مشروع جامع الكتب السلفية

📌 تفسير قوله : { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } ❍ فضيلة الشيخ الإمام/ عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: أرجو تفسير قوله تعالى : { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: المراد بذلك صلاة الفجر عند أهل العلم، سماها قرآناً؛ لأنه يطول فيها القراءة، ومعنى مشهوداً : يعني تشهده ملائكة الليل، وملائكة الليل يجتمعون في صلاة الفجر، ثم يعرج اللذين باتوا فينا إلى السماء، ويبقى الذين نزلوا بعمل النهار، وقال بعض أهل العلم : يشهده الله وملائكته، لكن المشهور هو الأوّل، لكون ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدوا هذه الصلاة. جزاكم الله خيراً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/075209.mp3]

📌*الصبر على النساء والوفاء للرجال* *❞كان للشيخ أبي بكر بن اللباد -رَﺣِﻤَﮧُاللهُ- امرأة سليطة اللسان تؤذيه بلسانها، حتى قالت له يوماً: كلاما بذيئًا.* *فقال له أصحابه: طلقها ونحن نؤدي حقها.* *فقال: أخشى إن طلقتُها أن يبتلى بها مسلم، ولعل الله دفع عني بمُقاساتها بلاءً عظيماً، ولقد حفظتُها في والدها، فإني خطبتُ إلى جماعةٍ فردّوني، وزوّجني هو. وكان يفعل معي جميلاً، أفتكون مكافأته طلاق ابنته❝.* 📕 ترتيب المدارك ❪٥/ ٢٨٩❫.

📌 من أذكار الصباح والمساء ✍🏻 قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر -حـَفِظَهُ الله-: ” ... روى النسائي في السنن (10330) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها «مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ» •• ما أعظمها من وصية من خير أب صلى الله عليه وسلم لبنته سيدة نساء الجنة رضي الله عنها، وهي وصية جمعت الخير كلَّه، •• قال الشوكاني رحمه الله في تحفة الذاكرين (ص86) : «والحديث من جوامع الكلم لأنَّ صلاحَ الشأن كلِّه يتناول جميعَ أمور الدنيا والآخرة فلا يفرّ شيء منها؛ فيفوز قائلُ هذا إذا تفضل اللهُ عليه بالإجابة بخيري الدنيا والآخرة، مع ما في الحديث من تفويض الأمور إلى الربِّ سبحانه وتعالى فإنَّ ذلك من أعظم الإيمان وأجلِّ خصاله وأشرف أنواعه»“. ــــ 📝المصــدَرُ : [http://al-badr.net/muqolat/3044]

📌الكتب التي ينصح بقراءتها المبتدئين📕 تقول السائلة: ما هي الكتب التي تنصحوننا بإعطائها للشخص الذي يريد الاستقامة على المنهج؟ الجواب للعلامة عبيد الجابري : لم تخبريني عن نفسك من حيث مستواكِ العِلْمي، ولكنِّي أنا أوصي المبتدئين بالأصول الثلاثة، كتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والعقيدة الوسطية، ولتكن هذه على عالم إذا كان الطلاب رجالًا، أو عالمة بالنسبة للطالبات، امرأة عالمة فاضلة تُحْسِن توجيه الطالبات. وأمَّا بالنسبة للتفسير فنوصي بتفسير ابن سعدي للمبتدئين؛ جيد الكتاب وعظي تربوي، ثُمَّ بعد ذلك تفسير ابن كثير، هذه تكفي المبتدئين والمتوسطين. وفي الحديث: كتاب عمدة الأحكام، ثُمَّ بعد ذلك بلوغ المرام، وهذه فيه أحاديث ضعيفة، والمُعَلِّم هو الذي يوجِّه ثُمَّ بعد ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم. وكتب الفقه: نوصي بعمدة الفقه، ثُمَّ بعد ذلك إذا كان الطُلَّاب والطالبات جامعيين نوصي مثلًا بالمغني؛ هذا على سبيل المثال. نعم. http://www.miraath.net/quesdownload.php?id=2063

🖋قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى (ت: ٧٩٥ هـ): 📌ولما كانت الصلاة صلة بين العبد وربه، وكان المصلي يناجي ربه، وربه يقربه منه، لم يصلح للدخول في الصلاة إلا من كان طاهرا في ظاهره وباطنه؛ ولذلك شرع للمصلي أن يتطهر بالماء، فيكفر ذنوبه بالوضوء، ثم يمشي إلى المساجد فيكفر ذنوبه بالمشي، فإن بقي من ذنوبه شيء كفرته الصلاة. 🖋قال سليمان الفارسي: الوضوء يكفر الجراحات الصغار، والمشي إلى المسجد يكفر أكثر من ذلك، والصلاة تكفر أكثر من ذلك. خرجه محمد بن نصر المروزي وغيره. فإذا قام المصلي بين يدي ربه في الصلاة وشرع في مناجاته، شرع له أول ما يناجي ربه أن يسأل ربه أن يباعد بينه وبين ما يوجب له البعد من ربه، وهو الذنوب، وأن يطهره منها؛ ليصلح حينئذ للتقريب والمناجاة، فيستكمل فوائد الصلاة وثمراتها من المعرفة والأنس والمحبة والخشية، فتصير صلاته ناهية له عن الفحشاء والمنكر، وهي الصلاة النافعة. 📕[فتح الباري (٣٧٦/٦)]

📌[ من آيسَ عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله ] 🖋 قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالىٰ : قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما في قوله : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } إلىٰ آخر الآية، قال : قد دعا الله إلىٰ مغفرته من زعم أن المسيح هو الله، ومن زعم أن المسيح هو ابن الله، ومن زعم أن عزيرًا ابن الله، ومن زعم أن الله فقير، ومن زعم أن يد الله مغلولة، ومن زعم أن الله ثالث ثلاثة، يقول الله تعالىٰ لهؤلاء : { أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَىٰ اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }، ثم دعا إلىٰ توبته من هو أعظم قولا من هؤلاء، من قال : { أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ }، وقال : { مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي }، قال ابن عباس رضي الله عنهما من آيس عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله، ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتىٰ يتوب الله عليه . 📕] تفسير القرآن العظيم (١٠٨/٧) [

🔘 قال الله تعالى : ﴿ إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ ﴾ ✍ قال ابن عطية الأندلسي رحمه الله تعالىٰ : القلب : عبارة عن العقل إذ هو محله . والمعنىٰ : لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ واعٍ ينتفعُ به . وقال الشِّبليُّ معناه : قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين . [] المحرر الوجيز (١٦٨/٥) [] 🔘 قال الله تعالى : ﴿ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴾ ✍ قال ابن عطية الأندلسي رحمه الله تعالىٰ : معناه : صرف سمعه إلىٰ هذه الأنباء الواعظة وأثبته في سماعها ، فذلك إلقاء له عليها ، ومنه قوله تعالىٰ : { وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي }، أي : أثبتها عليك . 📕[ المحرر الوجيز (١٦٨/٥) ]

📌القُـرْآنُ كُـلُّهُ فِـي التْـوْحِيدِ 🖋قَالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله تعالى : « كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه، فإن القرآن إمَّا خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلمي الخبري. و إمَّا دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإرادي الطلبي. و إمَّا أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته. و إمَّا خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده. و إمَّا خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد، فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك و أهله وجزائهم » .      المصــــ⇩ـــــــدر : 📕[ "مدارج السالكين" (٤٥٠/٣) ]

📌التَّـوْحِيدُ نَعِيمُ الدُّنْيـَا وَ الآخِرَةِ 🖋 قَالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله تعالى : « و الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة. وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد و الإخلاص في الدنيا كذلك. والشرك و الكذب والرياء شجرة في القلب، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقّوم والعذاب المقيم » . 📕[ "الفــوائد" صـ (١٦٤) ]

📌قال الله ﷻ : { يَا أَيُّهَا الأِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ } 🖋قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ( فتذكر هذا اللقاء حتىٰ تعمل له ، خوفًا من أن تقف بين يدي الله عز وجل يوم القيامة وليس عندك شيء من العمل الصالح ، انظر ماذا عملت ليوم النقلة ؟ وماذا عملت ليوم اللقاء ؟ فإن أكثر الناس اليوم ينظرون ماذا عملوا للدنيا ، مع العلم بأن هذه الدنيا التي عملوا لها لا يدرون هل يدركونها أم لا ؟ قد يخطط الإنسان لعمل دنيوي يفعله غدًا أو بعد غد ، ولكنه لا يدرك غدًا ولا بعد غد ، لكن الشيء المتيقن أن أكثر الناس في غفلة من هذا ، قال الله تعالىٰ : { بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا } ، وأعمال الدنيا يقول : { وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ } ، فأتىٰ بالجملة الاسمية المفيدة للثبوت والاستمرار : و { هُمْ لَهَا عَامِلُونَ } ، وقال تعالىٰ : { لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا } ، يعني : يوم القيامة وقال تعالىٰ : { فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } . 📕شرح العقيدة الواسطية (٦٩/١)

📌كراهية العلاج بـ( الكي )⛔️ فضيلة الشيخ وفقكم الله ، (س❓)رجل أصيب بمرض وجرب جميع العلاجات المباحة فلم تنفعه ؛؛ فهل له أن يكتوي ؟ وهل اكتواؤه يخرجه من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولاعذاب ؟ وهل اكتواؤه أيضا ينقص من توكله وتوحيده ؟ 🎙العلامة الفقيه / _ صالح بن عبدالله بن فوزان الفوزان حفظه الله ورعاه ⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/9507.mp3 .

⏰ إرسال الآن

📌 ما صحة حديث: ((من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضأ))؟ ▪ لفضيلة الشيخ / ابن باز رحمه الله 🛑 السؤال : سؤال من (س.ص) من الرياض يقول: ما صحة حديث: ((من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضأ))؟ وهل الأمر على الوجوب أم الاستحباب؟ ولماذا؟ 🔵 الجواب : الحديث المذكور ضعيف، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى ما يدل على استحباب الغسل من تغسيل الميت. أما حمله فلم يصح في الوضوء منه شيء، ولا يستحب الوضوء من حمله؛ لعدم الدليل على ذلك. ▪المصدر : http://binbaz.org.sa/fatawa/2310

📌[ الناس إذا كثر فيهم القول والقيل والقال فإنهم يبنون من الحبة قبة ] ✍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : يجب علىٰ الإنسان التحرز من التسرع فيما ليس له به علم بالنسبة للأحكام الشرعية، وكذلك غيرها ولكن هي أشد، وقد قرن الله تعالىٰ القول عليه بلا علم، قرنه بالشرك، فقال تعالىٰ : { إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } وكذلك إذا قفوت ما ليس لك به علم بالنسبة للآدميين ( بني آدم )؛ بأن تنقل عن شخص أنه قال كذا وكذا وهو لم يقله، حتىٰ لو قيل لك : إنه قال كذا وكذا، فلا تعتمد علىٰ هذا حتى تتيقن، لاسيما إذا كثر القول بين الناس في الأمور، فإنه يجب التحرز أكثر؛ لأن الناس إذا كثر فيهم القول والقيل والقال فإنهم يبنون من الحبة قبة، ومن الكلمة كلمات ولا يتحرّزون في النقل، ولهذا يسمع لإنسان أنه ينقل عنه أو عن غيره ما ليس بصحيح إطلاقًا؛ لأن الناس مع القول والقيل والقال يكون لهم هوىٰ، والعياذ بالله، فيقولون ما لا يعلمون . 📝[ شرح رياض الصالحين (١١٢/٦) ]

۞ قال ابن القيم - رحمه الله - : - عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها : 1️⃣ - علم لا يعمل به ، 2️⃣- وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء . 3️⃣ - ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ، ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة . 4⃣ - وقلب فارغ من محبة الله والأنس به . 5⃣ - وبدن معطل من طاعته وخدمته. 6⃣ - ومحبة لا تتقيد برضا المحبوب ، وامتثال أوامره. 7⃣- ووقت معطل عن استدراك فارطه أو اغتنام بره وقربه . 8⃣ - وفكر يجول فيما لا ينفع. 9⃣ - وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك. 🔟 -وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته ولا يملك لنفسه حذرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا . ❄وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة : ✦ إضاعة القلب ، ✦ وإضاعة الوقت .. ❄ فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل . ❄فاجتمع الفساد كله في : إتباع الهوى وطول الأمل .. والصلاح كله في : اتباع الهدى والاستعداد للقاء - والله المستعان- 📚[ الفوائد - ابن القيم ]

📚مـن اقــوال عـلامــة اليمن الـشيخ الإمـام العابـد الـزاهد الـورع / أبـي عبدالـرحمن مـقبل بـن هادي الوادعي - رحمـه الله -:📚 قال الإمـام مقـبل بن هادي الــوادعي - رحمـه الله تعالى ‏إذا نظرت إلى هذه الحزبيات وجدتها لا تريد إلا الحياة الدنيا. 🔦📓[تحفة المجيب] [353.] --------------- 📝 وقـال الإمـام مقـبل بن هادي الــوادعي- رحمـه الله تعالى ‏الحزبية تقود البلد إلى الدمار وإلى إشعال الفتن، بل إلى الحرب والدمار، ولا يبالون ببلد ولا إسلام. 🔦📓[غارة الأشرطة] [1/408.] ---------------- 📝وقـال الإمـام مقبـل بن هـادي الــوادعي -رحـمه الله تعالى ‏وإذا نظرت كذلك إلى أصحاب الحزبيات المغلفة الذيت يختلسون الناس ثم يحاربون بها سنة رسول الله ﷺ لوجدتهم مائلين إلى الدنيا. 🔦📓[تحفة المجيب] [ 353.] ---------------- 📝 وقـال الإمـام مقـبل بن هادي الــوادعي رحمه الله تعالى ‏إئتني بحزبيٍّ صغير أُخرج لك منه كذاباً كبيراً. 🔦📓[الإمام الألمعي] [ 244.] ----------------- وقـال الإمـام مـقبل بن هـادي الــوادعي رحمه الله تعالى ‏شأن الحزبيين إذا تراكمت عليهم الضربات، لا ندري إلا وقد سمّوا أنفسهم باسم آخر. 🔦📓[قمع المعاند] [44.] ------------------ 📝وقـال الإمـام مـقبل بن هـادي الــوادعي- رحمه الله تعالى ‏أنا أتقرب إلى الله بالتنفير عن هذه الحزبية الضيقة التي أصبحت طاغوتا، وسدا مانعا بين المسلمين وبين كتاب ربهم وسنة نبيهم محمد ﷺ. 🔦📓[المصارعة] [173.] ---------------- وقال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ‏أصبحت السنة (عند الحزبيين) كالجُبَّة يحملها إذا أراد أن يحملها، وينزعها إذا أراد أن ينزعها. 🔦📓[قمع المعاند] [ 126.] ---------------- وقال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى ‏التفاف الحزبيين حول بعضهم البعض من أجل المصالح. 🔦📓[مقتل جميل الرحمن] [43.] ------------------ وقال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى ‏أنا لا أعرف حزبياً لا يكذب. 🔦📓[الإمام الألمعي] [ 245.] ------------------------- وقال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى ‏لا أحد يستطيع أن يأتيني بحزبيّ وهو غير ملبس. 🔦📓[قمع المعاند ] [20.] ------------------------ وقال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى ‏حزبي يدعو إلى الحزبية، وينفق الأموال الطائلة من أجل الحزبية، فلا نذكر حسناته ولا كرامة. --------------------------- 🔦📓[تحفة المجيب] [166.] 〰〰〰〰〰〰〰

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٤٣ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *٣ - تَـوْحِــيـدُ الْأَسْـمَـاءِ والـصِّـفَـات ،* *وَيَـتَـضَمَّن مَـا يَـلَي :* أَوَّلاً : الأَدِلَّةُ مِنَ الكِـتَابِ والسُّـنَّةِ والعَـقْـلِ ، علىٰ ثُبُوتِ الأسْمَاءِ والصِّفَات . ثانيًا : مَنْهَجُ أهْـل السُّنَّة والجَمَاعَة ، في أسماء اللَّٰهِ وصِفَاتِهِ . ثالثًا : الـرَّدُّ علىٰ مَـنْ أنْـكَـرَ الأسماء والصفات ، أو أنكر شيئًا منها . *أوَّلاً : الأَدِلَّـةُ مِـنَ الكِـتَابِ والسُّـنَّةِ والعَـقْـل ،* *علىٰ ثُبُوتِ الأسماء والصِّفات* *أ - الأدِلَّة من الكتاب والسُّنَّة :* سَبَقَ أنْ ذَكَـرْنَا : أنَّ التَّوحِيدَ ينْـقَسِم إلىٰ ثَلاثَةِ أقْـسَامٍ : تَـوْحِـيـد الـرُّبُـوبِــيَّة ، وَتَـوْحِـيـد الأُلُـوهِــيَّة ، وَتَـوحِــيد الأسْـمَـاء والصِّفَات ، وذَكَـرْنَا جُمْلَةً مِنَ الأدلة علىٰ النَّوْعَيْن الأوَّلَيْن : توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية . والآن نذكر الأدلة على النوع الثالث : وهو توحيد الأسماء والصفات . فإليكَ شيئًا من أدلة الكتاب والسُّنَّة : *فَمِنْ أدِلَّـةِ الكتاب قوله تعالىٰ :* *﴿ وَلِلَّٰهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا* *وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ* *سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝﴾ .* *أثْـبَـتَ اللَّٰهُ سبحانه في هذه الآية لِـنَـفْـسِهِ : الأسماء ، وأخْـبَرَ أنَّهَا حُسْـنَىٰ .* *وأمَـرَ بِـدُعَـائِـهِ ؛ بأنْ يُقَالَ : يا اللَّٰه ، يا رَحْمَـٰن ، يا رَحِيم ، يا حَيُّ يا قَيُّوم ، يا ربَّ العَالَمِين .* *وتَوَعَّـدَ الذين يُلْحِـدُونَ في أسمائه ؛ بمعنىٰ أنَّهُـم يَمِيلُونَ بها عن الحَـقِّ ؛ إمَّا بِنَفْـيِـهَا عن اللَّٰهِ ، أو تَأوْيِلِها بغـير معناها الصَّحِيح ، أو غير ذلك من أنواع الإلحَـادِ ، تَـوَعَّـدَهُـم بأنَّهُ سَيُجَـازِيهم بِـعَـمَـلِـهِم السَّيِّئ .* وقال تعالى ٰ:﴿ اللَّٰهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴾﴿ هُوَ اللَّٰهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ ۝ هُوَ اللَّٰهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ۝ هُوَ اللَّٰهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝﴾ *فَـدَلَّـتْ هَـذِهِ الآيَـات ،* *عَـلَـىٰ إثْــبَـاتِ الأَسْـمَـاءِ لِلَّٰهِ .* • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٧٣ - ٧٥ ) . ----------------------------------------------

○ من وصايا الرسول ﷺ ⇇ الوصية الثامنة والعشرون ❪ فضل سورة الإخلاص والمعوذتين ❫ ☜ عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه رضي الله عنهما قال أصابنا طش وظلمة فانتظرنا رسول الله ﷺ ليصلي بنا فخرج فقال: «قل»، قلت ما أقول؟ قال: «قل هو الله أحد والمعـوذتين حـين تمسي وحين تصبح ثلاثًا يكفيك كل شيء ». 📜 رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب] ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ ⇇ الوصية التاسعة والعشرون ❪ في فضل المعوذتين ❫ ☜ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس 📜 رواه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وهذا لفظ] ☜ وعنه قال: كنت أقود برسول الله ﷺ في السفر فقال: « يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا »، فعلمني قُلْ أَعُوذُ بِـرَبِّ الْفَلَق و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس فذكر الحديث. ☜ وفي رواية لأبي قال بينما أنا أسير مـع رسـول الله ﷺ بـين الجحفة والأبواء إذ غشينا ريح ظلمة شديدة فجعل رسول الله ﷺ يتعوذ بـ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّـاس ويقول « يا عقبة تعوذ بهما، فما تعوذ متعوذ بمثلهما » قال وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة. وإتمامًا للفائدة نروي الحديث الآتي: ☜ وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسـول الله ﷺ اقرأ يا جابر » فقلت: وما أقرأ بأبي أنت وأمي؟ قال: « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّـاس ولـن تقـرأ بمثلهما » فقرأتهما فقال: « أقرأ بهما ». 📜 رواه النسائي وابن حبان] ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

📌( داووا مرضاكم بالصدقة ) 📘صحيح الجامع 3358 📝قال_أبوبكر_الخبازي_رحمه_الله : مرضت مرضًا خطيرًا فرآني جار لي صالح فقال لي : إستعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة " وكان الوقت صيفًا فأشتريت بطيخًا كثيراً وإجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء .. فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى . 📕المصدر: سير أعلام النبلاء 44/18 .

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٤٢ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ - فيما نقله عن شيخ الإسلام رحمه اللَّٰهُ - : ( فَـدِيـنُ اللَّٰهِ : عِـبَادَتُـهُ وطَاعَـتُـهُ والـخُـضُـوعُ لَـه ، والعِـبَــادَةُ أصْـلُ معناها : الذُّلّ ، يُقَالُ : طَرِيقٌ مُعـبَّـدٌ ، إذا كان مُذَلَّلًا قد وطئته الأقدام . لكن العِبَادَة المأمور بها تَـتَضَمَّن معنىٰ الذُّلّ ، ومعنى الحُبّ ، فهي تتضمن غاية الذُّلِّ لِلَّٰهِ تعالىٰ ، بغاية الحب له ، ومَنْ خَضَعَ لإنسان مع بُـغْـضِـهِ له ؛ لا يكونُ عابِدًا له ، ولو أحَبَّ شيئًا ولم يخضع له ؛ لم يكن عابِدًا له ، كما يُحبُّ الرَّجُل ولَـدَهُ وصديقه ، ولهذا لا يَـكْـفِـي أحدهما في عِـبَادَةِ اللَّٰهِ تعالىٰ ، بل يجب أن يكونَ اللَّٰهُ أحبّ إلىٰ العبد من كلِّ شيء ، وأن يكونَ اللَّٰه أعظم عنده من كل شيء ، بل لا يَسْتَحِـقُّ المَحَـبَّـة والخُضُوع التَّام إِلَّا اللَّٰه ... ) انتهى [ انظر مجموعة التَّـوحِيد النَّجْـدِيَّة ص : ٥٤٩ ] هَـذِهِ رَكَـائِـزُ العُـبُودِيَّة التي تدور عليها ، قال العَلَّامَةُ ابنُ الـقَـيِّم في النُّـونِـيَّـة : *وعِبَادَةُ الرَّحمَـٰن غَايَةُ حُـبِّـه*ِ *مَــعَ ذُلِّ عَـابِـدِهِ هُـمُا قُطْـبَانِ* *وعليهـما فَلكُ العِـبَادَةِ دَائِـرٌ* *مَـا دَارَ حَـتَّـىٰ قَامَتِ الـقُـطْـبانِ* *ومَـدَارهُ بالأَمْـرِ أمْـرِ رَسُولِهِ* *لَا بِالـهَـوَىٰ والنَّفْسِ والشَّيْطَـانِ* شَبَّهَ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - دَوَرَانَ العِبَادَة علىٰ المَحَبَّةِ والذُّلِّ لِلْـمَـحْـبُـوبِ ، وهو اللَّٰه جَـلَّ وَعَـلَا ؛ بدوران الفَلَكِ علىٰ قُطْـبَيْهِ ، وذَكَـرَ أنَّ دَوَرَان فَلَك العبادة ، بأمْرِ الرَّسُولِ ﷺ وما شَـرَعَـهُ ، لا بالهوىٰ ، وما تَأْمُر به النَّـفْـس والشَّيْـطَـان ، فليس ذلك من العبادة . *فَمَا شَـرَعَـهُ الرَّسُولُ ﷺ هو الَّـذي يُدِيرُ فَلَكَ العِـبَادَة ، ولا تُدِيرُهُ البِـدَع والخُـرَافَات والأهْـوَاءِ وتَـقْـلِيد الآبَـاءِ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٧١ - ٧٢ ) . ----------------------------------------------