مشروع جامع الكتب السلفية

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً ، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ )* .رواه البخاري ( ٩ ) ومسلم ( ٣٥ ) - واللفظ له - . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَه )* .رواه البخاري ( ٦٢٤ ) ومسلم ( ١٩١٤ ) . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *( لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ )* . رواه مسلم ( 1914 ) . وفي رواية : *( مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنْ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ )* . عن أَبي بَرْزَةَ الأسلمي قَالَ : قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَنْتَفِعُ بِهِ قَالَ : *( اعْزِلْ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ )* .رواه مسلم ( ١٩١٥ ) . قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى : هذه الأحاديث المذكورة في الباب ظاهرة في فضل إزالة الأذى عن الطريق ، سواء كان الأذى شجرة تؤذي ، أو غصن شوك ، أو حجراً يعثر به ، أو قذراً ، أو جيفة ، وغير ذلك . وإماطة الأذى عن الطريق من " شُعَب الإيمان " - كما سبق في الحديث الصحيح - وفيه التنبيه على فضيلة كل ما نفع المسلمين وأزال عنهم ضرراً . قوله صلى الله عليه و سلم ( رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ) أي : يتنعم في الجنة بملاذِّها بسبب قطعه الشجرة . " شرح مسلم " ( ١٦ / ١٧١ ) .

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من كَانَ مُؤمنًا بِأَن الله هُوَ الْعلي الْحَكِيم علم أَنما أَخّرهُ الله فحقه التَّأْخِير وَمَا قدمه فحقه التَّقْدِيم فَالْحَمْد لله على كل حَال ونعوذ بِاللَّه من سوء الْمَآل ونسأله الإستقامة فِي جَمِيع الْأَحْوَال وَأَن يبلغنَا بفضله أشرف الْمنَازل إِنَّه جواد مفضال . 📜【 التذكرة في الوعظ (١٤٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - كثير من الناس يصلي ويتوضأ ، ويعمل العمل الصالح ، لكن ليس في باله أنه يحتسب الأجر ، وأنه سيؤجر عليه ؛ فينبغي لنا أن نتنبه لهذا ، وألا تستولي علينا الغفلة ؛ لأن هناك نيةً واحتسابًا ، فالإنسان ينوي العمل لله ، لكن يغفل عن كونه محتسبًا . • - وكونه محتسبًا فيه فائدتان : • - الأولىٰ : أن الإنسان واثق بوعد ربه ، وأنه سيعيضة علىٰ هذا العمل . • - الثانية : تقرير وتثبيت الإيمان باليوم الآخر ؛ لأن المحتسب يعني أنه يُؤْمِن بأن هناك يومًا آخر يُحاسب فيه ، ويؤجر علىٰ عمله . 📜【 التعليق علىٰ صحيح البخاري (١٣٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - هذا استفهام بمعنىٰ النفي المتقرر أي : لا أحد أحسن قولاً ، أي : كلامًا وطريقة ، وحالة { مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ } بتعليم الجاهلين ، ووعظ الغافلين والمعرضين ، ومجادلة المبطلين ، بالأمر بعبادة الله ، بجميع أنواعها ، والحث عليها ، وتحسينها مهما أمكن ، والزجر عما نهىٰ الله عنه ، وتقبيحه بكل طريق يوجب تركه ، خصوصًا من هذه الدعوة إلىٰ أصل دين الإسلام وتحسينه ، ومجادلة أعدائه بالتي هي أحسن ، والنهي عما يضاده من الكفر والشرك ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر . •- ومن الدعوة إلىٰ الله ، تحبيبه إلىٰ عباده ، بذكر تفاصيل نعمه ، وسعة جوده ، وكمال رحمته ، وذكر أوصاف كماله ، ونعوت جلاله . • - ومن الدعوة إلىٰ الله ، الترغيب في اقتباس العلم والهدىٰ من كتاب الله وسنة رسوله ، والحث علىٰ ذلك ، بكل طريق موصل إليه ، ومن ذلك ، الحث علىٰ مكارم الأخلاق ، والإحسان إلىٰ عموم الخلق ، ومقابلة المسيء بالإحسان ، والأمر بصلة الأرحام ، وبر الوالدين . • - ومن ذلك ، الوعظ لعموم الناس، في أوقات المواسم ، والعوارض ، والمصائب ، بما يناسب ذلك الحال ، إلىٰ غير ذلك ، مما لا تنحصر أفراده ، مما تشمله الدعوة إلىٰ الخير كله ، والترهيب من جميع الشر . • - ثم قال تعالىٰ : { وَعَمِلَ صَالِحًا } أي : مع دعوته الخلق إلىٰ الله ، بادر هو بنفسه ، إلىٰ امتثال أمر الله ، بالعمل الصالح ، الذي يُرْضِي ربه . • - { وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } أي : المنقادين لأمره ، السالكين في طريقه ، وهذه المرتبة ، تمامها للصديقين ، الذين عملوا علىٰ تكميل أنفسهم وتكميل غيرهم ، وحصلت لهم الوراثة التامة من الرسل ، كما أن من أشر الناس ، قولاً من كان من دعاة الضالين السالكين لسبله . • - وبين هاتين المرتبتين المتباينتين ، اللتين ارتفعت إحداهما إلىٰ أعلىٰ عليين ، ونزلت الأخرىٰ ، إلىٰ أسفل سافلين ، مراتب ، لا يعلمها إلا الله ، وكلها معمورة بالخلق { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٧٤٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِـلْـسِـلَـة رِسَـالَــة فِـي سُــجُـــودِ الـسَّـهْـوِ - للعَلَّامَة محمد بن صالح العثيمين - غَفَرَ اللهُ لَهُ وَرَحِمَهُ ] الــعَــدَد رَقـم:( ١٣ )* *=========================* *وصلنا إلىٰ قولِ الشيخِ رَحِمَهُ الله:* *وَيَـــكُـــونُ سُــجُــودُ الــسَّــهْـــوِ بَـــعْـــدَ الــسَّــلَامِ فِــي مَـــوْضِـــعَــيْــنِ:* *اْلأَوَّلُ:* *إِذَا كَـــــانَ عَــــنْ زِيَــــــادَةٍ؛* لِحَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ ـ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ ـ حِينَ صَلَّىٰ النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ خَمْسًا، فَذَكَّرُوهُ بَعْدَ السَّلَامِ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، وَلَمْ يُبَيِّنْ أَنَّ سُجُودَهُ بَعْدَ السَّلَامِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ بِالزِّيَادَةِ إِلَّا بَعْدَهُ؛ فَـدَلَّ عَلَىٰ عُمُومِ الحُكْمِ، وَأَنَّ السُّجُودَ عَنِ الزِّيَادَةِ يَكُونُ بَعْدَ السَّلَامِ، سَوَاءٌ عَلِمَ بِالزِّيَادَةِ قَبْلَ السَّلَامِ أَمْ بَعْدَهُ. *وَمِــنْ ذَلِــكَ:* *إِذَا سَلَّمَ قَبْلَ إِتْمَامِ صَلَاتِهِ نَاسِيًا، ثُمَّ ذَكَرَ فَأَتَمَّهَا، فَإِنَّهُ زَادَ سَلَامًا فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ، فَيَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ؛* لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ ـ حِينَ سَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ أَوِ العَصْرِ مِنْ رَكْعَتَيْنِ، فَذَكَّرُوهُ فَأَتَّمَ صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ لِلسَّهْوِ وَسَلَّمَ. وَسَبَقَ ذِكْـرُ الـحَـدِيثِ بِلَفْـظِـهِ. *الــثَّــانِـي:* *إِذَا كَــــانَ عَـــنْ شَـــــكٍّ تَـــــرَجَّـــــحَ فِــيــهِ أَحَـــــدُ الأَمْــــرَيْـــنِ؛* لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَـرَ مَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ أَنْ يَتَحَرَّى الصَّوَابَ فَيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُـمَّ يُسَلِّـمُ وَيَسْجُـدُ. وَسَبَقَ ذِكْـرُ الـحَـدِيثِ بِلَفْـظِـهِ. *[يُــتْـــبَـــعُ إِنْ شَــاءَ اللهُ]* *=========================* *صَــــفْـــــحَــــة رَقــم: ٢٧ - ٢٩* *=========================*

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏الصبر باعتبار متعلقه ثلاثة أقسام : (❶) صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤديها . (❷) وصبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها . (❸) وصبر على الأقدار والأقضية حتى لا يتسخطها. 📜【 عدة الصابرين (٢٨) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‏جمع للصابرين ثلاثة أمورٍ لم يجمعها لغيرهم، وهي: (❶) الصلاة منه عليهم، (❷) ورحمته لهم، (❸) وهدايته إياهم. ● قال تعالى: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)} 📜【 عدة الصابرين (٧٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‏ {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)} ❒ قال بعض السلف -وقد عُزّيَ على مصيبة نالته- فقال: "مالي لا أصبرُ وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصالٍ، كل خصلةٍ منها خيرٌ من الدنيا وما عليها". 📜【 عدة الصابرين (٣٧) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‏قال الحسن البصري : • - الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده. • - وقال عمر بن عبدالعزيز : • - ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه مكانها الصبر إلا كان ما عوضه خيرا مما انتزعه. 📜【 عدة الصابرين (٩٥) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‏قال سليمان بن القاسم : • -‏ ‌‏كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر . • -‏ ‌‏قَــالَ اللهُ تَعـالىٰ : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }. • -‏ قال : كالماء المنهمر . 📜【 عدة الصابرين (٩٥) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٢٩ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الْـــبَـــابُ الــسَّــادِسُ* *الْــــــبِـــــدَعُ* *وَيَـتَـضَـمَّـنُ الـفُـصُولَ الـتَّـالِـيَـةَ :* *الـــفَـــصْـــلُ الأَوَّلُ :* تَـعْـرِيـفُ الـبِـدْعَـةِ - أَنْــوَاعُــهَــا - أَحْـكَــامُــهَــا . *الـــفَـــصْـــلُ الــثَّــانِـي :* ظُـهُـورُ الـبِـدَعِ فِـي حَـيَـاةِ الـمُـسْـلِـمِـيـنَ ، وَالْأَسْـبَـابُ الَّـتِـي أَدَّتْ إِلَــيْــهَــا . *الـــفَـــصْـــلُ الــثَّــالِـثُ :* مَـوْقِـفُ الْأُمَّـةِ الْإِسْـلَامِـيَّـةِ مِـنَ الـمُـبْـتَـدِعَـةِ ، وَمَـنْـهَـجُ أَهْــلِ الـسُّــنَّــةِ وَالـجَـمَـاعَـةِ فِـي الــرَّدِّ عَـلَـيْـهِـمْ . *الـــفَـــصْـــلُ الــــرَّابِــــعُ :* فِـي الــكَــلَامِ علىٰ نَـمَـاذِجَ مِـنَ الــبِــدَعِ الــمُـــعَـــاصِـــرَةِ ؛ وَهِـيَ : *١ - الِاحْـتِـفَــالُ بِـالْــمَــوْلِــدِ الــنَّــبَــوِيِّ .* *٢ - الــتَّــبَــرُّكُ بِـالْأَمَــاكِــنِ وَالْآثَـــارِ وَالْأَمْــوَاتِ ، وَنَــحْــوِ ذَلِـكَ .* *٣ - الـــبِـــدَعُ فِـي مَــجَــالِ الـــعِــبَــــادَاتِ وَالــتَّـــقَــــرُّبِ إِلَـىٰ اللهِ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢١٣ ) . ----------------------------------------------

[ فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب ] • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ومن فضائله : أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة ودفع عقوبتهما . • - ومن أجل فوائده أنه يمنع الخلود في النار . • - إذا كان في القلب منه أدنىٰ مثقال حبة خردل ، وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكلية . • - ومنها : أنه يحصل لصاحبه الهدىٰ الكامل والأمن التام في الدنيا والآخرة، • - ومنها : أنه السبب الوحيد لنيل رضا الله وثوابه ، وأن أسعد الناس بشفاعة محمد صلىٰ الله عليه وسلم من قال : لا إله إلا الله خالصًا من قلبه . • - ومن أعظم فضائله : أن جميع الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة متوقفة في قبولها وفي كمالها ، وفي ترتب الثواب عليها علىٰ التوحيد ، فكلما قوي التوحيد والإخلاص لله كملت هذه الأمور وتمت . • - ومن فضائله : أنه يسهل علىٰ العبد فعل الخير وترك المنكرات ويسليه عن المصيبات ، فالمخلص لله في إيمانه وتوحيده تخف عليه الطاعات لما يرجو من ثواب ربه ورضوانه ، ويهون عليه ترك ما تهواه النفس من المعاصي ، لما يخشىٰ من سخطه وعقابه . • - ومنها : أن التوحيد إذا كمل في القلب حبب الله لصاحبه الإيمان وزينه في قلبه ، وكره إليه الكفر والفسوق والعصيان ، وجعله من الراشدين . • - ومنها : أنه يخفف عن العبد المكاره ويهون عليه الآلام . • - فبحسب تكميل العبد للتوحيد والإيمان ، يتلقىٰ المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة وتسليم ورضًا بأقدار الله المؤلمة . • - ومن أعظم فضائله : أنه يحرر العبد من رق المخلوقين والتعلق بهم وخوفهم ورجائهم والعمل لأجلهم ، وهذا هو العز الحقيقي والشرف العالي . ويكون مع ذلك متألهًا متعبدًا لله ، لا يرجو سواه ولا يخشىٰ إلا إياه ، ولا ينيب إلا إليه ، وبذلك يتم فلاحه ويتحقق نجاحه . • - ومن فضائله التي لا يلحقه فيها شيء : أن التوحيد إذا تم وكمل في القلب وتحقق تحققًا كاملاً بالإخلاص التام ، فإنه يصير القليل من عمله كثيرًا ، وتضاعف أعماله وأقواله بغير حصر ولا حساب ، ورجحت كلمة الإخلاص في ميزان العبد بحيث لا تقابلها السماوات والأرض وعمارها من جميع خلق الله ، كما في حديث أبي سعيد المذكور في الترجمة ، وفي حديث البطاقة التي فيها لا إله إلا الله التي وزنت تسعة وتسعين سجلا من الذنوب ، كل سجل يبلغ مد البصر ، وذلك لكمال إخلاص قائلها ، وكم ممن يقولها لا تبلغ هذا المبلغ ؛ لأنه لم يكن في قلبه من التوحيد والإخلاص الكامل مثل ولا قريب مما قام بقلب هذا العبد . • - ومن فضائل التوحيد : أن الله تكفل لأهله بالفتح والنصر في الدنيا ، والعز والشرف وحصول الهداية والتيسير لليسرىٰ وإصلاح الأحوال والتسديد في الأقوال والأفعال . • - ومنها : أن الله يدافع عن الموحدين أهل الإيمان شرور الدنيا والآخرة ، ويمن عليهم بالحياة الطيبة والطمأنينة إليه والطمأنينة بذكره ، وشواهد هذه الجمل من الكتاب والسنة كثيرة معروفة والله أعلم . 📜【 القول السديد (٢٣/١-٢٤-٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*|[ قول : اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين ]|* *❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : ما حكم قول اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• لا أصل له. نعم. 📓 المصدر : [ فتاوى على الهواء ( ٠٢ / شعبان / ١٤٣٩هـ)]

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏ثمرة الإيمان بأن الله (بصير) أن لا تفعل شيئا يغضب الله ؛ لأنك تعلم أنك لو تنظر نظرة محرمة لا يفهم الناس أنها نظرة محرمة، فإن الله تعالى يرى هذه النظرة، ويعلم ما في قلبك{ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ }، • - إذا آمنت بهذا، لا يمكن أن تفعل فعلا لا يرضاه أبدا. 📜【شرح العقيدة الواسطية (١١٦/١)】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏قال تعالى : { يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ }، • - ‏استحي من الله كما تستحيي من أقرب الناس إليك وأشدهم تعظيما منك. • - إذاً... إذا آمنا بأن الله بصير ، فسوف نتحاشى كل فعل يكون سببا لغضب الله عز وجل، وإلا فإن إيماننا بذلك ناقص . 📜【شرح العقيدة الواسطية (١١٦/١)】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ورحم الله من أعان على الدين ولو بشطر كلمة ، وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدين . 📜【 القول السديد (٣٧/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ﴾ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أنفق لآخرتك ، واستمتع بدنياك استمتاعًا لا يثلم دينك ، ولا يضر بآخرتك . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٦٢٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ﴾ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - { سَلامٌ } حاصل لهم { مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } ففي هذا كلام الرب تعالىٰ لأهل الجنة وسلامه عليهم ، وأكده بقوله : { قَوْلاً } وإذا سلم عليهم الرب الرحيم ، حصلت لهم السلامة التامة من جميع الوجوه ، وحصلت لهم التحية ، التي لا تحية أعلىٰ منها ، ولا نعيم مثلها ، فما ظنك بتحية ملك الملوك ، الرب العظيم ، الرءوف الرحيم ، لأهل دار كرامته ، الذي أحل عليهم رضوانه ، فلا يسخط عليهم أبدًا ، فلولا أن الله تعالىٰ قدر أن لا يموتوا ، أو تزول قلوبهم عن أماكنها من الفرح والبهجة والسرور ، لحصل ذلك . • - فنرجو ربنا أن لا يحرمنا ذلك النعيم ، وأن يمتعنا بالنظر إلى وجهه الكريم . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٦٩٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ ﴾ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - بهذا القرآن ، إما جهلاً وإعراضًا عنه وعدم اهتمام به ، وإما عنادًا وظلمًا ، فلذلك أكثر الناس غير منتفعين به ، لعدم السبب الموجب للانتفاع . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٤١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أي : لقوم لهم عقول تهديهم إلىٰ ما ينفعهم ، وتقودهم إلىٰ ما يرشدهم ويعقلون عن الله وصاياه وأوامره ونواهيه ، وأما أهل الإعراض ، وأهل البلادة فهم في ظلماتهم يعمهون ، وفي غيهم يترددون ، لا يهتدون إلىٰ ربهم سبيلاً ولا يعون له قيلاً . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٤١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِـلْـسِـلَـة رِسَـالَــة فِـي سُــجُـــودِ الـسَّـهْـوِ - للعَلَّامَة محمد بن صالح العثيمين - غَفَرَ اللهُ لَهُ وَرَحِمَهُ ] الــعَــدَد رَقـم:( ١٢ )* *=========================* *وصلنا إلىٰ قولِ الشيخِ رَحِمَهُ الله:* *وَالــــخُــــلَاصَــــــةُ:* *يَـتَـبَـيَّـنُ لَــنَــا مِـمَّـا سَـبَـقَ:* *أَنَّ سُـجُـودَ الـسَّـهْـوِ تَــارَةً يَـكُـونُ قَــبْــلَ الــسَّــلَامِ، وَتَــارَةً يَـكُـونُ بَــعْــدَهُ.* *فَــيَــكُــونُ قَــبْــلَ الــسَّــلَامِ فِـي مَـــوْضِــعَـــيْــنِ:* *الْأَوَّلُ:* *إِذَا كَـــانَ عَــن نَــــقْــــصٍ؛* لِـحَـدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْـنِ بُـحَـيْـنَـة ـ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ ـ أَنَّ الـنَّـبِـيَّ ﷺ سَـجَـدَ لِلسَّهْـوِ قَـبْـلَ الـسَّـلَامِ حِـيـنَ تَــرَكَ الـتَّـشَـهُّـدَ الأَوَّلَ. وَسَبَقَ ذِكْـرُ الـحَـدِيثِ بِلَفْـظِـهِ. *الــثَّــانِـي:* *إِذَا كَــانَ عَــنْ شَـــكٍّ لَــمْ يَــتَــرَجَّــحْ فِـيـهِ أَحَـــدُ الأَمْـــرَيْــنِ؛* لِـحَـدِيثِ أَبِـي سَـعِـيـدٍ الـخُـدْرِيِّ ـ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ ـ فِـيـمَـنْ شَــكَّ فِـي صَـلَاتِـهِ فَـلَـمْ يَـدْرِ كَـمْ صَـلَّىٰ؟ ثَــلَاثًــا أَمْ أَرْبَـعًــا؟ حَـيْـثُ أَمَــرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَـسْـجُـــدَ سَــجْــدَتَــيْــنِ قَــبْــلَ أَنْ يُـسَـلِّــمَ. وَسَبَقَ ذِكْـرُ الـحَـدِيثِ بِلَفْـظِـهِ. *[يُــتْـــبَـــعُ إِنْ شَــاءَ اللهُ]* *=========================* *صَــــفْـــــحَــــة رَقــم: ٢٦ - ٢٧* *=========================*

قال علماء اللجنة الدائمة : *ستر رأس الرجل في الصلاة ليس واجباً ، والأمر في ذلك واسع .* " فتاوى اللجنة الدائمة " ( ٦ / ١٧٠ ) . وقالوا : *لا يجب تغطية الرأس على الرجل في الصلاة ، ولا في غيرها ، ويجوز الائتمام بمن لا يغطي رأسه ، لأن الرأس بالنسبة للرجل ليس بعورة .* " فتاوى اللجنة الدائمة " ( ٦ / ١٧١ ، ١٧٢ ) . وقالوا : *تغطية الرجل رأسه في الصلاة ليست من سننها .* " فتاوى اللجنة الدائمة " ( ٦ / ١٧٢ ) . وكل الفتاوى السابقة مذيلة بأسماء العلماء : الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .

[مِمّا يُروى من مواعظ خُليد العصري] قال ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" (صـ١٠٩): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ زَيْدُ بْنُ عَقِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، قَالَ: قَالَ خُلَيْدٌ الْعَصَرِيُّ: «كُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ، وَمَا نَرَى لَهُ مُسْتَعِدًّا , وَكُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالْجَنَّةِ، وَمَا نَرَى لَهَا عَامِلًا , وَكُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالنَّارِ، وَمَا نَرَى لَهَا خَائِفًا , فَعَلَامَ تُعَرِّجُونَ؟ وَمَا عَسَيْتُمْ تَنْتَظِرُونَ الْمَوْتَ؟، فَهُوَ أَوَّلُ وَارِدٍ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ، بِخَيْرٍ أَوْ بِشَرٍّ، يَا إِخْوَتَاهْ سِيرُوا إِلَى رَبِّكُمْ سَيْرًا جَمِيلًا» وممن أخرجها أيضا من طريق المصنف البيهقي في "الشعب" (١٠٧٨٩). #موعظة

[ تجديد الإيمان ] للشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- قال في أوله : « فالمتطلب معرفة أمرين عظيمين ، ثم العمل والسعي علىٰ تطبيقهما : ١) - أسباب زيادة الإيمان وقوته . ٢) - أسباب نقص الإيمان وضعفه . وهي كثيرة ، ولكن أشير إلىٰ أهمها علىٰ وجه الاختصار والإيجاز » منسّق للقراءة علىٰ الهاتف بخط واضح وجميل ثلاثون صفحة فقط..

*قال ابن القيم رحمه الله :* *قال النبي عليه الصلاة والسلام : « لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أَصَابَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ»* *كثير من الناس يظن أن هذا الحديث خاص بأمراض البدن* لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله من شرحه على الداء والدواء

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٢٨ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *وَالْــحَــطُّ مِـنْ قَـــدْرِ الْــعُــلَــمَــاءِ ؛ بِـسَـبَبِ وُقُــوعِ الْـخَــطَـإِ الِاجْـتِــهَــادِيِّ مِـنْ بَــعْــضِــهِــمْ ، هُــوَ مِـنْ طَــرِيــقَــةِ الْــمُــبْــتَــدِعَــةِ ، وَمِـنْ مُــخَــطَّـطَـاتِ أَعْـــدَاءِ الْأُمَّــةِ ؛ لِـلــتَّــشْـكِـيـكِ فِـي دِيـنِ الْإِسْـلَامِ ، وَلِإِيـقَـاعِ الْـعَــدَاوَةِ بَـيْـنَ الْــمُــسْـلِـمِـيـنَ ، وَلِأَجْــلِ فَــصْــلِ خَـلَـفِ الْأُمَّــةِ عَـنْ سَـلَــفِــهَــا ، وَبَـثِّ الْــفُــرْقَــةِ بَـيْـنَ الــشَّــبَــابِ وَالْــعُــلَــمَــاءِ ، كَـمَـا هُـــوَ الْــوَاقِــعُ الْآنَ ،* *فَـلْــيَـتَـنَـبَّـهْ لِــذَلِـكَ بَـعْـضُ الـطَّـلَـبَـةِ الْـمُــبْــتَــدِئِـيـنَ ؛ الَّــذِيـنَ يَـحُـطُّـونَ مِـنْ قَــدْرِ الْــفُــقَــهَـــاءِ ؛ وَمِـنْ قَــدْرِ الْـفِـقْـهِ الْإِسْـلَامِـيِّ ، وَيَــزْهَــدُونَ فِـي دِرَاسَـتِـهِ ، وَالِانْـتِـفَـاعِ بِـمَـا فِـيـهِ مِـنْ حَـقٍّ وَصَـوَابٍ ،* *فَـلْـيَـعْــتَــزُوا بِـفِـقْـهِـهِـمْ ، وَلْـيَـحْــتَــرِمُـــوا عُــلَــمَــاءَهُــمْ ؛ وَلَا يَــنْــخَــدِعُــوا بِـالـــدِّعَـــايَــاتِ الْــمُــضَــلِّــلَــةِ وَالْــمُـــغْـــرِضِــــةِ .* *وَاللهُ الْــــمُــــوَفِّـــــقُ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢١١ ) . ----------------------------------------------

قال الإمام ابن رجب - رحمه الله تعالى ت(٧٩٥هــ) : ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يرون ربهم ، حضَّ عقيب ذلك على المحافظة على صلاة الفجر والعصر ، لأن وقت هاتين الصلاتين هو وقت رؤية خواص أهل الجنة ربَّهم وزيارتهم له. [ جامع العلوم والحكم (٨٨٧/٢) ].

*قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى:* *«سمعتُ شيخ الإسلام يقول: كما أنَّ خير الناس الأنبياء، فشرّ الناس من تشبه بهم من الكذابين، وادّعى أنه منهم وليس منهم.* *فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والمتصدقون المخلصون، فشرّ الناس من تشبه بهم، يوهم أنه منهم، وليس منهم.»* *[الداء والدواء (ص٧٣)]*

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‏«لزوم طاعته [الإمام] والانضمام مع الجماعة : ◄ فيه الأمن ، ◄ فيه الاستقرار ، ◄ فيه القوة ، ◄ فيه السلامة ، ☜ وأما الخروج عليه: ◄ فيسبب الفوضى ، ◄ والضياع ، ◄ وسفك الدماء ، كما تعلمون الآن من الحوادث ، • - فتلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، ⇚هذا هو طريق النجاة». 📜【 شرح كتاب الفتن والحوادث ( ٥٤ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‌‌‏«الذين يثورون على الحكام الآن ويقولون: ظلمة، أكلوا المال، فعلوا.. ⇦ ليس هذا هدي الإسلام ، ☜ هدي الإسلام : الصبر مع السعي بالإصلاح ما استطاعوا، والصبر على ما يكون من المشاق الصبر على ذلك». 📜【 شرح كتاب الفتن والحوادث ( ٨٧ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ الإمام أحمد إمام أهل السنة ماذا عُمل معه ليقول بخلق القرآن؟ • - ضُرب ، • - وسجن ، • - وعذب ، • - ووصل الأمر إلى التهديد بقتله ، فحُمل إلى المأمون ليقتله ، ⇦ولكن صبر ولم يخرج على ولي الأمر . 📜【 شرح كتاب الفتن والحوادث ( ٨٧ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ «لم يخرج [الإمام أحمد] على ولي الأمر صبر على التعذيب ، صبر على الفتنة ، ولم يخرج ، • - حاولوا معه أنه يخرج، فأبى، يقول: (الدماء، الدماء) فيحذرهم من ذلك ، • - من فقهه رحمه الله وشفقته على الأمة». 📜【 شرح كتاب الفتن والحوادث ( ٨٧ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════