مشروع جامع الكتب السلفية

📜 *فوائد ونوادر أهل العلم* ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: وما أعظم قول من إذا حاججته وقلت : قال رسول اللهﷺ : قال : لكن الإمام فلان قال كذا وكذا فهذه عظيمة جدا. [شرح الأربعين النووية (٤٢)] ‏ *( تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة )* ❍ وقــالَ أيضــًا: وأهم شيء أن يعرفك عند الموت فيثبتك ويسددك. [ الأربعين النووية (٢٤٤)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فكلما اشتدت الأمور فاعلم أن الفرج قريب لقول النبي ﷺ: *《 وأن الفرج مع الكَربِ 》* . مسند الإمام أحمد. [ شرح الأربعين النووية (٢٤٦)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قوله ﷺ : *( وأن مع العسر يسرا)* أي : كلما تعسرت الأمور عليك وعلَّقت قلبك مع الله تيسرت لك الأمور. [ شرح الأربعين النووية (٢٤٦)] ❍ وقــالَ أيضــًا: تسلية الإنسان عند حصول المصيبة أن لا يندم على ذلك لقولهﷺ: *( وما أصابك لم يكن ليخطئك )* [ شرح الأربعين النووية (٢٥٢)] ‏ قال ﷺ: *( فعليكم بسنتي )* ❍ وقــالَ أيضــًا: أي إلزموا سنتي والمراد بالسنة هنا : الطريقة التي هو عليها ﷺ . [ شرح الأربعين النووية (٣٣٣)] ‏ *"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"* ❍ وقــالَ أيضــًا: فالعبادات مبناها على الأمر فما لم يثبت فيه أمر الشارع فهو بدعة. [ القول المفيد (٢١٢/١)] *لماذا سميت بالحديبية ..؟* ❍ وقــالَ أيضــًا: أصلها ( شجرة حدباء ) تسمى الحديبية والأكثر على أنها اسم ( بئر ) . [ القول المفيد (٢٢٤/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فائدة : كل شيء يتخذ عيداً يتكرر كل أسبوع أو كل عام فهو من البدع. [ القول المفيد (٣٨٧/١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: والإنسان إذا رأى الصيد الزاحف أو الطائر فيرميه ولم يسم يكون هذا الصيد حراما ميتة نجسا. [ سورة الرحمن (ص٣٢٥)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

⚔ سيف له عينان . «عن ابن سيرين قال : قيل لسعد بن أبي وقاص : ألا تقاتل فإنك من أهل الشورى و أنت أحق بهذا الأمر من غيرك ؟ •• قال : لا أقاتل حتى يأتوني بسيف له عينان و لسان و شفتان يعرف الكافر من المؤمن، قد جاهدت و أنا أعرف الجهاد، و لا أنجع بنفسي إن كان رجلا خير مني».   📝رواه الحاكم في المستدرك(٨٣٧٠). ▪| قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر -حـَفِظَهُ الله-: ”... قال ذلك رضي الله عنه وهو من العشرة المبشرين بالجنة خوفًا على نفسه أن يصيب دمًا حرامًا، فأيُّ جرم يصنعه من يرمي بالقذائف الثقيلة وسط النساء والأطفال فتراق دماء وتزهق أرواح والله المستعان“. ـــ 📝المصــدَرُ : [http://al-badr.net/muqolat/2615] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

❁✿❁ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وَمَكَّةُ نَفْسُهَا لَا يُدْفَعُ الْبَلَاءُ عَنْ أَهْلِهَا وَيُجْلَبُ لَهُمْ الرِّزْقُ إلَّا بِطَاعَتِهِمْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ . • - كَمَا قَالَ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { رَبَّنَا إنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } . 📜【 مجموع الفتاوى (٤٣٨/٢٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅ ❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - فَالْمَسَاجِدُ وَالْمَشَاعِرُ إنَّمَا يَنْفَعُ فَضْلُهَا لِمَنْ عَمِلَ فِيهَا بِطَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ الْبِقَاعِ لَا يَحْصُلُ بِهَا ثَوَابٌ وَلَا عِقَابٌ وَإِنَّمَا الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ عَلَى الْأَعْمَالِ الْمَأْمُورِ بِهَا وَالْمَنْهِيِّ عَنْهَا . 📜【 مجموع الفتاوى (٤٣٨/٢٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅ ❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - كَتَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إلَى سَلْمَانَ - رضي الله عنهما - : هَلُمَّ إلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ ، فَكَتَبَ إلَيْهِ سَلْمَانُ : إنَّ الْأَرْضَ لَا تُقَدِّسُ أَحَدًا وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الرَّجُلَ عَمَلُهُ . 📜【 مجموع الفتاوى (٤٣٨/٢٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅ ❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٥٦ ) 👈🏻 الصَّدَقَةُ عَلَى ذَوِي الْقُرْبَى : عن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال : "الصدَقَةُ على المِسكينِ صَدقةٌ ، و هِيَ على ذِي الرَّحِمِ اثْنتانِ : صَدَقةٌ و صِلَةٌ" 📕[صحيح الجامع (٣٨٥٨)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع التاسع عشر ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ༄༅༄༅༄◆✿◆༅༄༅༄༅ [« شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٦١_٦٢»] •┈┈┈••✾•◆✿◆•✾••┈┈┈• عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: ١٩- أن القدر ليس فيه شر ، وإنما الشر في المقدور ، وتوضيح ذلك بأن القدر بالنسبة لفعل الله كله خير، ويدل لهذا : قول النبي ﷺ :(( والشر ليس إليك )) أي لا ينسب إليك ، فنفس قضاء الله تعالى ليس به شراً أبداً، لأنه صادر عن رحمة وحكمة ، لأن الشر المحض لا يقع إلا من الشرير، والله تعالى خير وأبقى. ❁••إذاً كيف نوجه : وتؤمن بالقدر خيره وشره ؟ ✿••الجواب: أن نقول : المفعولات والمخلوقات ، هي التي فيها الخير والشر، أما أصل فعل الله تعالى وهو القدر فلا شر فيه ، مثال ذلك : قول الله عز وجل:﴿ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس﴾[الروم ؛ ٤١] هذا بيان سبب فساد الأرض ، ◆وأمـا الحكمة فقال:﴿ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون﴾[الروم؛ ٤١] ┬┴┬┴┤◆✿◆├┬┴┬┴ ❁••إذن هذة مصائب من جدب في الأرض ومرض أو فقر ، ولكن مآلها إلى خير، فصار الشر لا يضاف إلى الرب ، لكن يضاف إلى المفعولات والمخلوقات مع أنها شر من وجه وخير من وجه آخر، فتكون شراً بالنظر إلى مايحصل منها من الأذية ،ولكنها خير بما يحصل منها من العاقبة الحميدة ﴿ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون﴾[الروم؛٤١] ❁••ومن الحكمة أن يكون في المخلوق خير وشر ، لأنه لولا الشر ماعرف الخير ، كما قيل : ( وبضدها تتبين الأشياء) فَلَو كان الناس كلهم على خير ماعرفنا الشر ، ولو كانوا كلهم على شر ماعرفنا الخير ، كما أنه لا يعرف الجمال إلا بوجود القبيح ، فَلَو كانت الأشياء كلها جمالاً ماعرفنا القبيح. ┬┴┬┴┤◆✿◆├┬┴┬┴ ❁••إذاً إيجاد الشر لنعرف به الخير ، لكن كون الله تعالى يوجد هذا الشر ليس شراً ، ▲فهنا فرق بين الفعل والمفعول ، ففعل الله الذي هو تقديره لا شر فيه، ومفعوله الذي مقدره ينقسم إلى خير وشر ، وهذا الشر الموجود في المخلوق لحكمة عظيمة.

📜 *التــوحيــــدُ* ❍ قال ابن رجب : كن عبد الله لا عبد الهوى فان الهوى يهوي بصاحبه في النار { أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [ كلمة الإخلاص (٢٨)] ‏ ❍ قال ابن رجب : تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار والله لا ينجو غدا من عذاب الله إلا من حقق عبودية الله وحده . [ كلمة الإخلاص (٢٨)] ‏ ❍ قال ابن رجب : من علم أن معبوده الله فرد فليفرده بالعبودية { وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } [ كلمة الإخلاص (٢٨)] ❍ ‏قال ابن رجب : قول (لا إله إلا الله) تقتضي أن لا يحب سواه فان الآله هو الذي يطاع فلا يعصي ، محبة وخوفا ورجاء . [ كلمة الإخلاص (٢٩)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*❒ الاستغفــــار ُ ❒* ❍ قالَ الحافظُ ابنُ رجب الحنبلي: قال بعض العارفين : من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب فى استغفاره . [ أسباب المغفرة لابن رجب ٤] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: وأفضل أنواع الإستغفار : ● أن يبدأ العبد بالثناء على ربه. ● ثم يثنى بالإعتراف بذنبه. ● ثم يسأل الله المغفرة. [ أسباب المغفرة ٥ ] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: من أسباب المغفرة : التوحيد وهو السبب الأعظم فمن فقده فقد المغفرة . [ أسباب المغفرة ٦] ❍ قال قتادة : إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب،وأما دواؤكم فالإستغفار. [ أسباب المغفرة ٥ ] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع الثامن عشر ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ༄༅༄༅༄◆✿◆༅༄༅༄༅ [«شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٦١»] •┈┈┈••✾•◆✿◆•✾••┈┈┈• عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: ✿ويدل لهذا قول إبراهيم عليه السلام لقومه:﴿قال أتعبدون ماتنحتون * والله خلقكم وماتعلمون﴾[الصافات ؛ ٩٦] ✿تتحمل معنين: المعنى الأول: أن تكون (ما) مصدرية والمعنى : خلقكم وخلق علمكم ، وهذا نص في أن عمل الإنسان مخلوق لله تعالى . والمعنى الثاني: أن تكون (ما) اسماً موصولاً، ويكون المعنى : خلقكم. وخلق الذي تعملونه ؟ ✿فكيف يمكن أن نقول : إن الآية دليل على خلق أفعال العباد على هذا التقدير؟ ••❁والجواب: إنه إذا كان المعمول مخلوقاً لله ، لزم أن يكون عمل الإنسان مخلوقاً ، لأن المعمول كان بعمل الإنسان، فالإنسان هو الذي باشر العمل في المعمول ، ❁ فإذا كان المعمول مخلوقاً لله ، وهو فعل العبد ، لزم أن يكون فعل العبد مخلوقاً فيكون في الآية دليل على خلق أفعال العباد على كلا الاحتمالين. ༄༅༄༅༄◆✿◆༅༄༅༄༅

✍ التَّذكِرة ببعْضِ السُّنَن المُطَّهرة : ــــــ ﷽ ــــــ 📜 *ماذا يستحب عند نزول المطر ؟* عن أنس رضي الله عنه قال : أصَبنا ونحنُ مع رسول الله ﷺ مطرٌ قال : فحسرَ ثوبه حتى أصابه من المطر ، وقال : *❪❪ إنه حديثُ عهدٍ بربّة ❫❫* رواه مسلم . ▪قال الشَّيخ صالح الفوزان : يستحب عند نزول أول المطر أن اﻹنسان يخرج ويحسر عن رأسه وعن بدنه ليصيبه المطر ، لأنه ماءٌ مبارك ، وماءٌ طهور لم يخالطْهُ شئ ، لم تخالطه الأرض ولا الغبار ، فهو باق على خلق الله له . وهو ماءٌ مبارك كما قال تعالى : *﴿ ونَزَّلنا منَ السَّماء ماءً مُباركاً ﴾* فهو مبارك فإنه يستحب للمسلم أن يجعل هذا المطر يصيب ثوبه ويصيب بدنه ، تبركا به لأنه مبارك . [تسهيل اﻹلمام ٦٢١/٢] ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٥٥ ) 👈🏻 الإِمْسَاكُ عَنْ أَذَى النَّاسِ : عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : "على كلِّ مسلمٍ صدقةٌ . فقالوا : يا نبيَّ اللهِ، فمن لم يجدْ ؟ قال : يعمل بيدِه، فينفع نفسَه ويتصدَّق . قالوا : فإن لم يجدْ ؟ قال : يعين ذا الحاجةِ الملهوفَ . قالوا : فإن لم يجدْ ؟ قال : فلْيعملْ بالمعروفِ، ولْيمسكْ عن الشرِّ، فإنها له صدقةٌ" 📕[صحيح البخاري (١٤٤٥)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

🌿 *درر السلف* 🌿 ❍ قال جرير: "ما رآني رسول اللهﷺإلا تبسم" ❍ قال الذهبي: "هذا هو خلق الإسلام، فأعلى المقامات من كان بكّاءً بالليل، بسّامًا بالنهار" المَصــدَرُ 🔻 [السير١٤١/١] ❍ قال قتادة: إنّا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكلَه فصاحبوا الصالحين من عبادالله لعلكم أن تكونوامعهم أومثلهم" المَصــدَرُ 🔻 [الإبانة] ❒ قالوا بعض السلف رحمهم الله : (❶) « الشُّكْرُ تَرْكُ الْمَعَاصِي » (❷) « كُلُّ نِعْمَةٍ لَا تُقَرِّبُ مِنَ اللَّهِ فَهِيَ بَلِيَّةٌ » (❸) « ذِكْرُ النِّعْمَةِ يُوَرِّثُ الْحُبَّ لِلَّه ِ» المَصــدَرُ 🔻 [الشكر لابن أبي الدنيا (11)] ❐ قال قتادة -رحمه الله- : « إنّا والله ما رأينَا الرّجل يُصاحب ‏مِن النّاس إلا مثله وشكلَه ‏فَصَاحبوا الصّالِحينَ مِن عِبَاد الله ‏لعلَّـكم أَن تَـكونوا مَعهم أو مِثلهم » المَصــدَرُ 🔻 [الإبَـانـة :٢/ ٤٧٧] ❍‏قال عبدالله بن مبارك - رحمه الله : « كاد الأدب يكون ثلثي الدين » المَصــدَرُ 🔻 [صفة الصفوة ٣٧٩/٤] ❍ ‏ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - رضي الله عنه : « ‏ﺑِﺤَﺴْﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﺮاً لا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮَﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻪ ﻛﺎﺭﻩ. » المَصــدَرُ 🔻 [التمهيد ٣١٣/٢٤] ❍ قال الامام بن معين: "لأن يكونوا خُصمائي أهل البدع يوم القيامة ، خير من أن يكون خصمي رسول الله-ﷺ-، بتركي الذبَّ عن سنّته" [العلم الشامخ٣٨٨] العلامة الألباني: "أخشى أن يزدادالأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ماقام أحد ببيانه أُنكر عليه ونُسب إلى التشدد" المَصــدَرُ 🔻 [تحريم آلات الطرب] ❐ قال الٳمَـام ابـن معين رحمه الله : 【 لأن يكونوا خُصمائي أهل البدع يـوم القيـامة ، خـير مـن أن يكـون خَـصـمي رســول الـلـّـه-ﷺ-، بتَـركي الذبَّ عَـن سُـنّته 】. المَصــدَرُ 🔻 [العلم الشامخ٣٨٨] ❐ قال الإمام الْفُضَيْل بْنُ عِيَاضٍ • - رحمه الله تبارك و تعالى : « تَفَكَّرُوا وَاعْمَلُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْدَمُوا ، وَلَا تَغْتَرُّوا بِالدُّنْيَا ، فَإِنَّ صَحِيحَهَا يـَسـْقـَمُ ، وَجـَدِيـدَهَا يَبـْلَى ، وَنـَعِيـمَهَا يَفْنَى ، وَشَبَابَهَا يَهْرَمُ » المَصــدَرُ 🔻 [الزهد الكبير - للبيهقي (٤٨٤)]

❁﷽❁ ✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع السابع عشر ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ----------------------------- [« شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٦١»] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: 🍂فبطل بذلك إحتجاج العاصي بقدر الله على معاصي الله ، ونقول له: أنت قدرت الآن أن الله قد كتب عليك المعصية فعصيت ، فلماذا لم تقدر أن الله كتب لك الطاعة وأطعت ، 🔹لآن القدر سر مكتوم لا يعلمه إلا الله ، ولا نعلم ماذا قضى الله وقدر إلا بعد الوقوع ، فإذا كنت أقدمت على المعصية فلــماذا لم تقدم على الطاعة وتقول إنها بقضاء الله وقدره. 🔹والأمر والحمدلله واضح ، ولو لا ما أثير حول القضاء والقدر لكان لا حاجة إلى البحث فيه لأنه واضح جداً ، وأنه لا حجة بالقدر على المعاصي ولا على ترك الواجبات . ••❁••❁•• ✿••المرتبة الرابعة: الخلق : 🔹فكل مافي الكون فهو مخلوق لله عز وجل ، بالنسبة لما يحدثه الله تعالى من فعله فهو واضح : كالمطر وإنبات الأرض وماأشبه ذلك ، فهو مخلوق لله تعالى لا شك. ▪️لكن بالنسبة لفعل العبد ، هل هو مخلوق لله أم لا؟ ▫️الجواب : نعم مخلوق لله ، فحركات الإنسان وسكناته كلها مخلوقة لله ، ووجه ذلك: 🔹أولاً: إن الله عز وجل خلق الإنسان وأعطاه إرادة وقدرة بهما يفعل ، فسبب إيجاد العبد لما يوجده الإرادة الجازمة والقدرة التامة ، وهاتان الصفتان مخلوقتان لله ، وخالق السبب خالق للمسبب. 🔹ثانياً: أن الإنسان إنسان بجسمه و وصفه ، فكما أنه مخلوق لله بجسمه فهو مخلوق له بوصفه ، ففعله مخلوق لله عز وجل ، كما أن الطول والقصر والبياض والسواد والسمن والنحافة كلها مخلوقة لله فهكذا أيضاً أفعال الإنسان مخلوقة لله، لأنها صفه من أوصافه ، وخالق الأصل خالق للصفة.

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٥٤ ) 👈🏻 الإِحْسَانُ إِلَى الْبَنَات : عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي ﷺ قالت : "جاءَتني امرأةٌ ، ومعها ابنتانِ لها . فسألتْني فلم تجِدْ عندي شيئًا غيرَ تمرةٍ واحدةٍ . فأعطيتُها إياها . فأخذَتْها فقسمَتْها بين ابنتَيها . ولم تأكلْ منها شيئًا . ثم قامت فخرجت وابنتاها . فدخل عليَّ النبيُّ ﷺ فحدَّثتُه حديثَها . فقال النبيُّ ﷺ : "من ابتُلِيَ من البنات بشيءٍ ، فأَحسنَ إليهنَّ ، كُنَّ له سِترًا من النارِ" . 📕[صحيح مسلم (٢٦٢٩)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

(( معنى قول القائل " اللهم صَلِّ على محمَّد )) ▪قَالَ الإمام العلاَّمة : محمد بن صالح العثيميــن رحمـهُ اللهُ : أكثر الناس يقرأ هذا أو يدعو بهذا الدعاء وهو لا يدري معناه وهذا غلط ، كل شيء تقوله تعرف معناه ، كل شيء تدعو به تعرف معناه حتى لا تدعو بإثم ، فقولك اللهم صَلِّ على محمد يعني : اللهم أثْنِ عليه في الملأ الأعلى ، ومعنى أثْنِ عليه يعني : اذكره بالصفات الحميدة ، والملأ الأعلى هم الملائكة ، فكأنك إذا قلت : اللهم صَلِّ على محمد ، كأنك تقول : يارب صِفْهُ بالصفات الحميدة ، واذكره عند الملائكة حتى تزداد محبتهم له ، ويزداد ثوابهم بذلك، 👈🏽(( هذا معنى اللهم صَلِّ على محمد )) شرح رياض الصالحين (466/5)

*حكم الاحتفال بالمولد النبوي .* ▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله : ”... إن الاحتفال بمولد الرسول -صلى الله عليه وسلم- باطل ومحرم من عدة وجوه : *أولا ً:*  أنه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة، ولن يستطيع الذين يرون إقامته أن يقيموا عليه دليلاً من الشرع. *ثانيا ً:*  أنه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح -عليه السلام-، وقد نهينا عن التشبه بهم. *ثالثاً :*  أنه كثيراً ما يقع فيه منكرات ومحرمات أعظمها الشرك بالله من نداء الرسول -صلى الله عليه وسلم- والاستغاثة به، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وأمثالها. *رابعا ً:*  أنه ليس في الإسلام إلا عيدان. عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك. فمن أحدث عيداً ثالثاً؛ فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه“. ـــ 📝المصــدَرُ : [http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13811] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ‌‏❍ قالَ الحافظُ ابنُ رجب الحنبلي: فذنوب العبد وإن عظمت فإن عفو الله ومغفرته أعظم منها وأعظم، فهى صغيرة فى جنب عفو الله ومغفرته. [ أسباب المغفرة ] ــــــ ﷽ ــــــ ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: قوله: *《إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى》* يعنى على كثرة ذنوبك وخطاياك ولا يعاظمنى ذلك ولا استكثره. [ أسباب المغفرة ] ‏ ــــــ ﷽ ــــــ ❍ وقــالَ أيضــًا: ذنوب العبد وإن عظمت عفو الله أعظم منها . [ أسباب المغفرة ] ــــــ ﷽ ــــــ ‏❍ وقــالَ أيضــًا: فمن أعظم أسباب المغفرة أن العبد إذا أذنب ذنبا لم يرج مغفرته من غير ربه ويعلم أنه لا يغفر الذنوب ويأخذ بها غيره. [ أسباب المغفرة ] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

⚪️ قال رسول الله ﷺ : أربع من كنَّ فيه = كان منافقًا خالصًا ومن كانت فيه خصلة منهن = كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : ▪ إذا حدَّث كذب ▪ وإذا عاهد غدر ▪ وإذا وعد أخلف ▪ وإذا خاصم فجر . 📚 [ صحيح البخاري (2227) ] 🔵قال رسول الله ﷺ : ⚪️قال الله : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : ▪ رجل أعطى بي ، ثم غدر ▪ ورجل باع حرا ، ثم أكل ثمنه ▪ ورجل استأجر أجيرا ؛ فاستوفى منه ، ولم يعط أجره . 📚 [ صحيح البخاري (2227) ] 🔹 قال المناوي رحمه الله : "ثم غدر" أي : نقض العهد الذي عاهد عليه ؛ لأنه جعل الله كفيلا له فيما لزمه من وفاء ما أعطى ⬅️ والكفيل خصم المكفول به للمكفول له . 📚 [ فيض القدير (3/315) ] #منقول

🌿 *دررالسلف* 🌿 ❐ ‏قال الحسن البصري رضي الله عنه : ‏ ‏لأن أشهد العشاء والفجر في جماعة أحب إلي أن أُحيي ما بينهما ‏ المصــــدَرُ▼ 📔 ‏[ مصنف ابن أبي شيبة ٢٣٥٦ ] ‏ ❐ قال أبو أمامة رضي الله عنه : من أَحَبَّ لله وأبْغض لله وأعطى لله ومَنَعَ لله فَقَدَ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ المصــــدَرُ▼ 📔(ابن أبي شيبة في المصنف٣٥٨٧٥) ❐ قال ابن الأثير - رحمه الله - " الصديقُ : - إن رأى من أخيه سيئة وطِئها بالقدم ، وإن رأى حسنة رفعها على علَم ". 📔[ المثل السائر ( ١/ ١٢٥ ) ༄༅༄༅༄༅༄༅༄༅ ❐ عن ابن المبارك أنه قال : لأن أرد درهماً من شبهة أحب إلي من أن أتصدق بمائة ألف ومائة ألف. المصــــدَرُ▼ 📔 صفوة الصفوة / ج ٤ ص ١٣٩ ❐ ‏قال سفيان الثوري رحمه الله : 【 ‏علَـيك بِكثْرة المَعرُوف يُؤنسك الله فِي قَبرك، ‏واجتَنبِ المحَرّمات كلّها تَـجِد حلاوة الإيمان 】. المَــصــدَرُ▼‏ 📔 حلية الأولياء (٨٢/٧) ❐ قال ابن حجر رحمه الله : ‏ 【 ‏فَكما أنّ الغَيث يُحيي البلد الميت ؛ فـَـكـَـذا عُـلـوم الدين تُـحيي »» #القلب_الميت 】. المصــــدَرُ▼ 📔 فتح الباري ١٧٧/١ ❐ ‏قال.يحيـى.بن.معاذ. رحمه الله عزوجل: لـلتائب فخرٌ لا يـعادله فـخرٌ فرحُ الله بتوبتـه المصــــدَرُ▼ 📔 حلية الأولياء : ١٠/٥٩ ] ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع السادس عشر ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ----------------------------- [« شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٦٠»] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: ▪️وأما الإحتجاج بالقدر الممنوع فهو: أن يحتج بالقدر ليستمر على معصيته ، كما فعل المشركون ، أما إنسان يحتج بالقدر لدفع اللوم عنه مع أن اللوم قد اندفع بتوبته فهذا لا بأس به. ✿••وهذا الجواب جواب واضح يتصوره الإنسان بقرب ، وإن كان كلام شيخ الإسلام -رحمه الله- أسد وأصوب ، لكن لا مانع بأن يجاب بما أجاب به العلامة القيم . 🔹وقال ابن القيم : نظير هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين طرق ابنته فاطمة وابن عمه علياً رضي الله عنهما ليلاً فوجدهما نائمين ، فقال: ألا تصليان ؟ فكأنه عاب عليهما، أي لماذا لا تقوما لصلاة التهجد فقال علي رضي الله عنه: يارسول الله إن أنفسنا بيد الله عز وجل فإذا شاء أن يبعثنا ؛ بعثنا ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب على فخذه ويقول : (( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا))[ الكهف؛ ٥٤] لأن عليا رضي الله عنه دافع عن نفسه بأمر انتهى وانقضى . 🔸ولو أن الإنسان فعل معصية وأردنا أن نقيم عليه العقـوبه حداً أو تعزيزاً وقال : أنا مكتوب علي هذا ، ولنفرض أنه زنا وقلنا : اجلدوه مائة جلدة وغروبه عاماً عن البلد، فقال: مهلاً ، هذا مكتوب علي، أتنكرون هذا؟ فسنقول : لا ننكره ، فيقول : لا لوم علي ، فنقول و نحن سنجلدك ونقول هذا مكتوب علينا. 🔸وذكر أن سارقاً رفع إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأمر بقطع يده، فقال : مهلاً يا أمير المؤمنين ، والله ماسرقت إلا بقدر الله وهذا جواب صحيح ، فقال عمر: ونحن لا نقطعك إلا بقدر الله، فغلبه عمر رضي الله عنه، بل نقول: إننا نقطع يده بشرع الله ، فالسارق سرق بقدر الله ، لكن لم يسرق بشرع الله ، ونحن نقطع يده بقدر الله وشرع الله، ولكن عمر رضي الله عنه سكت عن مسألة الشرع من أجل أن يقابل هذا المحتج بمثل حجته. ••❁••❁•• ▪️فتبين الآن أن الإحتجاج بالقدر على المعاصي باطل ، والإحتجاج بالقدر على فوات المطلوب باطل أيضاً ، ولذلك ترى الناس يتسابقون إلى الوظائف باختيارهم ولا يفوتونها ، ولو أن الإنسان تقاعس ولم يتقدم لامه الناس على هذا ، مما يدل دلالة واضحة على أن الإنسان له إراده وله اختيار. ••❁••❁••