مشروع جامع الكتب السلفية

🔘 فوائـد و درر معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : • - قَـالَ معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان • - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - : • - ‏التوكل لا يكون إلا على الله ؛ لأنه نوع من أنواع العبادة ، • - أما التوكيل فلا بأس، توكل من ينوب عنك وليس هذا من العبادة وإنما هذا من المصالح التي يحتاجها الناس. 📜【 التعليق فتح المجيد ١٨ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏لا تقل توكلت على فلان وإنما وكلت فلانا ، • - كما يقول بعضهم (أنا متوكل على الله ثم عليك) لا، لا يجوز هذا ، • - قل: وكلتك . 📜【 التعليق فتح المجيد ١٨ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ②ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - وظاهر هذا سجود مطلق كسجود السحرة كقوله ﷻ ﴿ وأدخلوا الباب سجداً وقولوا حطة ۩ ﴾ • وأن كان المراد به الركوع فالسجود هو خضوع له وذل له ولهذا يعبر به من الخضوع كما قال الشاعر - *ترى الأكم فيها سجداً للحوافر* • - قال جماعة من أهل اللغة السجود التواضع والخضوع وانشدوا - *ساجدالمنخر ما يرفعه* *خاشع الطرف اصم المسمع* • - قيل لسهل بن عبدالله ايسجد القلب؟ قال نعم سجدة لا يرفع رأسه منها أبدا . • - وفي سورة الحج الأولى خبر ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ ﴾ ⇇ والثانية أمر مقرون بالركوع ولهذا صار فيها نزاع . • - وسجدة الفرقان ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ ﴾ ⇣ خبر مقرون بذم من أمر بالسجود فلم يسجد ليس هو مدحاً . • - وكذلك سجدة النمل ﴿ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ۞ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۞ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴾ ⇚ خبر يتضمن ذم من يسجد لغير الله ولم يسجد لله إلا -يا أسجدوا- كانت امراً ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة**19-17 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : « كان النبي - صلىٰ الله عليه وسلم - يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة » . ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - في الرواية الأخرىٰ : أعيذكما ... يقولها وهم نائمون ، أو عند تنويمهم ويقولها مطلقا . 📜【 الحلل الإبريزية من التعليقات البازية علىٰ صحيح البخاري (٧٣/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

۞ عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل ... قال : ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فتقولان : الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك ، قال : فيقول ما أعطي أحد مثل ما أعطيت . رواه مسلم ( ١٨٨ ) . ❍ يقول ابن تيمية - رحمه الله تعالى : "وقد صح : لكل رجل من أهل الجنة زوجتان من الإنسيات ، سوى الحور العين". انتهى من "مجموع الفتاوى" (٦/ ٤٣٢) ❍ ويقول ابن كثير - رحمه الله تعالى : "المراد من هذا أن هاتين من بنات آدم ، وله غيرهما من الحور العين ما شاء الله عز وجل". انتهى من "البداية والنهاية" (٢٠/٣٤١) ❍ يقول العراقي - رحمه الله تعالى : "الزوجتان من نساء الدنيا ، والزيادة على ذلك من الحور العين... قد تبين ببقية الروايات أن الزوجتين أقل ما يكون لساكن الجنة من نساء الدنيا ، وأن أقل ما يكون له من الحور العين سبعون زوجة. وأما أكثر ذلك فلا حصر له ... وروى الترمذي من رواية ثوير بن أبي فاختة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه ، وأزواجه ، ونعيمه ، وخدمه ، وسرره ، مسيرة ألف سنة ، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية )". انتهى من " طرح التثريب في شرح التقريب" (٨/ ٢٧٠) ❍ يقول ابن رجب - رحمه الله تعالى : "هاتان الزوجتان من الحور العين ، لا بد لكل رجل دخل الجنة منهما ، وأما الزيادة على ذلك ، فتكون بحسب الدرجات والأعمال ، ولم يثبت في حصر الزيادة على الزوجتين شيء ". انتهى من " التخويف من النار" (ص : ٢٦٨) ❍ ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى : "لكل واحد زوجتان من الحور العين غير زوجاته من الدنيا ، وغير ما يعطى من الزوجات الأخريات من الحور العين ، وكل واحد لا ينقص عن زوجاته من الحور العين مع ما له من زوجات من الدنيا" انتهى من " دروس للشيخ عبد العزيز بن باز" (٤/ ٢١ ، بترقيم الشاملة آليا) ❍ ويقول أيضا - رحمه الله تعالى : "يعطى كل زوج من الحور العين ما شاء الله منهن ، على حسب أعماله الصالحة وتقواه لله جل وعلا ، ولكل واحد زوجتان من الحور العين ، غير ما يعطى منهن زيادة على ذلك ، كل واحد له زوجتان من الحور العين ، هذا أمر معلوم ، لكن الزيادة الله الذي يعلم مقدارها". انتهى من "فتاوى نور على الدرب لابن باز " (٤/ ٣٥١)

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عزىٰ ﷻ نبيه وأولياءه عمن قتل منهم في سبيله أحسن تعزية وألطفها ، وأدعاها إلىٰ الرضىٰ بما قضاه لها ، فقال : { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } ، فجمع لهم إلىٰ الحياة الدائمة منزلة القرب منه وأنهم عنده ، وجريان الرزق المستمر عليهم ، وفرحهم بما آتاهم من فضله ، وهو فوق الرضىٰ بل هو كمال الرضىٰ ، واستبشارهم بإخوانهم الذين باجتماعهم بهم يتم سرورهم ونعيمهم واستبشارهم بما يجدد لهم كل وقت من نعمته وكرامته . • - وذكرهم سبحانه في أثناء هذه المحنة بما هو من أعظم مننه ونعمه عليهم التي إن قابلوا بها كل محنة تنالهم وبلية تلاشت في جنب هذه المنة والنعمة ، ولم يبق لها أثر البتة . • - وهي منته عليهم بإرسال رسول من أنفسهم إليهم يتلو عليهم آياته ، ويزكيهم ، ويعلمهم الكتاب والحكمة ، وينقذهم من الضلال الذي كانوا فيه قبل إرساله إلىٰ الهدىٰ ، ومن الشقاء إلىٰ الفلاح ، ومن الظلمة إلىٰ النور ، ومن الجهل إلىٰ العلم ، فكل بلية ومحنة تنال العبد بعد حصول هذا الخير العظيم له أمر يسير جدًا في جنب الخير الكثير كما ينال الناس بأذىٰ المطر في جنب ما يحصل لهم به من الخير ، فأعلمهم أن سبب المصيبة من عند أنفسهم ليحذروا ، وأنها بقضائه وقدره ، ليوحدوا ويتكلوا ، ولا يخافوا غيره ، وأخبرهم بما لهم فيها من الحكم لئلا يتهموه في قضائه وقدره ، وليتعرف إليهم بأنواع أسمائه وصفاته ، وسلاهم بما أعطاهم مما هو أجل قدرًا وأعظم خطرًا مما فاتهم من النصر والغنيمة ، وعزاهم عن قتلاهم بما نالوه من ثوابه وكرامته ، لينافسوهم فيه ، ولا يحزنوا عليهم ، فله الحمد كما هو أهله ، وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله . 📜【 زاد الـمـعـاد (٢١٥/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه قال : قلت : يا رسول الله أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله قال عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة . 📜【 صحيح سنن ابن ماجة (١٤٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه أنه قال : يا رسول الله حدثني بعمل أستقيم عليه وأعمله . • - قال له رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم : ( عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها ) . 📜【 صحيح سنن النسائي (٤١٦٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ( عليك بالهجرة ) التحول من دار الكفر إلىٰ دار الإيمان ، ( فإنها لا مثل لها ) وقال الديلمي : المراد الهجرة مما حرم الله ، ( عليك بالجهاد ) للأعداء وأعظمهم نفسك فإنها أعدىٰ أعدائك وكل جهاد لا يتم إلا بعد هزمها ، ( إنه لا مثل له ) لا يعدله عمل من الأعمال ، (وعليك بالصوم فإنه لا مثل له ) . • - إن قيل : كيف وصف كلا من التي ذكرها بأنه لا مثل له وهل هو إلا تدافع . • - قلت : المراد لا مثل للهجرة لمن يريد الخلوص عن مقاربة الكفار والسكون في خير الديار ولا مثل للجهاد لمن يريد مكانة أعداء الله ولا مثل للصوم لمن يريد الطاعة التي هي خالصة وهي تجزي بها فكل نعي يتوجه إلىٰ أمر خاص فلا تدافع . • - ( عليك بالسجود ) يحتمل أن المراد به الحقيقة والمراد به الصلاة تعبير بالجزء الأشرف عن الكل وعلىٰ الأول بمجرد السجود لا لسبب من تلاوة أو شكر يكون عبادة مقصودة . • - ( فإنك إن تسجد لله سجدة ) مخلصًا لها له تعالىٰ ( سجدة إلا رفعك ) الله تعالىٰ (بها درجة ) تكرر ذلك الدرجة المنزلة في الأحاديث وقد فرق بينهما ، قال القسطلاني : إن قلت : ما الفرق بين الدرجة والمنزلة ؟ • - قلت : ما نيل بجزاء عمل تفضلاً من الله منزلة كقوله : { جزاؤهم عند ربهم } ، وما حصل نجاة شافع أو ابتداء من الله فهو يسمىٰ درجة ونضرب لك مثلاً فنقول : أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - معه في الجنة ومنزلته أشرف منهن فلم ينالها بعمل موصل بل بفضل ، وبناته - صلىٰ الله عليه وسلم - مع أزواجهن في الجنة وهو أفضل علىٰ ما اختاره المخلصون من العلماء كما قال - صلى الله عليه وسلم - : " فاطمة بضعة مني " وبضعة رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - أفضل انتهىٰ ، وفيه تأمل . • - ( وحط ) عنك ، ( بها خطيئة ) أي : محاها عنك عبر بالحط كأنها كانت علىٰ ظهر محمولة . 📜【 التنوير شرح الجامع الصغير ( ٢٧٤/٧ - ٢٧٥ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٨٩ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الــفَــصْــلُ الــثَّــامِــن* *حُــكْـــمُ الانْــتِــمَــاءِ إلىٰ الـــمَـــذَاهِــبِ الْإِلْـــحَـــادِيَّــة وَالْأَحْــــزَابِ الــجَــاهِــلِــيَّــةِ* *١ - الانْتِمَاءُ إلىٰ المَذَاهِب الإلحَادِيَّة كالشيوعِيَّةِ ، والعِلْمَانِيَّة ، والـرَّأسمَالِيَّة ، وغيرها من مَـذَاهِب الكُـفْـرِ ؛ رِدَّةٌ عن دِينِ الإسْلَامِ ، فإنْ كانَ المُـنْـتَـمِي إلىٰ تلك المَذَاهِب يَـدَّعِـي الإسْلَامَ ، فَـهَـذَا مِـنَ الـنِّـفَـاقِ الأَكْــبَــر ، فَإِنَّ المُنَافِقِينَ يَنْتَمُونَ إلىٰ الإِسْلَامِ في الظَّاهِـر ، وهم مَـعَ الـكُـفَّـارِ في البَاطِن ، كما قال تعالىٰ فيهم :﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾ وقال تعالىٰ :﴿ الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّٰهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ .* فَـهَـؤُلَاءِ المُنَافِقُونَ الـمُـخَـادِعُـونَ ؛ لِـكُـلّ منهم وَجْـهَـان : وَجْـهٌ يَـلْـقَـىٰ بِـهِ الـمُـؤْمِـنِـينَ ، وَوَجْـهٌ يَـنْـقَـلِـبُ به إلىٰ إخْـوَانِـهِ من الْـمُـلْـحِـدِينَ ، وَلَــهُ لِـسَـانَـانِ : أحَـدُهُـمَـا يقبله بِظَاهِـرِهِ المسلمون ، والآخَـر يُـتَـرْجِـمُ عَـنْ سِـرَّهِ المَكْنُون :﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾ . قَدْ أعْـرَضُوا عَـنِ الـكِـتَابِ وَالسُّـنَّـةِ ؛ اسْـتِـهْـزَاءً بِأهْـلِـهِـمَـا واسْتِحْـقَـارًا ، وأبَوْا أن يَنْـقَـادُوا لِـحُـكْــمِ الوَحْـيَيْنِ ، فَـرِحًـا بِـمَـا عندهم من الـعِـلْـمِ ، الَّـذِي لا يَـنْـفَـعُ الاسْتِـكْـثَـارُ منه إلَّا أشَـرًا واسْتِكْـبَارًا ، فَـتَـرَاهُـم أبَـدًا بالمُـتَـمَـسِّكِـينَ بِصَرِيحِ الوَحْي يَسْتَهْزِئُونَ : ﴿ اللَّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [ صِفَاتُ المنافقين ، رسالة لابن القَيِّم ص : ١٩ ] *وَقَــدْ أمَــــرَ اللَّٰهُ بِالانْــتِــمَــاءِ إلىٰ المُـؤْمِنِينَ :﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّٰهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ وَهَــذِهِ الــمَــذَاهِـب الْإِلْــحَــادِيَّــةِ ، مَــذَاهِـبُ مُـتَـنَـاحِــرَة ؛ لأَِنَّـهَـا مُـؤَسّسَةُ عَـلَـىٰ الــبَــاطِــلِ ..* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٥٣ - ١٥٤ ) ----------------------------------------------

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ①ـــدد━━━━• • - أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ﷺ . • - قال شيخ الأسلام في سجود القرآن وهو نوعان : ❪ فصل ❫ ❶ - خبر عن أهل السجود ومدح لهم ❷ - أو أمر به وذم على تركه • فالأول سجدة الأعراف ﴿ إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۩ ﴾ وهذا ذكره بعد الأمر باستماع القرأن والذكر . • وفي الرعد ﴿ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۩  ﴾ • وفي النحل ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ۞ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۞ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩ ﴾ • وفي سبحان ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ۞ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ۞ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ ﴾ ⇚ وهذا خبر عن سجود مع من سمع القرآن فسجد ↯ وكذلك في مريم ﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴾ ⇚ فهؤلاء الأنبياء سجدوا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن وأولائك الذين أوتو العلم من قبل القرآن إذا يتلى عليهم القرآن يسجدوا ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة**16-15 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ 🖌كتبها أخوكم وسيم الدين الأثري

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى : "تستحب الإشارة بالأصبع الواحدة في التشهد والدعاء" . "الاختيارات" (٣٨) . ▪وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (٧/٥٦) :  الإشارة بالأصبع طول التشهد وتحريكها عند الدعاء وقبض ما يقبض من الأصابع يستمر إلى السلام ." انتهى . ▪وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" أيضا (٥/٣٦٨) :  "رفع السبابة في التشهد سنة ، وحكمته الإشارة إلى الوحدانية ومن شاء حركها ومن شاء لم يحركها ، الأمر في هذا لا يوجب الفرقة والشقاق بين طلاب العلم ، فلو لم يرفعها أصلا أو رفعها ولم يحركها ، فإن الأمر في ذلك سهل لا يوجب الإنكار والنفرة ، لكن السنة هي رفعها في جميع التشهدين إلى أن يسلم المصلي ، إشارة إلى التوحيد ، أما التحريك فيكون عند الدعاء كما صحت بذلك السنة" . انتهى

شروط تكفير الذنوب من الجمعة إلى الجمعة ▪️عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (883) ▪️قال ابن حجر رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :- تكفير الذنوب من الجمعة إلى الجمعة مشروط بوجود جميع ما تقدم من ، ▫️ غسل . ▫️ وتنظيف . ▫️ وتطيب أو دهن . ▫️ ولبس أحسن الثياب . ▫️ والمشي بالسكينة . ▫️ وترك التخطي والتفرقة بين الاثنين . ▫️ وترك الأذى . ▫️ والتنفل . ▫️ والإنصات . ▫️ وترك اللغو . 📚 فتح الباري : (372/2) ------------------------------------ ‏

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - واعلم أن من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الجنَّة موجودة الآن وأنها مؤبدة ، وأن النار موجودة الآن وأنها مؤبدة ، وقد جاء هذا في القرآن ، فآيات التأبيد بالنسبة لأصحاب اليمين كثيرة ، أما بالنسبة لأصحاب الشمال فقد ذُكر التأبيد في آيات ثلاث : ١) - في سورة النساء ، قال تعالىٰ : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } . ٢) - في سورة الأحزاب ، قال تعالىٰ : { إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيرًا } . ٣) - في سورة الجن في قوله تعالىٰ : { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً } . • - وإذا كانت ثلاثُ آيات من كتاب الله صريحة في التأبيد فلا ينبغي أن يكون هناك خلاف ، كما قيل : • - ( وليس كل خلاف جاء معتبراً إلاَّ خلافاً له حظٌّ من النَّظرِ ) وما ذكر من الخلاف في أبدية النار لا حظَّ له ، كيف يقول الخالق العليم : ( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ) ثم يقال : لا أبدية ؟ هذا غريب ، من أغرب ما يكون ، فانتبهوا للقاعدة في مذهب أهل السنّة والجماعة : أن الجنَّة والنار مخلوقتان الآن لأن الله ذكر في الجنة (أعدت) وفي النار (أعدت) . • وثانياً : أنهما مؤبدتان لا تفنَيان لا هما ولا من فيهما كما سمعتم . 📜【 تفسير سورة الكهف (١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏قال معمر كما في جامعه (٢٠٣٠٨): عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ حَسَنَةٍ مِنَ الْعِبَادَةِ، ثُمَّ مَرِضَ قِيلَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ: اكْتُبْ لَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ إِذْ كَانَ طَلِيقًا حَتَّى أُطْلِقَهُ أَوْ أَكْفِتَهُ إِلَيَّ (أي أو أقبضه إليّ)». [حسن] • ═══ ❁✿❁═══ • قوّاه الذهبي في ((المهذب في اختصار السنن الكبرى))((١٣٠٥/٢)) وجوّده ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح))((١٦٦/٢)) وصححه أحمد شاكر في تحقيقه للمسند ((١٢٠/١١)) وصححه الألباني في ((صحيح الترغيب والترغيب))((٣٤٢١)) وحسّنه الوادعي في ((الصحيح المسند))((٨١٦)). #المرض_والكفارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الأخوة الأفاضل هذا سلسلة فضائل أهل اليمن كامله ويليها سلسلة فضائل أهل الشام إن شاء الله وهي من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ولمن اراد اخذها كاملة على هذا الرابط عبر التيليقرام ↶ https://t.me/joinchat/AAAAAEgkmoV5UqGy9ob4Pg القناة خاصة بهذة السلسلة فقط

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ ، إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ ) . ۞ رواه مسلم (١١٤٤) . ▪قال الصنعاني في سبل السلام : •• الحديث دليل على تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة، وتلاوة غير معتادة إلا ما ورد به النص على ذلك كقراءة سورة الكهف . ▪وقال النووي في شرح صحيح مسلم : •• وَفِي هَذَا الْحَدِيث النَّهْي الصَّرِيح عَنْ تَخْصِيص لَيْلَة الْجُمُعَة بِصَلاةٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِيِ , وَيَوْمِهَا بِصَوْمٍ. وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَى كَرَاهِيَته . ▪وقال أيضاً : •• قَالَ الْعُلَمَاء : وَالْحِكْمَة فِي النَّهْي عَنْ تخصيصه بالصيام : أَنَّ يَوْم الْجُمُعَة يَوْم دُعَاء وَذِكْرٍ وَعِبَادَةٍ : مِنْ الْغُسْل وَالتَّبْكِير إِلَى الصَّلاة وَانْتِظَارهَا وَاسْتِمَاع الْخُطْبَة وَإِكْثَار الذِّكْر بَعْدَهَا ; لِقَوْلِ اللَّه تَعَالَى : ( فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانْتَشَرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا ) وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْعِبَادَات فِي يَوْمهَا , فَاسْتُحِبَّ الْفِطْر فِيهِ , فَيَكُون أَعْوَنَ لَهُ عَلَى هَذِهِ الْوَظَائِف وَأَدَائِهَا بِنَشَاطٍ وَانْشِرَاحٍ لَهَا , وَالْتِذَاذٍ بِهَا مِنْ غَيْر مَلَلٍ وَلا سَآمَةٍ , وَهُوَ نَظِير الْحَاجّ يَوْم عَرَفَة بِعَرَفَةَ , فَإِنَّ السُّنَّة لَهُ الْفِطْر لِهَذِهِ الْحِكْمَة . •• فَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد فِي الْحِكْمَة فِي النَّهْي عَنْ إِفْرَاد صَوْم الْجُمُعَة .

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - هو الموت بالإجماع كما قال في الآية الأخرىٰ عن الكفار : { وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ } ، وقال صلىٰ الله عليه وسلم « أما عثمان بن مظعون فقد جاءه اليقين من ربه » قاله لما مات عثمان ، وقال المسيح : { إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا } ، فهذه وصية الله للمسيح ، وكذلك لجميع أنبيائه ورسله وأتباعهم ، قال الحسن : لم يجعل الله لعبده المؤمن أجلا دون الموت . 📜【 مدارج السالكين (١٨٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏يفرح المؤمن ويستبشر بما قدمه مما هو قادم عليه، ويندم المفرط ويقول : • - { يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ } • - قال أبو عبد الرحمن السلمي قبل موته : • - كيف لا أرجو ربي وقد صمت له ثمانين رمضان . 📜【 جامع العلوم والحكم (٥٦٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏قال قتادة في قول الله عز وجل : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} • - قال : من الكرب عند الموت . • - وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في هذه الآية : • - ينجيه من كل كرب في الدنيا والآخرة . 📜【 جامع العلوم والحكم (٥٦٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٨٨ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *وَكَذَلِكَ مَنْ أطَاعَ الـعُـلَـمَـاءَ والأُمَـرَاءَ ، في تَحْرِيمِ مَا أحَلَّ اللَّٰهُ ، أو تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللَّٰهُ ؛ فَقَدِ اتَّخَذَهُم أرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّٰهِ ؛* لِقَوْلِ اللَّٰه تعالىٰ :﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّٰهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَــٰهًـا وَاحِدًا لَا إِلَــٰهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ۝﴾ . وفي الحديث أنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، تَلَا هذه الآية علىٰ عَـديِّ بن حَاتِمٍ الطَّائِي ، رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ ، فقال : يا رَسُولَ اللَّٰهِ ، لَسْنَا نَعْبُدُهُم ، قال ﷺ :« ألَيْسَ يُحِلُّونَ لَكُم ما حَـرَّمَ اللَّٰهُ فَتُحِلُّونَهُ ، وَيُحَـرِّمُونَ ما أحَـلَّ اللَّٰهُ فَتُحَـرِّمُونَهُ ؟! » قَالَ : بَلَىٰ ، قال النَّبِيُّ ﷺ :« فَتِلْكَ عِبَادَتُهُم » [ رَوَاهُ التِّرْمِذِي وابنُ جَرِيرٍ وغيرهما ] . فَصَارَتْ طَاعَتُهُم فِي التَّحْلِيلِ والتَّحْرِيمِ من دُونِ اللَّٰهِ ، عِبَادَة لهم وشِـرْكًا ، وَهُوَ شِـرْكٌ أكْـبَـرُ ، يُنَافِي التَّوْحِيد ، الَّـذِي هو مَدْلُول شَهَادَة أن لَا إِلَــٰهَ إلَّا اللَّٰهُ . [ فتح المجيد ص : ١٠٧ ] . *فَـإِنَّ مِـنْ مَدْلُولِهَا : أنَّ التَّحْلِيلَ والتَّـحْـرِيمَ ؛ حَـقٌّ لِلَّٰهِ تعالىٰ ، وإذا كانَ هَـذَا فِيمَنْ أطَاعَ العُلَمَاءَ والعُبَّادَ ، في التحليل والتحريم الَّـذِي يُخَالِفُ شَـرْعَ اللَّٰهِ ، وهو يعلم هذه المخالفة ، مع أنَّهُم أقْـرَب إلىٰ العِلْمِ والـدِّينِ ، وقد يكونُ خَطَؤُهُم عن اجتهاد لم يصيبوا فيه الحَقّ ، وهم مأجورون عليه ، فكيفَ بِمَنْ يُطِيعُ أحْكَامَ القَوَانِين الوَضْعِيَّة ؛ الَّتِي هي من صُنْعِ الكُـفَّـارِ والمُلْحِـدِينَ ، يَجْلِبها إلىٰ بِلَادِ المسلمين ، ويَحْكُـم بها بَيْنَهُم ؟* *فَـلَا حَـوْلَ وَلَا قُـوَّةَ إِلَّا بِاللَّٰهِ .* *إنَّ هَـذَا ؛ قَـدِ اتَّـخَـذَ الـكُـفَّـارَ أرْبَـابًـا مِـنْ دُونِ اللَّٰهِ ، يُـشَـرِّعُـونَ لَـهُ الأَحْـكَـامَ ، وَيُـبِـيـحُـونَ لَــهُ الــحَــرَامَ ، وَيَـحْـكُـمُـونَ بَـيْـنَ الأَنَـام .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٥٠ - ١٥٢ ) . ----------------------------------------------

• - عن جابر بن عبد الله • - رضي الله عنه وأرضاه - : • - - "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَجمَعُ بينَ الرجُلَينِ مِن قَتلَى أحُدٍ في الثوبِ الواحِدِ ثم يقولُ أيُّهما أكثَرُ أَخذًا للقرآنِ فإذا أُشيرَ له إلى أحَدِهِما قدَّمه في الَّلحدِ ..." 📜【صحيح البخاري (١٣١/٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام أبو الحسن بن بطال • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال المهلب : وهذا خطاب للأحياء أن يتعلموا القرآن، ولا يغفلوه حين أكرم الله حملته في حياتهم وبعد مماتهم". 📜【 شرح صحيح البخاري (٣٣٤/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

مزاح زوجات النبي صلىٰ الله عليه وسلم وحسن خلقه • - عن يحيىٰ بن عبد الرحمٰن بن حاطب ، أن عائشة قالت : أتيت النبي صلىٰ الله عليه وسلم بخزيرة قد طبختها له، فقلت لسودة والنبي صلىٰ الله عليه وسلم بيني وبينها : كلي ، فأبت ، فقلتُ : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت ، فوضعتُ يدي في الخزيرة ، فطليت وجهها ، فضحك النبي صلىٰ الله عليه وسلم ، فوضع بيده لها ، وقال لها : « الطخي وجهها » ، فضحك النبي صلىٰ الله عليه وسلم لها ، فمر عمر ، فقال : يا عبد الله ، يا عبد الله ، فظن أنه سيدخل ، فقال : « قوما فاغسلا وجوهكما » ، فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم . 📜【 السلسلة الصحيحة (٣١٣١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

إياك من حفظ الفروع وتضييع الأصول • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - رأيتُ كثيرًا من الناس يتحرزون من رشاش نجاسة ، ولا يتحاشون من غيبة ! ويكثرون من الصدقة ، ولا يبالون بمعاملات الربا ! • - ويتهجدون بالليل ، ويؤخرون الفريضة عن الوقت في أشياء يطول عددها ، من حفظ فروع ، وتضييع أصول ! • - فبحثتُ عن سبب ذلك ؟ فوجدته من شيئين : أحدهما : العادة . • - والثاني : غلبة الهوىٰ في تحصيل المطلوب ، فإنه قد يغلب ، فلا يترك سمعًا ولا بصرًا . 📜【 صيد الخاطر (١٧٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - وأما فعل بعض العوام الذين يكونون عليهم فوائت فيقضون كل صلاة مع نظيرها فهذا لا أصل له ، وذلك كأن يكون عليه من الصلوات ما مقداره خمسة أيام يصلي الظهر مع الظهر ، والعصر مع العصر فتكون مدة القضاء كم يومًا ؟ خمسة أيام ، ولكن هذا ليس بصحيح ، فالنبي صلىٰ الله عليه وسلم في غزو الخندق قضىٰ خمس صلوات فاتته في هذا اليوم في وقت واحد ولم يؤخرها إلىٰ الغد ، فهذا الوهم الذي توهمه بعض العامة لا أصل له . 📜【فتح ذي الجلال والإكرام(٣٩١/٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄