مشروع جامع الكتب السلفية

👈🏼 (( حسن الظن بالله )) ▪️ عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ((( سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ ، قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول " لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (2877) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( قال اللهُ جَلَّ وعَلا : أنا عندَ ظَنِّ عَبدي بي ، إنْ ظَنَّ خيرًا فَلهُ ، وإنْ ظَنَّ شَرًّا فَلهُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (3386) ▪️ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (( دخلَ رَسُولُ اللَّه ﷺ على شابٍّ وَهوَ في الموتِ ، فقالَ : كيفَ تَجدُكَ ؟ قالَ : أرجو اللَّهَ يا رسولَ اللَّهِ وأَخافُ ذنوبي ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : لا يجتَمعانِ في قَلبِ عَبدٍ في مثلِ هذا الموطنِ ، إلَّا أعطاهُ اللَّهُ ما يَرجو ، وآمنَهُ مِمَّا يخافُ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (3455) ▪️ قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - : ولا ريب أن حسن الظن بالله إنما يكون مع الإحسان ، فإن المحسن حسن الظن بربه ، أنه يجازيه على إحسانه ، ولا يخلف وعده ، ويقبل توبته ، وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه ، وهذا موجود في الشاهد فإن العبد الآبق المسيء الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به ، ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبداً ، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته ، وأحسن الناس ظناً بربه أطوعهم له . كما قال الحسن البصري : (( إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل ، وأن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل )) ". 📚الجواب الكافي : ( ٢٥ ) طـ . دار المعرفة ------------------------------------

• - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا قَالَ الْعَبْدُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : « اكْتُبُوا لِعَبْدِي رَحْمَتِي كَثِيرًا » ، وَإِذَا قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : « اكْتُبُوا لِعَبْدِي رَحْمَتِي كَثِيرًا » ، فَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، قَالَ : « اكْتُبُوا لِعَبْدِي مَحَبَّتِي كَثِيرًا » . 📜【 السلسلة الصحيحة (٣٤٥٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - لفظ : الأعراب هو في الأصل : اسم لبادية العرب ، فإن كل أمة لها حاضرة وبادية ، فبادية العرب : الأعراب ، ويقال : إن بادية الروم : الأرمن ونحوهم وبادية الفرس : الأكراد ونحوهم وبادية الترك التتار . 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٤١٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏ثبت فى الصحيح أن النبي يعرف أمته يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، • - فدل على أن من لم يكن غرا محجلا لم يعرفه النبى فلا يكون من أمته. 📜【 مجموع الفتاوى (٦١٢/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏من كان مستورا لا يعرف بشيء من المعاصي فإذا وقعت منه هفوة أو زلة فإنه لا يجوز كشفها ولا هتكها ولا التحدث بها". 📜【 جامع العلوم (٢٩٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌هل حديث النهي عن صوم يوم السبت إلا فيما افترض علينا صحيح ؟ 📝 قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : الحديث المذكور غير صحيح؛ لاضطرابه وشذوذه كما نبه على ذلك الكثير من الحفاظ؛ لأنه قد صح عن النبي ﷺ أنه قال : «« لايصومَنَّ أحدُكم يومَ الجمُعةِ إلا يومًا قبلَه أو بعدَه »» (صحيح البخاري/١٩٨٥) ⬅️ واليوم الذي بعده هو يوم السبت ؛ والحديث المذكور صريح في جواز صومه نافلة مع الجمعة . { مجموع الفتاوى: ١٥/٤١٠ }

🚫ما أُحْدِث من بدع في عاشوراء 🚫 ⌘ قال #الحافظ_ابن_كثير - رحـمہ الله تعالـــى - : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله – أي الحسين- رضي الله عنه ، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي أفضل بناته ، وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ، ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنعٌ ورياءٌ ، وقد كان أبوه أفضل منه ، فقتل وهم لا يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين ، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين ، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة ، وقد قتل وهو محصورٌ في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي ، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ، ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين ... وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه علي بن الحسين عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال: ( ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب بها ) رواه الإمام أحمد وابن ماجه. 📗〘 " #البداية_والنهاية " (8/221) 〙

[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ١ ] =================== بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ كيفية صلاة النبي ﷺ ] الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه . أما بعد : فهذه كلمات موجزة في بيان صفة صلاة النبي ﷺ ، أردت تقديمها إلى كل مسلم ومسلمة ، ليجتهد كل من يطلع عليها في التأسي به ﷺ في ذلك ، لقوله ﷺ :« صلوا كما رأيتموني أصلي » رواه البخاري . وإلى القارئ بيان ذلك : ١ - يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله ، عملاً بقوله سبحانه وتعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ وقول النبي ﷺ :« لا تقبل صلاة بغير طهور » وقوله ﷺ للذي أساء صلاته :« إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء » . ٢ - يتوجه المصلي إلى القبلة وهي : الكعبة أينما كان ، بجميع بدنه ، قاصدًا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ، ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع ، لكون النبي ﷺ لم ينطق بالنية ، ولا أصحابه رضي الله عنهم ، ويجعل له سترة يصلي إليها إن كان إمامًا أو منفردًا ، واستقبال القبلة شرط في الصلاة ، إلاَّ في مسائل مستثناة معلومة ، موضحة في كتب أهل العلم . ٣ - يكبر تكبيرة الإحرام قائلا ً: الله أكبر ، ناظرًا ببصره إلى محل سجوده . ٤ - يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه ، أو إلى حيال أُذنيه . ٥ - يضع يديه على صدره ، اليمنى على كفه اليسرى ، لثبوت ذلك عن النبي ﷺ . --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ٧ - ٩ ] _____________ [ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ٢ ] =================== قال الإمام : عبد العزيز بن باز - رحمه الله وغفر له - : ٦ - يسن أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو : ( اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِب ِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَس ِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالمَاء والثَّلْجِ وَالبَرَدِ ) وإن شاء قال بدلاً من ذلك : ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ ) . وإن أتى بغيرهما من الاستفتاحات الثابتة عن النبي ﷺ فلا بأس ، والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ، لأن ذلك أكمل في الاتباع . ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ويقرأ سورة الفاتحة ، لقوله ﷺ :« لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ » . ويقول بعدها : آمين جهرًا في الصلاة الجهرية ، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن . ٧ - يركع مكبرًا ، رافعًا يديه إلى حذو منكبيه أو أُذنيه ، جاعلاً رأسه حيال ظهره ، واضعًا يديه على ركبتيه مفرقًا أصابعه ، ويطمئن في ركوعه ويقول : سبحان ربي العظيم ، والأفضل أن يكررها ثلاثًا أو أكثر ، ويُستحب أن يقول مع ذلك :( سُبحانَكَ اللّهمَّ ربَّنا وَبِحمدِك َ، اللّهمَّ اغفِرْ لي ) . ٨ - يرفع رأسه من الركوع ، رافعًا يديه إلى حذو منكبيه أو أُذنيه ، قائلاً : سمع الله لمن حمده ، إن كان إمامًا أو منفردًا ، ويقول حال قيامه :( ربنا ولك الحمد ، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ، مِلْء السَّمَاوَاتِ وَمِلْء َالأَرْضِ وملء ما بينهما وملء مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد ُ) . أما إن كان مأمومًا فإنه يقول عند الرفع : ربنا ولك الحمد ، إلى آخر ما تقدم . ويستحب أن يضع كل منهما - أي الإمام والمأموم - يديه على صدره ، كما فعل في قيامه قبل الركوع ، لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي ﷺ ، من حديث وائل ابن حجر وسهل بن سعد ، رضي الله عنهما . --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ٩ - ١٠ ] _________________

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن الجنة أعلىٰ المطالب ، وأفضل ما به يتنافس المتنافسون ، وكلما عظم المطلوب عظمت وسيلته ، والعمل الموصل إليه ، فلا يوصل إلىٰ الراحة إلا بترك الراحة ، ولا يدرك النعيم إلا بترك النعيم ، ولكن مكاره الدنيا التي تصيب العبد في سبيل الله عند توطين النفس لها ، وتمرينها عليها ومعرفة ما تئول إليه ، تنقلب عند أرباب البصائر منحا يسرون بها ، ولا يبالون بها ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٥٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*❉ ‏قال الشيخ العلّامة أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى :-*❉ ‏ *فالمؤمن الخالص يسعى لﻵخرة فقط ، فهو وإن باشر الدنيا ببدنه وحرص عليها بقلبه فإنه لا يريدها إلا لﻵخرة.* *❒ [ المورد العذب الزلال (صـ٤٨)]*

• - قال الإمام أبو الحسن بن بطال • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله : " ويل للعرب من شر قد اقترب ، موتوا إن استطعتم " ، وهذا غاية في التحذير من الفتن والخوض فيها حين جعل الموت خيرًا من مباشرتها ، وكذلك أخبر فى حديث أسامة بوقوع الفتن خلال بيوتهم ليتوقفوا ولا يخوضوا فيها ويتأهبوا لنزولها بالصبر ، ويسألوا الله العصمة منها والنجاة من شرها . 📜【 شرح صحيح البخاري (١٢/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

‏﴿ وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس ﴾ قال ابن الجوزي رحمه الله : إعلم أن الزمان لا يثبت على حال فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي .. فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلى حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه؛ لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام.. - صيد الخاطر (1/39) 📗

⚡ *داء الأمم* ⚡ 🌿 قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( *سيُصيبُ أمتي داءُ الأُمَمِ ، الأشَرُ والبطَرُ والتكاثُرُ والتشاحُنُ في الدنيا ، والتباغُضُ والتحاسُدُ ، حتى يكونَ البَغْي* )) 📚 حسنه الألباني في صحيح الجامع ( ٣٦٥٨ ) ✍🏻 قال المناوي رحمه الله - شارحاً هذا الحديث: ⬅️ *الأَشَر* : كُفر النِّعمة ⬅️ *والبَطَر* : الطُّغيان عند النِّعمة ، وشدَّة المرَح والفرح ، وطول الغنى . ⬅️ *والتَّكاثر* :- مع جمع المال ⬅️ *والتَّشاحن في الدنيا* :-أي : التَّعادي والتَّحاقد ⬅️ *والتَّباغض والتَّحاسد* :أي تمنِّي زوال نعمة الغير. ▪️*حتى يكون البغي* أي : مجاوزة الحدِّ ، 🔻وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا ؛ لأنَّها أساس الآفات ، ورأس الخطيئات ، وأصل الفتن ، وعنه تنشأ الشُّرور . 📚 فيض القدير (٤ / ١٢٥)

📌 ما يُشْرَعُ يوم عَاشُورَاء السُّــــ❓ــــؤَالُ: ماذا يجب على المسلم يوم عاشوراء أن يقوم به ، وهل تجب فيه زكاة الفطر ؟ . الجَـــ✅ـــوَابُ : يشرع للمسلم في يوم عاشوراء صيامه لما ثبت أنَّ النبي ﷺ أَمَرَ بصيام عاشوراء ، فلما فُرِضَ رمضان كان مَنْ شاء صام ومن شاء أفطر . وليس ليوم عاشوراء زَكَاةُ فِطْر كما في عيد الفطر بعد شهر رمضان . وبالله التوفيق ... 📌 حُكْمُ إِفْرَاد صَوْم يوم عَاشُورَاء السُّــــــ❓ــؤَالُ: هل يجوز صيام عاشورا يومًا واحدًا فقط ؟ . الجَـــ✅ـــوَابُ : يجوز صيام يوم عاشوراء يومًا واحدًا فقط ، لكن الأفضل صيام يوم قبله أو يوم بعده ، وهي السُّنَّة الثابتة عن النبي ﷺ بقوله :« لئن بَقِيتُ إلى قَابِل لأصُومَنَّ التَّاسِع » 〽️ قال ابن عباس رضي الله عنهما :( يعني مع العَاشِر ) . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . 🎙 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله - نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله - الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - 📓📔 فتاوى اللجنة : المجموعة اﻷولى : ج ١٠ /ص/٤٠٠ - ٤٠١

• - عن أبي هريرة رضي الله عنهـ قال : • - قال النبي صلىٰ الله عليهـ وسلم : • -‏ " هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش " . • - فقال مروان : لعنة الله عليهم غلمة ، فقال أبو هريرة : لو شئت أن أقول بني فلان ، وبني فلان لفعلت . • - قال الإمام أبو الحسن بن بطال • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - في هذا الحديث أيضًا حجة لجماعة الأمة فى ترك القيام علىٰ أئمة الجور ووجوب طاعتهم والسمع والطاعة لهم ، ألا ترىٰ أنه - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أبا هريرة بأسمائهم وأسماء آبائهم ، ولم يأمره بالخروج عليهم ولا بمحاربتهم ، وإن كان قد أخبر أن هلاك أمته على أيديهم ، إذ الخروج عليهم أشد في الهلاك وأقوىٰ فى الاستئصال ، فاختار - صلى الله عليه وسلم - لأمته أيسر الأمرين وأخف الهلاكين ، إذ قد جرىٰ قدر الله وعلمه أن أئمة الجور أكثر من أئمة العدل وأنهم يتغلبون على الأمة ، وهذا الحديث من أقوىٰ ما يرد به على الخوارج ، فإن قال قائل : ما أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله : " هلاك أمتي " أهلاكهم فى الدين أم هلاكهم فى الدنيا بالقتل ؟ قيل : أراد الهلاكين معا . 📜【 شرح صحيح البخاري (١٠/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ١ ] =================== بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ كيفية صلاة النبي ﷺ ] الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه . أما بعد : فهذه كلمات موجزة في بيان صفة صلاة النبي ﷺ ، أردت تقديمها إلى كل مسلم ومسلمة ، ليجتهد كل من يطلع عليها في التأسي به ﷺ في ذلك ، لقوله ﷺ :« صلوا كما رأيتموني أصلي » رواه البخاري . وإلى القارئ بيان ذلك : ١ - يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله ، عملاً بقوله سبحانه وتعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ وقول النبي ﷺ :« لا تقبل صلاة بغير طهور » وقوله ﷺ للذي أساء صلاته :« إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء » . ٢ - يتوجه المصلي إلى القبلة وهي : الكعبة أينما كان ، بجميع بدنه ، قاصدًا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ، ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع ، لكون النبي ﷺ لم ينطق بالنية ، ولا أصحابه رضي الله عنهم ، ويجعل له سترة يصلي إليها إن كان إمامًا أو منفردًا ، واستقبال القبلة شرط في الصلاة ، إلاَّ في مسائل مستثناة معلومة ، موضحة في كتب أهل العلم . ٣ - يكبر تكبيرة الإحرام قائلا ً: الله أكبر ، ناظرًا ببصره إلى محل سجوده . ٤ - يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه ، أو إلى حيال أُذنيه . ٥ - يضع يديه على صدره ، اليمنى على كفه اليسرى ، لثبوت ذلك عن النبي ﷺ . --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ٧ - ٩ ] _____________

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ۞ *{ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ }* ❍ قــال العلاَّمـةُ ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: قال جماعة من المفسرين : السندس : ما رقَّ من الديباج، والإستبرق : ما غلظ منه . [ بدائع التفسير ( ١٦١/٢)] ‏۞ *{وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}* ❍ وقــالَ أيضــًا: والمعنى : إنك عودتني إجابتك وإسعافك ولم تشقني بالرد والحرمان. [ بدائع التفسير (١٦٩/٢)] ‏۞ *{وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال سفيان بن عيينه : وجعلني مباركاً أينما كنت قال : معلماً للخير . [ بدائع التفسير (١٧٠/٢)] ۞ *{ِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا}* ❍ وقــالَ أيضــًا: خاطبه بذكر أبوته الدالة على توقيره ولم يسمه باسمه. [ بدائع التفسير (١٧٤/٢)] ‏ ۞ *{ يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فلم يقل له : إنك جاهل لا علم عندك بل عدل عن هذه العبارة إلى ألطف عبارة. [ ‏بدائع التفسير (١٧٤/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: ۞ *{ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ }* وفي ضمن ذلك : إنا لم نأتك لننازعك ملكك ولا لنشركك فيه بل نحن عبدان مأموران مرسلان [ بدائع التفسير (١٨٠/٢)] ‏ ۞ *{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فذكره : كلامه الذي أنزله على رسوله. والإعراض عنه : ترك تدبره والعمل به. [ بدائع التفسير (١٩٠/٢)] ۞ *{قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}* ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فجازاه على عمى بصيرته عمى بصره في الآخرة . [ بدائع التفسير (١٩٢/٢)] ‏ ۞ *{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه. [ بدائع التفسير (٢٠٠/٢)] ‏ ۞ *{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فالزبور هنا جميع الكتب المنزلة من السماء لا تختص بزبور داود. [ بدائع التفسير (٢٠٦/٢)] ══════ ❁✿❁ ══════

🌟 البنات.. ۞ قال عليه الصلاة والسلام : ( من ابتلي بشيء من هذه البنات فأحسن إليهن كن له ستراً من النار ) •• قوله ( من ابتلي ) ليس المراد به هنا بلوى الشر، لكن المراد من قُدّر له كما قال الله تعالى : *{ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}*. [ الشيخ ابن عثيمين - شرح رياض الصالحين ( ٣/ ١٠٧ )]

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏من أعظم نعم الله على عبده : تنزّل السكينة عليه ، ومن أعظم أسبابها : الرضا عنه ﷻ في جميع الحالات . 📜【 مدارج السالكين (٢٠١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - لا تتم التوبة حتىٰ يحصل ندم من العبد على ذنبه وإقلاع عنه في الحال إن كان متلبسًا به وعزم على أن لا يعود إليه في المستقبل ، فإذا حصلت هذه الأمور الثلاثة فقد تمت توبته فيما بينه وبين ربه ، • - أما فيما بينه وبين الخلق فلا تتم توبته إلا أن يرد الحق إلى صاحبه . 📜【 الضياء اللامع (٢٠/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄