مشروع جامع الكتب السلفية

[ إنَّ لَكَ لقَوْلًا وعَمَلًا، فَعَمَلُكَ أحَقُّ بِكَ مِن قَوْلِكَ] قالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إنَّ النّاسَ قَدْ أحْسَنُوا القَوْلَ كُلُّهُمْ، فَمَن وافَقَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ فَذاكَ الَّذِي أصابَ حَظَّهُ، ومَن خالَفَهُ فَإنَّما يُؤَبِّخُ نَفْسَهُ». [ الزهد لابن المبارك ( ٢٥)] . قال الحسن : «اعْتَبِرُوا النّاسَ بِأعْمالِهِمْ، ودَعُوا قَوْلَهُمْ؛ فَإنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعْ قَوْلًا إلّا جَعَلَ عَلَيْهِ دَلِيلًا مِن عَمَلٍ يُصَدِّقُهُ أوْ يُكَذِّبُهُ، فَإذا سَمِعْتَ قَوْلًا حَسَنًا فَرُوَيْدًا بِصاحِبِهِ، فَإنْ وافَقَ قَوْلًا وعَمَلًا فَنِعْمَ ونُعْمَةُ عَيْنٍ فآخِهِ وأحْبِبْهُ وأوْدِدْهُ، وإنْ خالَفَ قَوْلًا وعَمَلًا فَماذا يُشْبِهُ عَلَيْكَ مِنهُ، أوْ ماذا يَخْفى عَلَيْكَ مِنهُ؟ إيّاكَ وإيّاهُ، لا يَخْدَعَنَّكَ كَما خَدَعَ ابْنَ آدَمَ، *إنَّ لَكَ لقَوْلًا وعَمَلًا، فَعَمَلُكَ أحَقُّ بِكَ مِن قَوْلِكَ، وإنَّ لَكَ سَرِيرَةً وعَلانِيَةً، فَسَرِيرَتُكَ أحَقُّ بِكَ مِن عَلانِيَتِكَ، وإنَّ لَكَ عاجِلَةً وعاقِبَةً، فَعاقِبَتُكَ أحَقُّ بِكَ مِن عاجِلَتِكَ*». [ الزهد لابن المبارك ( ٢٦)] .

((الدِّينُ النَّصِيحةُ)) ‏ قالَ الحافظُ الذهبي رحمه اللهُ : " فتأمل هذه الكلمة الجامعة، وهي قوله:((الدِّينُ النَّصِيحةُ)) ، فمن لم ينصح لله وللأئمة وللعامة كان ناقص الدين، وأنت لو دُعيت: يا ناقص الدين، لغضبت، فقل لي: متى نصحت لهؤلاء؟ كلا والله، بل ليتك تسكت، ولا تنطق، أو لا تُحسّن لإمامك الباطل، وتجرئه على الظلم وتغشُّه. فمِن أجل ذلك سقطت من عينه، ومِن أعين المؤمنين، فبالله قل لي: متى يفلح من كان يسرُّه من يضرُّه؟ ومتى يفلح من لم يراقب مولاه ؟ ومتى يفلح من دنا رحيله، وانقرض جيله، وساء فعله وقيله؟ فما شاء الله كان، وما نرجو صلاح أهل الزمان، ولكن لا ندع الدعاء لعل الله أن يلطف، وأن يصلحنا، آمين". " سير أعلام النبلاء"(٥٠٠/١١). وقالَ الشيخُ تقي الدين الهلالي رحمه اللهُ : " وهذا يدل على أن النصيحة لكل مسلم فرض على كل مسلم كفريضة الصلاة والزكاة، وأن كل مسلم قد عاهد الرسول على ذلك، فمن أخل بالنصيحة للمسلمين فلا دين له ولا صلاة، ولا زكاة له، والحكاية الواردة عن جرير بن عبدالله تزيد هذا المعنى وضوحاً". يعني: قوله رضي الله عنه:" بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم" متفق عليه. " الزند الواري والبدر الساري في اختصار وشرح فتح الباري"(٣٢١/١). #فوائد_حديثية #فرائد_الفوائد

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ)). (رواه أبو داود (٤٧٩٠)، والتِّرمذي (١٩٦٤)، وأحمد (٩١١٨)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٤١٨)، وأبو يعلى (١٠/٤٠١) (٦٠٠٧)، والحاكم (١/١٠٣)، والبيهقي (١٠/١٩٥) (٢١٣٣٠). قال التِّرمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال البغوي في ((شرح السُّنَّة)) (٦/٤٨١): غريب. وقال المنذري في ((التَّرغيب والتَّرهيب)) (٣/٣٤٠): رواته ثقات، سوى بشر بن رافع، وقد وُثِّق. وقال الذهبي في ((المهذب)) (٨/٤٢٠٢): فيه حجَّاج، تُكُلِّم فيه. وقال الشَّوكاني كما في ((الفتح الرباني)) (١١/٥٥٠٧): رجاله إسناده ثقات. وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (٤٧٩٠)) (كتاب الأدب - باب في حسن العشرة) 📌قال المناوي رحمه الله: ((... ((المؤمن غِرٌّ)). أي: يغُرُّه كلُّ أحد، و يغُرُّه كلُّ شيء، ولا يعرف الشَّرَّ، وليس بذي مَكْر ولا فطنة للشَّرِّ، فهو يَنْخَدع لسَلَامة صَدْره، وحسن ظنِّه، وينخَدع لانقياده ولينه. ((كريم)). أي: شريف الأخلاق. ((والفاجر)). أي: الفاسق. ((خبٌّ لئيم)). أي: جريء، فيسعى في الأرض بالفساد، فالمؤمن المحمود: من كان طبعه الغَرَارة، وقلَّة الفِطْنة للشَّرِّ، وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلًا، والفاجر من عادته الخُبث والدَّهاء والتَّوغل في معرفة الشَّرِّ، وليس ذا منه عقلًا)). "فيض القدير" (٦/٢٥٤) ____ 📘عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ: ((كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ)). قَالُوا صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ قَالَ: ((هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ لاَ إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْيَ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ)). (رواه ابن ماجه وصححه الألباني (٤٢١٦)) (كتاب الزهد - باب الورع والتقوى) ‏ 📌قال الملا علي القاري رحمه الله: ((أي: سليم القلب، لقوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشُّعراء: ٨٩]، من خَمَمْت البيت، إذا كنسته، على ما في ((القاموس)) وغيره، فالمعنى: أن يكون قلبه مكنوسًا من غبار الأغيار، ومُنَظَّفًا من أخلاق الأقذار)). "مرقاة المفاتيح" لملا علي القاري (٣٢٦٧-٨/٣٢٦٨) ____ 📔عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ)). (رواه مسلم (٢٨٤٠)) (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير) 📌قال النووي رحمه الله: قوله ﷺ: ((يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير)) قيل: مثلها في رقتها وضعفها، كالحديث الآخر: أهل اليمن أرق قلوبا وأضعف أفئدة وقيل: في الخوف والهيبة، والطير أكثر الحيوان خوفا وفزعا ، كما قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء وكأن المراد قوم غلب عليهم الخوف كما جاء عن جماعات من السلف في شدة خوفهم، وقيل: المراد متوكلون. والله أعلم. "شرح النووي على مسلم" (١٧/١٧٧) ____

• - ‏(ارحموا تُرحموا) • - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَوْ غُفِرَ لَكُمْ مَا تَأْتُونَ إِلَى الْبَهَائِمِ لَغُفِرَ لَكُمْ كَثِيرًا". 📜【 السلسلة الصحيحة (٥١٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - الجناية والاعتداء والظلم على الحيوانات ، لو غفر هذا أي أصحاب الدواب الذين لا رفق عندهم بالدواب لغفرت لهم ذنوب كثيرة . السائل : يعني لا يرحمون الدواب . الشيخ : ما يرحمون الدواب (من لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ ) قال قائل يا رسول الله : " إني إذا ذبحت الشاة رحمتها " قال ( إن رحمت الشاة رحمك اللهُ). السائل : الله أكبر !! الشيخ : أي نعم. السائل : كيف ... ؟ الشيخ : الله أكبر (الرَّاحمونَ يرحمُهُمُ الرَّحمنُ . ارحَموا من في الأرضِ يرحَمْكم من في السَّماءِ). 📜【 سلسلة الهدى والنور شريط رقم (١٥٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قَـالَ العَلّامَـة عبد الحميد بـنُ بَـادِيسْ • - رَحِـمَهُ الله تبارك و تعالى - : • - القرآن هو كتاب الإسلام ، السنة - القولية والفعلية - الصحيحة تفسير وبيان للقرآن ، سلوك السلف الصالح - الصحابة والتابعين وأتباع التابعين - تطبيق صحيح لهدي الإسلام ، فهوم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة . 📜【 آثار ابن باديس (١٣٢/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الحميد بن باديس • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - من أوتي القرآن فقد طوي الوحي بين جنبيه ، وأتي الخير الكثير ، فهو لذلك مرمى أعين الحاسدين ، ومهوى أفئدة الكائدين ؛ فكان حقيقاً ، وقد ختم القرآن حفظاً أو مدارسة أو تلاوة ، أن يلتجىء إلى الله طالباً منه الحفظ والتحصين من شر كل كيد وحسد يصيبه على هذا الخير العظيم ، الذي كمل له هذه النعمة الشاملة التي تمت عليه ، هذه حكمة . • - والأخرى : هي أن من أوتي القرآن وتفقه فيه ، فقد أوتي الحكمة وفصل الخطاب ، وأحاط بالعلم من أطرافه ، وملك كنزه الذي لا ينفد . 📜【 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الحميد بن باديس • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إن من آفات العلم اغترار صاحبه به ، وقد يتمادى به الغرور حتى يسول له أن ما أوتيه من العلم كافٍ في وقايته من الأضرار ، ونجاته من الأشرار ، فكان من رحمة الله بصاحب القرآن ، ولطف تأديبه له ، وحسن عنايته به ، أن ختم بهاتين السورتين - المعوذتان - كتابه ؛ لتكونا آخر ما يستوقف القارىء المتفقه ، وينبهه إلى أن في العلم والحكمة مسألة لم يتعلمها إلى الآن ، وهي : أنه مهما امتد في العلم باعه ، واشتد بالحكمة اطلاعه : فإنه لا يستغني عن الله ، ولا بد له من الالتجاء إليه ، والاعتصام به ، يستدفع به شر الأشرار ، وحسد الحاسد ، وكفى بهذه التربية قامعاً للغرور، وإنه لشر الشرور . 📜【 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الحميد بن باديس • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إن سورة الإخلاص قد عرفت الخلق بخالقهم بما فيها من التوحيد والتنزيه والتمجيد ؛ فإذا قرأت القرآن وتدبرته على ترتيبه ، ووجدت توحيد الله منبثاً في آياته وسوره ، متجلياً ذلك التجلي الباهر بما عرضه وصوره ، ساداً ببراهينه على النفوس كل ثنية وكل مطلع كانت آخر مرحلة يقطعها فكرك من مراحل التوحيد في القرآن ، هذه السورة المعجزة على قصرها ، فكأنها توكيد لما امتلأت به نفسك من معاني التوحيد ، وكأنها وصية مودع مشفق بمهم يخشى عليك نسيانه ؛ فيعمد فيها من الكلام إلى ما قل ودل ولم يمل . • - ومن صدقك في توحيدك لله في ربوبيته وإلهيته أن تنقطع عن هذا الكون وتكون منه وكأنك لست منه بصدق معاملتك لله ، وإخلاص توحيدك إياه ، فأنت وقد آمنت وصدقت ، وخرجت من سورة الإخلاص متشبعا بمعانيها ، ومنها معنى الصمد تستشعر أن العالم كله عجز وقصور ، وأن خيراته مكدرة بالشرور ، وأن لا ملجأ إلاّ ذلك الفرد الصمد ، الذي لم يلد، ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد ، فتجيء المعوذتان بعد الإخلاص مبينتين لذلك الإلتجاء الذي هو من تمام التوحيد . 📜【 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١) 】 ════ ❁✿❁ ══════

📝قائمة مشروع الإيمان والإستقامة الدعوي 📡▎ قَنــوات نَنْـصحُ بمتَابَــعتِهــا، تخصّصها نشْرُ الـعِلم الشّرعــ↶ـي : 📌القائمة رقم 1⃣ •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱[مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي] 📲 t.me/iman_istikam •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة القرآن والسنة بفهم سلف الأمة 📲 t.me/alsalfalsal7 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱مشروع الغراء السلفية الدعوي 📲 t.me/algharaa3 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱إذاعة طلاب العلم الشرعي 📲 t.me/Ida3t_taleb_al3elm •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قـنـاة ريـاض الــصـالـحيـن 📲 t.me/raidalsalhin •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة أضواء البيان 📲 t.me/adhwaulbayane •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱شّبـڪة دَعوُة أَهْلُ السُّنّــۃُ وَ الجَمَــاعَـــۃ 📲 t.me/fa201361 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱[فتاوي مهمة لعامة الأمة] 📲 t.me/tv_selef_saleh •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فتاوى أهل العلم الثقات 📲 t.me/Fatwas1 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة مجموع الفتاوى لكبار العلماء 📲 t.me/ftaewe •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الفتاوى الشرعية 📲 t.me/frknh •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة[فتاوى وأحكام المرأة السلفية] 📲 t.me/meraa_selefiya •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فوائد أصولية وقواعد فقهية 📲 t.me/fawaaidosolia •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة التوحيد 📲 t.me/kanattawhid •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فوائد ودرر علمية 📲 t.me/Drrslfih •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة [فتاوي وفوائد أثرية] 📲 t.me/fetawa_fewaid •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة دُرَرٌ ســَــــلَــــفِــيّــة 📲 t.me/khsalfy •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة حضرموت الدعوية 📲 t.me/Hadramout16] •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة المهرة الدعوية السلفية 📲 t.me/AlMHRA •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة كُـــنْ دَاعِــــيا للتصاميم الدعوية 📲 t.me/con_daeya •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة إرفع رأسك بالسلفية واصدع بها 📲 t.me/alsalfiaa •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قنـاة المكتبة السّلفية الشّاملة 📲 t.me/maktabati_maktabati •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة صوتيات الحرمين السلفية 📲 t.me/sewtiyat_elhremein •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة صوتيــــات سلفية 📲 t.me/sutiat_1 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الـســلاسل الـعـلـمـيـة الـسـلـفـيـة 📲 t.me/cvvbhjk •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قـنـاة بـلـغـوا عـنـي ولــو آيــه 📲 t.me/wwrffg •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة علوم القرآن الكريم 📲 t.me/Olomqurankarem •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قَنٌـاة الَسًـنٌــۃ آلَنٌبّـوُيّـۃ 📲 t.me/sunnah_com •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة [صحيح البخاري ومسلم] 📲 t.me/elhdith_sehih •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الاحاديث الصحيحة 📲 t.me/Hdissahih •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة مِنْـهـاج النّْـبُـوَّةِ 📲 t.me/Minahaj •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈ 📱قناة مــيــراث الــنــبـي 📲 t.me/meirat •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة {القرآن الكريم} 📲 t.me/Quraan_kerim •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة القرآن الكريم 📲 t.me/telawat_Quran_mp3 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فتاوى وفوائد السيخ ابن باز 📲 t.me/ben_baz •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فتاوى وفوائد العلامة ابن عثيمين 📲 t.me/ben_othaimin •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة صوتيات الإمام الألباني رحمه الله 📲 t.me/sabilsalefsalih •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الفوائد للعلامة صالح الفوزان 📲 t.me/Saleh_AlFawzan •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الفوائد للعلامة عبدالرزاق البدر 📲 t.me/AbdurRazzaaq_Albadr •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فتاوى وفوائد سماحة الإمام ابن باز 📲 t.me/koratouyounmouwaidin •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فتــــاوى ابن عثيمين 📲 t.me/fatawachariaasalafia •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الفوزان واللحيدان [فتاوى وفوائد] 📲 t.me/elfewzan_alouhydan •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة العباد والبدر [فتاوي ومسائل وفوائد] 📲 t.me/albokhari_albeder •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الشيخ ياسين العدني رحمه الله 📲 t.me/yasin_eladeni •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة الفوائد إتـبـاع الـسـلـف 📲 t.me/alfawed_eteba_salaf •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة عابرون ويبقى الأثر 📲 t.me/benbaaz •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة : جامع الدروس العلمية 📲 t.me/aldros_alelmiya •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱خدمة طريق الهدى الدعوية 📲 t.me/elhouda •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة من بطون الكتب 📲 t.me/albda •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📱قناة فوائد ونوادر أهل العلم 📲 t.me/akwel_alslef •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📮ساهموا معنا بنشر هذه القنوات في جميع وسائل التواصل ودعوة الأصدقاء للإشتراك فيها فإنه من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا كما قَـالَ النبيّ ـﷺـ. •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - فتأمل انبساط يد يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام ولسانه وقدمه ونفسه بعد خروجه من السجن لما قبض نفسه عن الحرام . 📜【 روضة المحبيبن ( ٤٨٤/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه . 📜【 روضة المحبيبن ( ٤٨٤/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - مخالفة الهوى توجب شرف الدنيا وشرف الآخرة وعز الظاهر وعز الباطن ومتابعته تضع العبد في الدنيا والآخرة وتذله في الظاهر وفي الباطن وإذا جمع الله الناس في صعيد واحد نادى مناد ليعلمن أهل الجمع من أهل الكرم اليوم ألا ليقم المتقون فيقومون إلى محل الكرامة وأتباع الهوى ناكسو رؤسهم في الموقف في حر الهوى وعرقه وألمه وأولئك في ظل العرش . 📜【‏ روضـة الـمحـبـيـن ( ٤٨٥/١ )】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى فإن الإمام المسلط القادر لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه والشاب المؤثر لعبادة الله على داعي شبابه لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك والرجل الذي قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللذات والمتصدق المخفي لصدقته عن شماله لولا قهره لهواه لم يقدر على ذلك والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عز وجل وخالف هواه والذي ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشيته إنما أوصله إلى ذلك مخالفة هواه فلم يكن لحر الموقف وعرقه وشدته سبيل عليهم يوم القيامة وأصحاب الهوى قد بلغ منهم الحر والعرق كل مبلغ وهم ينتظرون بعد هذا دخول سجن الهوى فالله سبحانه وتعالى المسؤول أن يعيذنا من أهواء نفوسنا الأمارة بالسوء وأن يجعل هوانا تبعا لما يحبه ويرضاه إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير . 📜【‏ روضـة الـمحـبـيـن ( ٤٨٥/١ -٤٨٦)】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - فتأمل انبساط يد يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام ولسانه وقدمه ونفسه بعد خروجه من السجن لما قبض نفسه عن الحرام . 📜【 روضة المحبيبن ( ٤٨٤/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه . 📜【 روضة المحبيبن ( ٤٨٤/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - مخالفة الهوى توجب شرف الدنيا وشرف الآخرة وعز الظاهر وعز الباطن ومتابعته تضع العبد في الدنيا والآخرة وتذله في الظاهر وفي الباطن وإذا جمع الله الناس في صعيد واحد نادى مناد ليعلمن أهل الجمع من أهل الكرم اليوم ألا ليقم المتقون فيقومون إلى محل الكرامة وأتباع الهوى ناكسو رؤسهم في الموقف في حر الهوى وعرقه وألمه وأولئك في ظل العرش . 📜【‏ روضـة الـمحـبـيـن ( ٤٨٥/١ )】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى فإن الإمام المسلط القادر لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه والشاب المؤثر لعبادة الله على داعي شبابه لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك والرجل الذي قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللذات والمتصدق المخفي لصدقته عن شماله لولا قهره لهواه لم يقدر على ذلك والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عز وجل وخالف هواه والذي ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشيته إنما أوصله إلى ذلك مخالفة هواه فلم يكن لحر الموقف وعرقه وشدته سبيل عليهم يوم القيامة وأصحاب الهوى قد بلغ منهم الحر والعرق كل مبلغ وهم ينتظرون بعد هذا دخول سجن الهوى فالله سبحانه وتعالى المسؤول أن يعيذنا من أهواء نفوسنا الأمارة بالسوء وأن يجعل هوانا تبعا لما يحبه ويرضاه إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير . 📜【‏ روضـة الـمحـبـيـن ( ٤٨٥/١ -٤٨٦)】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - فتأمل انبساط يد يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام ولسانه وقدمه ونفسه بعد خروجه من السجن لما قبض نفسه عن الحرام . 📜【 روضة المحبيبن ( ٤٨٤/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه . 📜【 روضة المحبيبن ( ٤٨٤/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - مخالفة الهوى توجب شرف الدنيا وشرف الآخرة وعز الظاهر وعز الباطن ومتابعته تضع العبد في الدنيا والآخرة وتذله في الظاهر وفي الباطن وإذا جمع الله الناس في صعيد واحد نادى مناد ليعلمن أهل الجمع من أهل الكرم اليوم ألا ليقم المتقون فيقومون إلى محل الكرامة وأتباع الهوى ناكسو رؤسهم في الموقف في حر الهوى وعرقه وألمه وأولئك في ظل العرش . 📜【‏ روضـة الـمحـبـيـن ( ٤٨٥/١ )】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى فإن الإمام المسلط القادر لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه والشاب المؤثر لعبادة الله على داعي شبابه لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك والرجل الذي قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللذات والمتصدق المخفي لصدقته عن شماله لولا قهره لهواه لم يقدر على ذلك والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عز وجل وخالف هواه والذي ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشيته إنما أوصله إلى ذلك مخالفة هواه فلم يكن لحر الموقف وعرقه وشدته سبيل عليهم يوم القيامة وأصحاب الهوى قد بلغ منهم الحر والعرق كل مبلغ وهم ينتظرون بعد هذا دخول سجن الهوى فالله سبحانه وتعالى المسؤول أن يعيذنا من أهواء نفوسنا الأمارة بالسوء وأن يجعل هوانا تبعا لما يحبه ويرضاه إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير . 📜【‏ روضـة الـمحـبـيـن ( ٤٨٥/١ -٤٨٦)】 ═════ ❁✿❁ ══════

( الصبر على الزوجة مع بغض الزوج لها) قال تعالى: ﴿ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ قالَ ابنُ كثير رحمه اللهُ: " أي: فعسى أن يكون صبركم مع إمساككم لهن وكراهتهن فيه خَيْرٌ كثير لكم في الدنيا والآخرة، كما قال ابن عباس في هذه الآية: هو أن يعطف عليها فيُرزق منها ولداً، ويكون في ذلك الولد خَيْرٌ كثير. وفِي الحديث الصحيح:" لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خُلُقاً رضي منها آخر". " تفسيره"(٤٥/٣). وروى ابن العربي بإسناده عن أبي بكر بن عبدالرحمن قال: "كان الشيخ أبو محمد بن أبي زيد من العلم والدين في المنزلة والمعرفة، وكانت له زوجة سيئة العِشرة، وكانت تُقصّر في حقوقه، وتؤذيه بلسانها، فيقال له في أمرها، فيعذل بالصبر عليها، وكان يقول: أنا رجلٌ قد أكمل الله عليّ النعمة في صحة بدني ومعرفتي، وما ملكت يميني، فلعلها بُعِثت عقوبة على ذنبي، فأخاف إذا فارقتها أن تنزل بي عقوبة هي أشدُّ منها". " أحكام القرآن"(٣٦٣/١). #فوائد_من_كتب_التفسير

ذكَرَ البخاريُّ رحمه اللهُ تعالى في كتاب الإيمان باباً عدَّد فيه واجبات شرعية ، وذكر فيه احتساب الأجر على فعله . قالَ البخاري رحمه اللهُ تعالى : بَاب مَا جَاءَ إِنَّ الأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالْحِسْبَةِ ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَدَخَلَ فِيهِ الإِيمَانُ وَالْوُضُوءُ وَالصَّلاةُ وَالزَّكَاةُ وَالْحَجُّ وَالصَّوْمُ وَالأَحْكَامُ ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ) عَلَى نِيَّتِهِ ، نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا صَدَقَةٌ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ) . "صحيح البخاري" (٢٩/١ ) "كتاب الإيمان" . ═════ ❁✿❁ ══════ قالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ رحمه اللهُ تعالى : قوله : " باب ما جاء " أي : باب بيان ما ورد دالاًّ على أن الأعمال الشرعية معتبرة بالنية والحسبة . "فتح الباري" (١٣٥/١، ١٣٦) . ═════ ❁✿❁ ══════ عن أَبي مسعود البدري رضي اللهُ عنه عن النَّبيّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. رواه البخاري (٥٥) ومسلم (١٠٠٢) . فنفقة الرجل على زوجته وأولاده واجب شرعي ، ولا يثاب عليها إلا إن قصد الاحتساب . قالَ القرطبي : أفاد منطوقه أن الأجر في الإنفاق إنما يحصل بقصد القربة سواء كانت واجبة أو مباحة , وأفاد مفهومه أن من لم يقصد القربة لم يؤجر , لكن تبرأ ذمته من النفقة الواجبة . "فتح الباري" (١٣٦/١) . ═════ ❁✿❁ ══════ وقالَ ابنُ حجر : ويستفاد منه أن الأجر لا يحصل بالعمل إلا مقرونا بالنية . . . وقال الطبري ما ملخصه : الإنفاق على الأهل واجب , والذي يعطيه يؤجر على ذلك بحسب قصده , ولا منافاة بين كونها واجبة وبين تسميتها صدقة , بل هي أفضل من صدقة التطوع . "فتح الباري" (٤٩٨/٩) . ═════ ❁✿❁ ══════ وقال النووي رحمه اللهُ تعالى : (يحتسبها) معناه : أراد بها وجه الله تعالى ، فلا يدخل فيه من أنفقها ذاهلا ( أي غفل عن النية ، ولم ينو الاحتساب ) , ولكن يدخل المحتسب . وطريقه في الاحتساب : أن ينفق بنية أداء ما أمر به من النفقة والإحسان . "شرح مسلم" (٨٨/٧، ٨٩) باختصار وتصرف . ═════ ❁✿❁ ══════ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلاَّ أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ)). 📗رواه البخاري (٥٦) ومسلم (١٦٢٨) . ═════ ❁✿❁ ══════ قالَ ابنُ الحاج المالكي رحمه اللهُ تعالى : وينبغي له أن لا يخلي نفسه من أن يلقم زوجته اللقمة واللقمتين ، لقوله عليه الصلاة والسلام : (إنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ). فقد حصل له الثواب مع أن وضع اللقمة في فم امرأته له فيها استمتاع ، وينبغي له أن يحتسب في ذلك كله أعني : إحضار الطعام والإطعام . "المدخل" (٢٢٤/١) باختصار . ═════ ❁✿❁ ══════ وقالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ رحمه اللهُ تعالى : ((وإنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ)) علق حصول الأجر بذلك ( أي بابتغاء وجه الله ) وهو المعتبر . "فتح الباري" (٣٦٧/٥) . ═════ ❁✿❁ ══════

‏استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/ELJpHynnSqbJRyvK75eYVy

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - ليس الكرم أن يكون الإنسان من القبيلة الفلانية ، أو من الشعب الفلاني ، الكرم الحقيقي النافع هو الكرم عند الله ، ويكون بالتقوىٰ ، فكلما كان الإنسان أتقىٰ لله كان عند الله أكرم ، فإذا أحببت أن تكون عند الله كريماً ، فعليك بتقوىٰ الله - عز وجل - والتقوىٰ كلها الخير ، وكلها البركة ، وكلها سعادة في الدنيا والآخرة ، { ألآ إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون } . • - وما أكثر ما ترد على أسماعنا كلمة التقوىٰ ، وليس لفظاً يجري على الألسن ويمر بالآذان بل يجب أن يكون لفظاً عظيماً موقراً معظماً محترماً ، ويفوت الإنسان من التقوىٰ بقدر ما خالف فيه أمر الله تعالىٰ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً يتقدم إلى المسجد ويصلي مع الجماعة ويخشع في صلاته ، ويؤديها بكل طمأنينة ، وآخر بالعكس يصلي في بيته ويقتصر فيها على الواجب ، فالأول أتقىٰ ، إذن فهو أكرم عند الله حتى لو كان مولىٰ من الموالي ، والآخر من أرفع الناس نسباً ، فإن الأتقىٰ لله هو الأكرم عند الله - عز وجل - وكل إنسان يحب أن يحظىٰ عند السلطان في الدنيا ، ويكون أقرب الناس إليه ، فكيف لا نحب أن نكون أقرب الناس إلى الله ، وأكرمهم عنده ؟! المسألة هوىٰ وشيطان ، وإلا لكان الأمر واضحاً ، فعليك بتقوىٰ الله - عز وجل - لتنال الكرم عند الله . 📜【 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ (٥٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - • - أنــه قــال : • - ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان ، • - أو قال من كمال الإيمان : • - الإنفاق من الإقتار • - والإنصاف من نفسك • - وبذل السلام للعالم . ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - قَوْلِهُ : ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَالْعَالَمُ بِفَتْحِ اللَّامِ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا جَمِيعُ النَّاسِ ، • - وَالْإِقْتَارُ الْقِلَّةُ وَقِيلَ الِافْتِقَارُ ، وَعَلَى الثَّانِي فَمِنْ فِي قَوْلِهِ مِنَ الْإِقْتَارِ بِمَعْنَى مَعَ أَوْ بِمَعْنَى عِنْدَ ، • - قَالَ أَبُو الزِّنَادِ بْنُ سِرَاجٍ وَغَيْرُهُ إِنَّمَا كَانَ مَنْ جَمَعَ الثَّلَاثِ مُسْتَكْمِلًا لِلْإِيمَانِ لِأَنَّ مَدَارَهُ عَلَيْهَا لِأَنَّ الْعَبْدَ إِذَا اتَّصَفَ بِالْإِنْصَافِ لَمْ يَتْرُكْ لِمَوْلَاهُ حَقًّا وَاجِبًا عَلَيْهِ إِلَّا أَدَّاهُ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا مِمَّا نَهَاهُ عَنْهُ إِلَّا اجْتَنَبَهُ وَهَذَا يَجْمَعُ أَرْكَانَ الْإِيمَانِ ، • - وَبَذْلُ السَّلَامِ يَتَضَمَّنُ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ وَالتَّوَاضُعَ وَعَدَمَ الِاحْتِقَارِ وَيَحْصُلُ بِهِ التَّآلُفُ وَالتَّحَابُبُ ، • - وَالْإِنْفَاقُ مِنَ الْإِقْتَارِ يَتَضَمَّنُ غَايَةَ الْكَرم لِأَنَّهُ إِذا أنْفق مَعَ الِاحْتِيَاجِ كَانَ مَعَ التَّوَسُّعِ أَكْثَرَ إِنْفَاقًا وَالنَّفَقَةُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ عَلَى الْعِيَالِ وَاجِبَةً وَمَنْدُوبَةً أَوْ عَلَى الضَّيْفِ وَالزَّائِرِ وَكَوْنُهُ مِنَ الْإِقْتَارِ يَسْتَلْزِمُ الْوُثُوقَ بِاللَّهِ وَالزُّهْدَ فِي الدُّنْيَا وَقِصَرَ الْأَمَلِ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ مُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَهَذَا التَّقْرِيرُ يُقَوِّي أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا لِأَنَّهُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ كَلَامَ مَنْ أُوتِيَ جَوَامِع الْكَلم ﷺ وَالله أعلم . 📜【 فتح الباري (٨٣/١)】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ما يفعله بعض الناس من الدعاء بعد السلام ، إذا سلم الإمام في الفريضة دعا الإمام ورفعوا أيديهم وأمنوا جميعاً ، فهذا لا أصل له هذا من البدع ، ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذا سلموا يرفعون أيديهم ويدعون ويؤمنون ، فالإنسان يدعو بينه وبين نفسه ، الإمام يدعو بينه وبين نفسه ، المأموم كذلك ، المسلم يدعو بعد الصلاة بينه وبين ربه ، أما أن يرفع الإمام يديه ويرفعون أيديهم ويدعو الإمام ويؤمنون فهذا لا أصل له ، ولا يجوز بل هو من البدع التي يجب تركها ، ولكن يدعو الإنسان في نفسه بعد الذكر بما يسر الله . 📜【 فتاوى نور على الدرب (١٩٦/٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - إذا قام - المسبوق - يقضي - مافاته - قبل تسليم الإمام من التسليمة الثانية فقد أخطأ ؛ لأن الصواب أن التسليمة الثانية لا بد منها . • - وذهب جمهور أهل العلم أن التسليمة الأولى تكفي ، ولكن الأحاديث الصحيحة تدل على أنه لا بد من التسليمة الثانية ، فإذا قام قبل أن يسلم الإمام التسليمة الثانية فقد ترك أمرا مفترضا ؛ وهو الجلوس حتى يسلم إمامه ، والذي ينبغي أن يعيد الصلاة خروجا من الخلاف ، واحتياطا لدينه ؛ لأنه لما قام بطلت صلاته ؛ لأنه قام قبل أن يتمم الإمام الصلاة ، والمسبوق ليس له أن يقوم حتى يسلم الإمام ، مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، لما سلم عبد الرحمن بن عوف حين صلى معه في غزوة تبوك ، لما سلم عبد الرحمن قام يقضي عليه الصلاة والسلام ، فالقضاء يكون بعد سلام الإمام ، وهذا من باب الاحتياط . 📜【 فتاوى نور على الدرب (٣٦٨/١٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - إذا سلم المأموم قبل الإمام سهواً فإنه يرجع إلى نية الصلاة ، ثم يسلم بعد إمامه ولا شيء عليه ، صلاته صحيحة إلا أن يكون مسبوقاً ، فإن كان مسبوقا بركعة أو أكثر فإنه يسجد للسهو بعد أن يقضي ما عليه ، فإذا قضى ما عليه من الركعات سجد للسهو عن سلامه سهواً قبل إمامه . 📜【 فتاوى نور على الدرب (٤٠١/١٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

* كثرة ذكر الخلاق - سبحانه - أمان من النفاق ( ؟! ) • - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - إن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق ، فإن المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل ، قال الله عز وجل في المنافقين : { وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا } . • - وقال كعب : من أكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق . • - ولهذا - والله أعلم - ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } . • - فإن في ذلك تحذيراً من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق . • - وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج : منافقون هم ؟ قال : لا ، المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلاً . • - فهذا من علامة النفاق قلة ذكر الله عز وجل ، وكثرة ذكره أمان من النفاق ، والله عز وجل أكرم من أن يبتلي قلباً ذاكراً بالنفاق ، وإنما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل . 📜【 الوابل الصيب ( ٨٠/١ - ٨١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - فإن تحقيق التوحيد تهذيبه وتصفيته من الشرك الأكبر والأصغر ، ومن البدع القولية الاعتقادية ، والبدع الفعلية العملية ، ومن المعاصي ، وذلك بكمال الإخلاص لله في الأقوال والأفعال والإرادات ، وبالسلامة من الشرك الأكبر المناقض لأصل التوحيد ، ومن الشرك الأصغر المنافي لكماله ، وبالسلامة من البدع والمعاصي التي تكدر التوحيد، وتمنع كماله وتعوقه عن حصول آثاره . • - فمن حقق توحيده بأن امتلأ قلبه من الإيمان والتوحيد والإخلاص ، وصدقته الأعمال بأن انقادت لأوامر الله طائعة منيبة مخبتة إلى الله ولم يجرح ذلك بالإصرار على شيء من المعاصي ، فهذا الذي يدخل الجنة بغير حساب ، ويكون من السابقين إلى دخولها وإلى تبوء المنازل منها . 📜【 الـقـول الـسـديـد ( ٢٨/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - لا بد أن نتعاون على البر والتقوى ، وأن نعالج مشاكلنا بالعلم والحكمة والأسلوب الحسن ، فمن أخطأ في شيء من هذه الجماعات أو غيرهم مما يتعلق بالعقيدة ، أو بما أوجب الله ، أو ما حرم الله ، نبهوا بالأدلة الشرعية بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن ، حتى ينصاعوا إلى الحق ، وحتى يقبلوه ، وحتى لا ينفروا منه ، هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يتعاونوا على البر والتقوى ، وأن يتناصحوا فيما بينهم ، وأن لا يتخاذلوا فيطمع فيهم العدو . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (١٨٣/٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - العدل والإنصاف واجب مع العدو ومع الصديق ، قال الله جل وعلا : { وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } يعني : العادلين ، وقال الله جل وعلا : { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ } فهو يأمر بالعدل والإحسان سبحانه وتعالى مع كل واحد ، مع العدو ومع الصديق ، مع المؤمن ومع الكافر ، لا بد من العدل ، ولا يجوز له أن يظلم ويتعدى ، بل يجب أن يعدل ، فإذا دعا الكفار وأصروا على الكفر قاتلهم ، وأما أن يقاتلهم قبل الدعوة فلا ، هذا ظلم ، لا بد أن يعلمهم ، وأن يدعوهم إلى الله أولاً ، فإذا أصروا قاتلهم وجاهدهم في سبيل الله مع القدرة على ذلك . • - وهكذا إذا ترافع إليه الخصمان يحكم بينهم بالعدل ، وإن كان أحدهما مسلماً والآخر كافراً ، لا بد أن يحكم بالعدل والبينة الشرعية ولو كان المحكوم له كافراً ، فإذا كان مثلاً مسلم مع كافر يدعي الكافر عليه أنه أخذ سيارته ، أو أنه أخذ كذا وكذا وعنده البينة الشرعية ، فإن القاضي يحكم له على المسلم . • - الواجب : العدل ، والله يقول : { وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : « المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن يوم القيامة ، وكلتا يديه يمين ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا » . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (١٨٤/٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ الإمامُ عبد العزيز بن باز • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‏" الميِّت في حاجة إلى الدعاء والصدقة، وأحسن ما يفعل مع الميِّت، الدعاء، الدعاء له بظهر الغيب، الدعاء له والترحم عليه وسؤال الله سبحانه أن يغفر له، وأن يتغمده بالرحمة، وأن يعفو عنه، وأن يرفع درجاته في الجنة ". 📜【 فتاوى نور على الدرب (٢٩٠/١٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - ليس الكرم أن يكون الإنسان من القبيلة الفلانية ، أو من الشعب الفلاني ، الكرم الحقيقي النافع هو الكرم عند الله ، ويكون بالتقوىٰ ، فكلما كان الإنسان أتقىٰ لله كان عند الله أكرم ، فإذا أحببت أن تكون عند الله كريماً ، فعليك بتقوىٰ الله - عز وجل - والتقوىٰ كلها الخير ، وكلها البركة ، وكلها سعادة في الدنيا والآخرة ، { ألآ إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون } . • - وما أكثر ما ترد على أسماعنا كلمة التقوىٰ ، وليس لفظاً يجري على الألسن ويمر بالآذان بل يجب أن يكون لفظاً عظيماً موقراً معظماً محترماً ، ويفوت الإنسان من التقوىٰ بقدر ما خالف فيه أمر الله تعالىٰ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً يتقدم إلى المسجد ويصلي مع الجماعة ويخشع في صلاته ، ويؤديها بكل طمأنينة ، وآخر بالعكس يصلي في بيته ويقتصر فيها على الواجب ، فالأول أتقىٰ ، إذن فهو أكرم عند الله حتى لو كان مولىٰ من الموالي ، والآخر من أرفع الناس نسباً ، فإن الأتقىٰ لله هو الأكرم عند الله - عز وجل - وكل إنسان يحب أن يحظىٰ عند السلطان في الدنيا ، ويكون أقرب الناس إليه ، فكيف لا نحب أن نكون أقرب الناس إلى الله ، وأكرمهم عنده ؟! المسألة هوىٰ وشيطان ، وإلا لكان الأمر واضحاً ، فعليك بتقوىٰ الله - عز وجل - لتنال الكرم عند الله . 📜【 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ (٥٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فَمَنْ كَانَ قِيَامُهُ فِي بَاطِلٍ لَمْ يُنْصَرْ ، وَإِنْ نُصِرَ نَصْرًا عَارِضًا فَلَا عَاقِبَةَ لَهُ وَهُوَ مَذْمُومٌ مَخْذُولٌ ، وَإِنْ قَامَ فِي حَقٍّ لَكِنْ لَمْ يَقُمْ فِيهِ لِلَّهِ وَإِنَّمَا قَامَ لِطَلَبِ الْمَحْمَدَةِ وَالشَّكُورِ وَالْجَزَاءِ مِنْ الْخَلْقِ أَوْ التَّوَصُّلِ إلَى غَرَضٍ دُنْيَوِيٍّ كَانَ هُوَ الْمَقْصُودُ أَوَّلًا ، وَالْقِيَامُ فِي الْحَقِّ وَسِيلَةٌ إلَيْهِ ، فَهَذَا لَمْ تُضْمَنْ لَهُ النُّصْرَةُ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ إنَّمَا ضَمِنَ النُّصْرَةَ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ ، وَقَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ، لَا لِمَنْ كَانَ قِيَامُهُ لِنَفْسِهِ وَلِهَوَاهُ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْمُتَّقِينَ وَلَا مِنْ الْمُحْسِنِينَ ، وَإِنْ نُصِرَ فَبِحَسَبِ مَا مَعَهُ مِنْ الْحَقِّ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَنْصُرُ إلَّا الْحَقَّ ، وَإِذَا كَانَتْ الدَّوْلَةُ لِأَهْلِ الْبَاطِلِ فَبِحَسَبِ مَا مَعَهُمْ مِنْ الصَّبْرِ ، وَالصَّبْرُ مَنْصُورٌ أَبَدًا ؛ فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهُ مُحِقًّا كَانَ مَنْصُورًا لَهُ الْعَاقِبَةُ ، وَإِنْ كَانَ مُبْطِلًا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَاقِبَةٌ ، وَإِذَا قَامَ الْعَبْدُ فِي الْحَقِّ لِلَّهِ وَلَكِنْ قَامَ بِنَفْسِهِ وَقُوَّتِهِ وَلَمْ يَقُمْ بِاَللَّهِ مُسْتَعِينًا بِهِ مُتَوَكِّلًا عَلَيْهِ مُفَوِّضًا إلَيْهِ بَرِيًّا مِنْ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ إلَّا بِهِ فَلَهُ مِنْ الْخِذْلَانِ وَضَعْفِ النُّصْرَةِ بِحَسَبِ مَا قَامَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ ، وَنُكْتَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ تَجْرِيدَ التَّوْحِيدَيْنِ فِي أَمْرِ اللَّهِ لَا يَقُومُ لَهُ شَيْءٌ أَلْبَتَّةَ ، وَصَاحِبُهُ مُؤَيَّدٌ مَنْصُورٌ وَلَوْ تَوَالَتْ عَلَيْهِ زُمَرُ الْأَعْدَاءِ . 📜【 إعلام الموقعين (١٢٢/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════