مشروع جامع الكتب السلفية

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑤ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - أيدينا بعض الملاحظات على مواطن معدودة قليلة من الرسالة مصداقاً لقول الإمام مالك رحمه الله تعالى « ما منا من أحد إلا رد ورد عليه إلا النبي ﷺ » وقد روى عن غيره أيضاً وذلك مما لا يحط من قدره او من قدر رسالته بلا ريب بل إن ذلك ليرفع من قيمتها للقلة المشار إليها على حد قول الشاعر • - كفى المرء نبلاً أن تعد معائبه • بل لا عيب عليه في ذلك مطلقاً فإنه مجتهد مأجور إما أجرين وهو الأكثر بفضل الله أو أجراً واحدا • - هذا وكانت الرسالة قد طبعت سابقاً تحت عنوان « حجاب المرأة ولباسها في الصلاة وغيرها » ولولا أن ثمة بعض الموانع منها أشتهارها بالأسم المذكور لرأيت أن نجعل عنوانها • لباس الرجل والمرأة في الصلاة • - لأنه هو الموضوع الذي اختصت به الرساله ودندن المؤلف حوله وجاء بما يعز وجوده من الفوائد والفقه الصحيح • - وقد زدت في التعليق عليها بعض الفوائد العلمية والحديثة مما كان. فاتني في الطبعة السابقة وبذلك أزدادت الفائدة بهذه الطبعة على سابقتها فالحمد لله الذي يسر لنا ذلك ووفق الأستاذ الأخ ابا بكر زهير الشاويش لطبعها من جديد في هذا الثواب القشيب • - نسأل الله تعالى أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه وأن ينفع به المسلمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه اجمعين. »»» كتبه : محمد ناصر الدين الألباني ❪ فصل ❫ « في اللباس للصلاة » • - وهو أخذ الزينة عند كل مسجد الذي يسميه الفقهاء « باب ستر العورة في الصلاة » فإن طائفة من الفقهاء ظنوا أن الذي يستر في الصلاة هو الذي يستر عن أعين الناظرين وهو العورة وأخذوا ما يستر في الصلاة من قوله ﷻ ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴾ ثم قال ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾ • - يعني الباطنة ﴿ إِلَا لِبُعوُلتهُن ﴾ فقالوا لها في الصلاة أن تبدي الزينة الظاهرة دون الباطنة. ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪13-11❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

• - قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - من المؤسف أن أكثر الناس في غفلة عن هذا التعليم النبوي الكريم ، فتنبهوا أيها المسلمون ، وتعرفوا إلىٰ سنة نبيكم ، واعملوا بها ، فإن فيها شفاءكم وعزكم . 📜【 السلسلة الصحيحة (٢٣٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - أيها المسلمون إن القاعدة الأصيلة بين المسلمين أن يسعوا في كل أمر يؤلف بين قلوبهم ويجمع كلمتهم ويوحد رأيهم وأن ينابذوا كل ما يضاد ذلك ومن أجل ذلك حرم علىٰ المسلمين أن يهجر بعضهم بعضًا إلا لمصلحة شرعية وإنك لترىٰ بعض المسلمين حريصًا علىٰ الخير وجادًا في فعله لكن غره الشيطان في هجر أخيه المسلم من أجل أغراض شخصية ومصلحة دنيوية ولم يعلم أن الإسلام الذي من الله به عليه أسمىٰ وأعلىٰ من أن تؤثر الأغراض الشخصية أو المصالح الدنيوية في الصلة بين أفراده وحرم علىٰ المسلمين أن يوقع العداوة بينهم بالنميمة ويسعىٰ في الإفساد يأتي إلىٰ شخص فيقول له قال فيك فلان كذا وكذا فيلقي العداوة بينهما ولم يعلم أنه بنميمته هذه أصبح من المفسدين في الأرض المتعرضين لعقوبة الله . 📜【 الضياء اللامع (٥٢٢/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - وهذا مما ابتليت به الأمة الإسلامية اليوم ؛ فتجد الإنسان يجيء إلى شخص فيمدحه ، وقد يكون خاليًا من هذا المدح ، ولا يُبيّن ما فيه من عيوب ، وهذا من النفاق وليس من النصح والمحبة ، بل النصح أن تبين له عيوبه ليتلافاها ويحترز منها ، ولا بأس أن تذكر له محامده تشجيًعا إذا أُمِن في ذلك من الغرور . 📜【 القول المفيد (٤١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🖋الكلام القيم لابن القيم رحمه الله 📝مِن أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأُنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذِكرِه ومُناجاته، وأن تذوق العذاب عند تَعلُّق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه، وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه مُعرِض، وفيما يُبعِدُك عنه راغِب. 📕الفوائد لابن القيم (ص 47)

• - عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - ، • - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : • - " مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ . 📜【 صحيح الجامع ( ٤٣٩/١- ٢٢٠٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ قال العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ( إن من أربى الربا ) أي أكبره وبالًا وأشد تحريمًا ( الاستطالة في عرض المسلم ) أي احتقاره فقد فسره حديث : " السبة بالسبتين " أي يسبك سبة فتسبه اثنتين ، قال البيضاوي : الاستطالة في عرض المسلم أن تتناول أكثر مما تستحقه وأكثر مما قاله ؛ ولذلك مثله بالربا وقيده بقوله : ( بغير حق ) لأنه لا حق له في الزيادة على ما يستحقه وفيه جواز الجواب عن الساب بمثل ما قال . 📜【 التنوير شرح الجامع الصغير (١١٧/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

أحكام مختصرة في صلاة الضحى 1⃣➖حكم صلاة الضحى؟ ✅قال ابن باز : صلاة الضحى سُنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأرشد إليها أصحابه. الفتاوى (11/396) 2⃣➖فضل صلاة الضحى؟ قال ﷺ : " يُصبح على كل سُلامَى (عظام البدن ومفاصله) من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهيٌ عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " رواه مسلم . 3⃣➖وقت صلاة الضحى؟ ✅قال ابن باز : من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى وقوف الشمس قبل الزوال والأفضل صلاتها بعد اشتداد الحر وهذه صلاة الأوابين. الفتاوى (11/396) 4⃣➖كم عدد ركعات صلاة الضحى؟ ✅قال ابن باز : أقلها ركعتان وإن صليت أربعا أو ستا أو ثمانا أو أكثر من ذلك فلا بأس على حسب التيسير ، وليس فيها حد محدود ولكن النبي ﷺ صلى اثنتين وصلى أربعا وصلاها يوم الفتح ثمان ركعات يوم فتح الله عليه مكة فالأمر في هذا واسع . الفتاوى (11/399) ✅قال ابن عثيمين : أقلها ركعتان وأما أكثرها فلا حد لها يصلي الإنسان نشاطه . الفتاوى (14/ 305) 5⃣➖ما الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى؟ ✅قال ابن باز : صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها . الفتاوى (11/ 401) 6⃣➖ما أفضل وقت لصلاة الضحى؟ أفضل صلاة الضحى حين ترمض الفصال وذلك حين يشتد الضحى قبل وقوف الشمس. اللجنة الدائمة (6/148) ۩═══۩¤.◉◈●◈◉.¤۩═══۩

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٧١ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : وَقَدْ يَكُونُ إخْبَارُهُم عن ذلك عن طَرِيقِ الـتَّـنْـجِـيمِ ، وهو الاسْتِدْلَالُ بالأحْوَالِ الفَلَـكِـيَّةِ علىٰ الحَوَادِث الأرْضِيَّة ، كأوْقَاتِ هُبُوب الـرِّيَاح ومَجِيء الـمَـطَـر ، وتَغَيُّر الأسْعَار ، وغير ذلك من الأمور التي يزعمون أنها تُـدْرَكُ معرفتها بِسَيْرِ الكَوَاكِبِ في مَجَارِيها ، واجتماعها وافتراقها . ويقولون : مَن تَزَوَّدَ بِنَجْمِ كذا وكذا ؛ حَصَلَ لَهُ كذا وكذا ، ومن سافر بنجم كذا ؛ حصل له كذا ، ومن وُلِدَ بنجم كذا وكذا ؛ حصل له كذا ، من السُّعُودِ أو النُّحُوسِ ، كما يُعْلَنُ في بعض المَجَلَّات السَّاقِطَة ، من الخُزَعْـبَلات حول البُرُوج ، وما يَجْرِي فيها من الحُظُوظ . *وقد يَذْهَبُ بعضُ الجُهَّالِ وضِعَاف الإيمان ،* *إلىٰ هؤلاء المُنَجِّمِينَ ؛ فيسألهم عن* *مُسْتَقْبَلِ حَيَاتِهِ ، وما يَجْرِي عليه فيه ،* *وعن زَوَاجِهِ وغير ذلك .* *وَمَــنِ ادَّعَـىٰ عَــلْــمَ الـغَــيْبِ ،* *أَوْ صَـدَّقَ مَــن يَــدَّعِــيـهِ ؛* *فَــهُـــوَ مُــشْـــرِكٌ كَـــافِـــــرٌ ؛* لِأَنَّهُ يَـدَّعِـي مُشَارَكَةَ اللَّٰهِ ، فِيمَا هُـوَ مِـنْ خَصَائِصِهِ ، والنُّجُومُ مُسَخَّـرَة مَخْلُوقَة ، ليس لها من الأمْـرِ شَيْءٌ ، ولا تَـدُلُّ علىٰ نُحُوسٍ ، ولا سُعُودٍ ، ولا مَـوْت ، ولا حَيَاة ، وإنَّمَا هَـذَا كُـلّـه من أعمال الشَّيَاطِين ، الَّــذِيـنَ يَـسْـتَـرِقُونَ الـسَّـمْــع . ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٢٢ - ١٢٣ ) . ----------------------------------------------

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ➃ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : « يجوز النظر إلى المرأة الأجنبية وعورتها من المرآة » ! • - وعلل ذلك بعضهم بإنه إنما ينظر إلى خيال ! ويتبنى ذلك اليوم -مع الأسف- أحد الأحزاب الإسلامية الذي يأخذ من كل مذهب ما يناسب المصلحة بزعمه ! ولم يقف عند هذا فحسب بل إنه جعله كالنص المعصوم فرتب عليه ماهو أشد إفساداً من الأول لأنه أمس بحياة شبابنا اليوم وأوقعهم وهو جواز النظر إلى الصور الخليعة في التلفزيون والسينما والمجلات معللا ذلك بما تقدم إنه إنما ينظر إلى خيال !! وكل ذي عقل ولب حتى ولو كان غير مسلم يعلم يقيناً إن هذه الصورة من أشد الأنواع المثيرة لشهوة الشباب وغرائزهم بحيث إنهم لا يجدون بعد ذلك سبيلا إلى إطفائها إلا بأرتكاب المحرم نصاً ولو كان تحريمه من باب سد الذريعة كالنظر والسمع ونحوهما مما ذكره رسول الله ﷺ في قوله «....... وزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه » أخرجه الشيخان وغيرهما • - وليس هذا فقط فقد صدر نشرة منذ عهد غير بعيد ذهب فيها إلى التصريح بجواز تقبيل المرأة الأجنبية عند السلام عليها ولكن بدون شهوة ! وقد قلنا وقال غيرنا لبعض هؤلاء الحزبيين : أفترضى أن يفعل ذلك بأختك وزوجتك ؟ فوجم ! ولهم من مثل هذه المسائل البعيدة من الكتاب والسنة بل والعقل السليم الشيء الكثير ولا مجال الأن للتوسع فيه وإنما استطردنا إلى ما ذكرنا من شواذهم وانحرافهم على العلم الصحيح لنقول : • - يجب على هؤلاء وغيرهم ممن يهمهم أن يكونوا على معرفة بالعلم الصحيح المستنبط من الكتاب والسنة استنباطاً قائماً على العلم بالقواعد الأصولية وحسن تطبيق لها على الفروع أن يجعلوا ديدنهم بعد دراسة الكتاب والسنة مطالعة كتب شيخ الإسلام أبن تيمية ومنها هذه الرسالة المباركة وبذلك يتمرنون على الأستنباط الصحيح والتفريع الرجيح وينجون من الإتيان بأجتهادات وآراء لا يقول بها أحد مما يعقل ما ينطق به لسانه او يجرى به قلمه من مثل ما تقدم بيانه ⇇ تلك هي بعض المسائل وفوائد اخرى ستمر بالقارئ إن شاء الله عالى وبمجموعها كانت الرسالة فريدة في بابها لا مثيل لها بين أترابها فإن غالبها مما تفردة به عن مثيلاتها ككتاب « الحجاب » للعلامة المودودي وكتابي « حجاب المرأة المسلمة » وغيرهما . • - فليعض عليها بالنواجذ وليحمد الله تعالى أن جعله من قرأ كتب ابن تيمية المستفيدين منها فإنه هو (العارف بالله) حقاً ومن نحى نحوه ↯ ونحن إذ نشهد له بهذا لا ندعي له العصمة كيف وقد ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪10-9❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - من المعلوم أن العامة إذا صلحت فالشعب هو العامة ، الشعب يتكون من زيد وعمر وبكر وخالد ، أفراد ، إذا صلحت الأفراد صلح الشعب ، وإذا صلح الشعب فلابد أن تصلح الأمة كلها ، لكن بعض الناس يكون فيه مرض يحب مثل هذا الأمر ، يحب أن يطرح علىٰ بساط البحث عالمًا من العلماء فيتتبع عوراته ولا يذكر خيراته ويشيع هذه العورات بين الناس . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٦/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*-❉ من درر كلام د. الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ❉-* ‏ ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ صالح بن عبدالله بن فوزان الفوزان حفظه اللهُ: المسلمون لا يتوحدون إلا عقيدة صحيحة، العقيدة التي جمعت الصحابة وكانوا متفرقين. [ التعليق على شرح السنة (٤٠/١) ] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: لا يكفي أن يتعلم الإنسان ويعمل في نفسه ، ويترك الآخرين. [ التعليق على شرح السنة (٤٨/١) ] ۞ { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } ❍ وقــالَ أيضــًا: ما أخرجوا لأنفسهم فقط ، وإنما أخرجهم اللهُ للناس. [ التعليق على شرح السنة (٤٨/١) ] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: الإنسان يسأل الله الثبات ، ولو كان يعرف الحق ويعمل به ويعتقده. [ التعليق على شرح السنة (٤٨/١) ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: كلما قوي إيمان الإنسان بالله ، فإنه يخاف ، ولا يأمن الفتن ، ولا يزكي نفسه. [ التعليق على شرح السنة (٤٨/١) ] ══════ ❁✿❁ ══════

[العلم النافع : باطن وظاهر] •• قال الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله - كما في مجموع رسائله (١٧/١) -: "ومن هنا قَسَّمَ من قَسَّمَ من العُلَمَاءِ العلم إِلى باطن وظاهر، فالباطن: ما باشر القلوب فأثمر لها الخشية والخشوع، والتعظيم والإجلال، والمحبة والأنس والشوق. والظاهر: ما كان على اللسان، فبه تقوم حجة الله على عباده". •• وقال - (٢٩٦/١): "فالعلمُ النافعُ هو ما باشرَ القلوبَ فأوجبَ لها السكينةَ والخشية والإخباتَ للَّه والتواضعَ والانكسارَ له، وإذا لم يباشر القلبَ ذلك من العلم؛ وإنما كانَ على اللسانِ فهو حُجَّةُ اللَّهِ على ابنِ آدمَ يقومُ على صاحبهِ وغيرهِ". #ابن_رجب

[العلم النافع : باطن وظاهر] •• قال الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله - كما في مجموع رسائله (١٧/١) -: "ومن هنا قَسَّمَ من قَسَّمَ من العُلَمَاءِ العلم إِلى باطن وظاهر، فالباطن: ما باشر القلوب فأثمر لها الخشية والخشوع، والتعظيم والإجلال، والمحبة والأنس والشوق. والظاهر: ما كان على اللسان، فبه تقوم حجة الله على عباده". •• وقال - (٢٩٦/١): "فالعلمُ النافعُ هو ما باشرَ القلوبَ فأوجبَ لها السكينةَ والخشية والإخباتَ للَّه والتواضعَ والانكسارَ له، وإذا لم يباشر القلبَ ذلك من العلم؛ وإنما كانَ على اللسانِ فهو حُجَّةُ اللَّهِ على ابنِ آدمَ يقومُ على صاحبهِ وغيرهِ". #ابن_رجب

قال ابنُ الجَوزِي رَحِمَهُ اللَّـهُ: «يُخفِي الإنسَانُ الطَّاعَةَ فَتَظهَرُ عَلَيهِ، ويَتَحدَّثُ النَّاسُ بهَا وبأكثَر مِنهَا؛ حَتَّى إنَّهُم لا يَعرِفُونَ لهُ ذَنبًا ولا يَذكُرُونَهُ إلا بالمَحَاسِنِ؛ لِيعلَمَ أنَّ هُنَالِكَ رَبًّا لَا يُضِيعُ عَمَلَ عَامِل! وإنَّ قُلُوبَ النَّاسِ لَتَعرِفَ حَالَ الشَّخصِ وتحِبّهُ أو تَأبَاهُ، وتذمّهُ أو تَمدَحَهُ وِفقَ مَا يَتَحَقَّقُ بَينَهُ و بَينَ اللهِ تَعَالَى فَإنَّهُ يَكفِيهِ كُلَّ هَمٍّ، ويَدفَعُ عَنهُ كُلَّ شَرٍّ. ومَا أصلَّحَ عَبدٌ مَا بَينَهُ وبَينَ الخَلقِ دُونَ أن يَنظُرَ إلَى الحَقِّ إلا انعَكَسَ مَقصُودُهُ وعَادَ حَامِدُهُ ذَامًّا». [ صَيدُ الخَاطِرِ (ص:١٠٩)]

• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ذهب الشافعي ، رحمه الله ، إلىٰ أنه يجب علىٰ المصلي أن يصلي علىٰ رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم في التشهد الأخير ، فإن تركه لم تصح صلاته ، وقد شرع بعض المتأخرين من المالكية وغيرهم يشنع علىٰ الإمام الشافعي في اشتراطه ذلك في الصلاة ، ويزعم أنه قد تفرد بذلك ، وحكىٰ الإجماع علىٰ خلافه أبو جعفر الطبري والطحاوي والخطابي وغيرهم ، فيما نقله القاضي عياض ، وقد تعسف القائل في رده علىٰ الشافعي ، وتكلف في دعواه الإجماع في ذلك ، وقال ما لم يحط به علما ، فإنه قد روينا وجوب ذلك والأمر بالصلاة علىٰ رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم في الصلاة كما هو ظاهر الآية ، ومفسر بهذا الحديث عن جماعة من الصحابة ، منهم : ابن مسعود ، وأبو مسعود البدري ، وجابر بن عبد الله ، ومن التابعين : الشعبي ، وأبو جعفر الباقر ، ومقاتل بن حيان ، وإليه ذهب الشافعي ، لا خلاف عنه في ذلك ولا بين أصحابه أيضًا ، وإليه ذهب الإمام أحمد أخيرًا فيما حكاه عنه أبو زرعة الدمشقي ، به ، وبه قال إسحاق بن راهويه ، والفقيه الإمام محمد بن إبراهيم المعروف بابن المواز المالكي ، رحمهم الله ، حتىٰ إن بعض أئمة الحنابلة أوجب أن يقال في الصلاة عليه صلىٰ الله عليه وسلم كما علمهم أن يقولوا لما سألوه ، وحتىٰ إن بعض أصحابنا أوجب الصلاة علىٰ الآل ممن حكاه البندنيجي ، وسليم الرازي ، وصاحبه نصر بن إبراهيم المقدسي ، ونقله إمام الحرمين وصاحبه الغزالي قولاً عن الشافعي ، والصحيح أنه وجه ، علىٰ أن الجمهور علىٰ خلافه ، وحكوا الإجماع علىٰ خلافه ، وللقول بوجوبه ظواهر الحديث ، والله أعلم . • - والغرض أن الشافعي ، رحمه الله ، لقوله بوجوب الصلاة علىٰ النبي صلىٰ الله عليه وسلم في الصلاة - سلف وخلف كما تقدم ، لله الحمد والمنة ، فلا إجماع علىٰ خلافه في هذه المسألة لا قديمًا ولا حديثًا ، والله أعلم . 📜【 تفسير القرآن العظيم (٤٦٠/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن من مذهب أهل السنة والجماعة ؛ أن نسكت عما شجر بين الصحابة ، فلا نتكلم فيه ، نعرض بقلوبنا وألسنتنا عما جرىٰ بينهم ، ونقول: كلهم مجتهدون ، المصيب منهم له أجران ، والمخطئ منهم له أجر واحد ؛ { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ، ولا تسألون عما كانوا يعملون ، لو قرأ إنسان التاريخ حول هذه الأمور ؛ لوجد العجب العجاب ، وجد من ينتصر لبني أمية ، ويقدح في علي بن أبي طالب وآل النبي ، ووجد من يغلو في علي بن أبي طالب وآل النبي ويقدح قدحاً عظيماً في بني أمية ؛ لأن التاريخ يخضع للسياسة . • - لذا يجب علينا ـ نحن ـ فيما يتعلق بالتاريخ ألا نتعجل في الحكم ، لأن التاريخ يكون فيه كذب ، ويكون فيه هوىٰ وتغيير للحقائق ، ينشر غير ما يكون ، ويحذف ما يكون ، كل هذا تبعًا للسياسة ، ولكن ـ على كل حال ـ ما جرىٰ بين الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يجب علينا أن نكف عنه ، كما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، حتىٰ لا يكون في قلوبنا غل علىٰ أحد منهم ، نحبهم كلهم ، ونسأل الله أن يميتنا علىٰ حبهم ، نحبهم كلهم ونقول : { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ } . 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٨١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ③ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - يعود ليناقش المسألة على ضوء بعض القواعد الاسلامية العامة التي منها « درء المفاسد - قبل جلب المصالح » فلا يدع المسألة على إطلاقها المستلزم جواز بروز الأمة الحسناء أيضاً بشعرها ! • - فيقول بعد توطئة مفيدة : « وكذلك الأمة إذا كان يخاف منها الفتنة كان عليها أن تحتجب » (ص26) ثم يؤكد ذلك فيقول: « فلو أراد الرجل أن يترك الاماء التركيات الحسان يمشين بين الناس في مثل هذه البلاد والاوقات كما كان أولئك الاماء يمشين كان هذا من باب الفساد » • - أقول : وعلى هذا فمذهب ابن تيمية وسط بين الجمهور الذين لايوجبون الخمار وبين ابن حزم وغيره الذين يوجبون ذلك عليه مطلقا ومن الواضح أنه إنما ذهب ابن تيمية الى ذلك توفيقا بين بعض الآثار التي تدل لمذهب الجمهور (انظر ص35. 42) وبين القاعدة المشار اليها آنفا وهذا المذهب وإن كان اقرب إلى الصواب من مذهب الجمهور الذي كنا استدللنا على رده في فعل كتاب « حجاب المرأة المسلمة » (ص42-46) فلا يزال في النفس منه شيء لأن تقدير الجمال المترتب عليه خوف الفساد أمر نسبي وكم من أمة سوداء تكون جميلة الأعضاء والتكوين بحيث يفتتن بها البيض ثم إنها قد لا تكون كذلك عند هؤلاء ولكنها جميلة عند بنى جنسها من السود فالأمر غير منضبط والله أعلم • - ومن ذلك أنه رجح مذهب الشافعي وأحمد أن النظر إلى وجه الأجنبية من حاجة ولا يجوز وإن كانت الشهوة منتفية لأنه يخاف ثورانها وقال (43) • - « ولهذا حرم الخوة بالأجنبية لأنها مظنة الفتنة والأصل إنما كان سبباً للفتنة فإنه لا يجوز فإن الذريعة إلى الفساد يجب سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي قد يقضى إلى الفتنة محرماً » • - أقول : ولو إن العلماء قديماً والكتاب حديثاً واعما هذا الأصل الذي ذكره « ما كان سبباً للفتنة فإنه لا يجوز » وجعله دليلاً مرجحاً لتحريم النظر المذكور لما تورطوا في إصدار بعض الفتاوى التي لا يشك المتفقه في أصول الشريعة وفروعها أنها تؤدي إلى مفاسد ظاهرة كقول بعض الحنفية : • - « يجوز للأجنبي النظر إلى شعر الأمة وذراعها وساقيها وصدرها وثدييها » وقول بعض المذاهب ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص8-7 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٧٠ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الــفَــصْــلُ الأوَّل* *ادِّعَــاءُ عِـلْـمِ الـغَــيْـبِ فِـي قــِرَاءَةِ* *الــكَـــفِّ والـفِــنْــجَـانِ وغـيـرِهِــمَـا* *الـــمُـــرَادُ بِـالـــغَــــيْــبِ :* مَا غَـابَ عَـنِ النَّاسِ مِنَ الأُمُورِ المُسْتَقْبلَةِ والمَاضِيَةِ ومَا لَا يَرَوْنَهُ، وَقَدِ اخْتَصَّ اللَّٰهُ تعالىٰ بِعِـلْـمِـهِ ، وقال تعالىٰ :﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ . *فلا يَعْلَمُ الـغَـيْبَ إَّلا اللَّٰه سبحانَهُ وَحْـدَهُ ،* وقد يُطْـلِـعُ رُسُلَهُ علىٰ مَا شَاءَ مِنْ غَيْبِهِ ، لِحِـكْـمَـةٍ ومَصْلَحَـةٍ ، قال تعالىٰ :﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ۝ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ ﴾ أي: لا يُطْلِعُ علىٰ شَيْءٍ من الغَيْبِ إِلَّا مَنِ اصْطَفَاهُ لِرِسَالَتِهِ ، فَيُظْـهِـرَهُ علىٰ ما يَشَاءُ من الغيب ؛ لأنَّهُ يُسْتَدَلُّ علىٰ نُبُوَّتِهِ بالمُعْجِزَاتِ ، الَّتِي منها الإخبار عن الغيب الذي يُطْلِعُهُ اللَّٰهُ عليه ، وهذا يَـعُـمُّ الـرَّسُولَ المَلَكِي والبَشَرِي ، ولا يُطْلِع غيرهما لِدَلَيلِ الحَـصْـرِ . *فَمَنِ ادَّعَىٰ علم الغيب ، بِأيِّ وَسَيلَةٍ من الوسائل ، غير من اسْتَثْنَاهُ اللَّٰهُ من رسله ؛ فهو كَـاذِبٌ كَـافِـرٌ ، سواء ادَّعَىٰ ذلك بواسطة قِرَاءَةِ الكَفِّ أو الفنجان ، أو الكِهَانَةِ أو السِّحْـرِ أو التَّنْجِيم ، أو غير ذلك ،* وهذا الذي يحصل من بعض المُشَعْوِذِينَ والـدَّجَّـالِـينَ ، من الإِخْـبَـارِ عن مكان الأشياء المفقودة والأشياء الغَائِبَةِ ، وعن أسْبَابِ بعض الأمراض ، فيقولون : فُلَانٌ عَمِلَ لكَ كذا وكذا فَمَرِضْتَ بِسَبَبِهِ ، وإنَّمَا هذا لاستخدام الجِنِّ والشَّيَاطِين ، ويُظْهِرُونَ للنَّاس أنَّ هذا يحصل لهم عن طريق عمل هذه الأشياء من بَابِ الخِدَاعِ والتَّلْبِيس . قال شيخُ الإسلام ابن تيمية :( والكُـهَّـانُ كان يكون لأحدهم القَرِين من الشياطين ، يخبره بكثير من المُـغَـيَّـبَات بما يَسْتَرِقهُ من السَّمْـعِ ، وكانوا يَخْـلِـطُـونَ الصِّدْقَ بِالكَـذِب ) إلىٰ أن قال :( ومن هؤلاء من يأتيه الشيطان بأطعمة وفواكه وحَلْوَىٰ وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع ، ومنهم من يَطِيرُ به الجِنِّي إلىٰ مَـكَّـةَ أو بيت المقدس أو غيرهما ) انتهى [ انظر مجموعة التوحيد : ٧٩٧ - ٨٠١ ] . وَقَدْ يَكُونُ إخْبَارُهُم عن ذلك عن طَرِيقِ الـتَّـنْـجِـيمِ ... • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٢١ - ١٢٢ ) . ----------------------------------------------

• - قال الله ﷻ : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -إن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلىٰ ، بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين ، وأن الملائكة تصلي عليه ، ثم أمر تعالىٰ أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعا . 📜【 تفسير القرآن العظيم (٤٥٧/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا : هو في معنىٰ الصلاة ، فلا يستعمل في الغائب ، ولا يفرد به غير الأنبياء ، فلا يقال : " علي عليه السلام " ، وسواء في هذا الأحياء والأموات ، وأما الحاضر فيخاطب به ، فيقال : سلام عليكم ، أو سلام عليك ، أو السلام عليك أو عليكم ، وهذا مجمع عليه ، انتهىٰ ما ذكره . • - قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب ، أن يفرد علي ، رضي الله عنه ، بأن يقال : " عليه السلام " ، من دون سائر الصحابة ، أو : " كرم الله وجهه " وهذا وإن كان معناه صحيحًا ، لكن ينبغي أن يساوىٰ بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولىٰ بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين . 📜【 تفسير القرآن العظيم (٤٧٨/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄