يسـلك إلـى بطـنه هـذا الحلـو، وهـذه الحـلاوة 📚سـنن الترمـذي - المـناقب : شريط (٤١٤) س - هــل التـحنيك خـاصٌ بالنبـي - صلى الله عليه وسلم ؟ ▪️ قـال الشيخ العـلامة/ محـمد نـاصر الـدين الألبانـي -رحمه الله : ليـس خاصـاً ، ولكـن ينبـغي أن يفـعل ذلك ذَوُو الولـد ، أهـل الولـد . 📚سـلسلة الهـدى والـنور شريط:(٤٩١) س - هـل المقصـود مـن التحـنيك الـتبرك ؟ ▪️ قـال الشيـخ العـلامة / عـبد المحـسن العـباد البـدر -حفظه الله : المقصـود ليـس الـتبرك : وإنـما المقصـود هـو دخـول الحـلاوة فـي الجـوْف، أول شـيء يدخـل جـوفه الحلـو ، ولهـذا كـان الصـائم أول مـا يُفطـر يفـطر عـلى تـمر، أول مـا يدخـل علـى جوفـه بعـد الانحـباس هـذه المـدة ، أفـضل ما يكـون الحـلاوة التـي هـي فـي الرطـب والتـمر. 📚سـنن الترمـذي - المـناقب :شريط(٤١٤) ------------------------------------

🔖 تـأخير ”قضـاء رمضــان“ . ✍ سُئل الشَّـيخ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • لقد تركت بعض الأيام من شهر رمضان في العام الماضي وأنا محرج، حيث سيداهمني، أو يداهمني رمضان هذا العام، وأنا لم أصم ما بقي علي من رمضان العام الماضي، فهل أصوم الذي من العام الماضي أو أتركه وأؤجله وأصوم مع المسلمين رمضان هذا العام الذي علينا؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”يلزم السائل -وفقه الله- أن يبادر بالصوم في المدة الباقية وأن يقضي ما عليه من الصوم ، هذا الواجب عليه قبل رمضان ، ولا يجوز له التأخير والتساهل ، ◉ لكن لو غلبه أمر كمرض منعه من الصوم فإنه يصوم بعد رمضان ، وعليه إطعام مسكين عن كل يوم بسبب التساهل الذي ألجأه إلى التأخير ، ◉ أما الآن فيلزمه الصوم ، يلزمه أن يبادر ويصوم ما عليه ويقضي قبل رمضان، هذا هو الواجب عليه ، إلا إذا منعه مانع كالمرض ، فما استطاع فلا بأس أن يؤجل إذا عجز بسبب المرض حتى جاء رمضان فإنه يؤجله ويصومه بعد رمضان -إن شاء الله-، وعليه إطعام مسكين عن كل يوم لأنه تساهل في التأخير قبل المرض ، ◉ إما لو أخره بسبب المرض في جميع السنة ، يعني من حين أفطر وهو في مرض، إلى الآن فيه مرض حتى جاء رمضان فلا شيء عليه إلا القضاء ، يقضي بعد ذلك، إذا عافاه الله يقضي بعد رمضان ولا شيء عليه ، ◉ أما الذي أخر الصيام تساهلاً وعدم عناية فإن هذا عليه التوبة والاستغفار، وعليه أن يقضي ويطعم إذا أخره إلى ما بعد رمضان، أما إذا صام في رجب أو في شعبان لا بأس، ما عليه شيء ، يصوم ولا حرج عليه“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://cutt.us/FAZd0 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ